Szent Márk Keresztény Szent | |
Egyház Orsanmichele in Florence : szobor Szent Márk által Donatello (1411). | |
evangélista , vértanú | |
---|---|
Születés | v. 5 in Cyrene vagy Galileában |
Halál | v. 68 (kb. 63 éves) Alexandria |
Tisztelte | Egyházi katolikus , ortodox , kopt ortodox egyház |
Buli |
Április 25. ( május 8. a kopt egyház számára) |
Attribútumok | Könyv ( evangélium ), oroszlán |
védőszent | Velence ; titkárok , közjegyzők , írók , hivatalnokok , üvegesek , optikusok |
Marc (az ókori görög : Μᾶρκος / Markos ) egy zsidó I st században említett Apostolok Cselekedeteiben és a különböző leveleket, ahol az úgynevezett „John Mark” vagy „Jean-Marc” és a bemutatott közel az apostolok Péter és Paul .
A keresztény hagyomány tulajdonítja neki a szinoptikus evangélium megírását, amely az Újszövetségben viseli nevét , és számos beszámolót fűzött hozzá az életével kapcsolatban. Marc lett a velencei város szimbóluma, miután átment a lagúnába, ahol egy angyal azt mondta volna neki, hogy a város mottójává váló mondat " Pax Tibi Marce Evangelista Meus " lesz . Később két velencei kereskedő csempészte a szent ereklyéit, majd az egyiptomi Alexandriában . Április 25 - én ünneplik .
A Marc evangélium kiosztását Irenaeus a II . Század végén igazolja, és a "Márk szerint" [ Markon görög kata ] megszólítás nem a szöveg egyetlen olyan elemén sem alapul, amelyet a szerző soha nem "I" kifejezéssel fejez ki. annál inkább, mint ha egy adott szándékot fejez ki. A történet hagyományos tulajdonítása Pápiasnak , a II . Század első felének hierapolisi püspökének a császárföldi Eusebius beszámolóján alapul . Bocsánatkérési céllal, amely hajlamos a szöveget közvetlenül Krisztus apostolához kötni, Pápiás ezt a Márkot "Péter tolmácsává " ( hermêneutês ) teszi - anélkül, hogy tudná, hogy fordító, kommentátor,… - aki a a názáreti Jézus cselekedetei és szavai - ami arra utal, hogy a hagyomány már nem volt közvetlenül hozzáférhető.
Az egyházi hagyomány az evangélium szerzőjéhez társította a "Marc becenevű Johnt", akiről nagyon keveset tudunk, és akinek keresztneve - görögül Markos , latinul Marcus - abban az időben nem volt ritka, ami megnehezíti az azonosulást. Mindazonáltal az újszövetségi elemek egyesítésével összetett képet lehet kialakítani: egy bizonyos Mária fia, Péter zsidó-keresztény tanítványa, aki a hieroszolymitáni közösséghez tartozik, megjelenik az Apostolok cselekedeteiben (12:12). . Barnabás unokatestvére lesz , elkíséri őt és a taruszi Pált, amíg a két férfi szakít. Még mindig Pál munkatársaként említik a Timothy és Philemon levélben . Ez az első Péter-levél, amelyben Péter úgy látja, hogy Márk Rómában "[a fiának]" köszönti, metaforikusan Babilonnak nevezi a szöveget, Rómát a messiási zsidók körében a bibliai Babilonnal egyenértékű pusztulás városának tekintik . Keveset tudunk.
Az evangélium Márkhoz való hozzárendelését exegézis rendszeresen megkérdőjelezi egy névtelen zsidó-keresztény szerző érdekében , különösen a galileai földrajz és topográfia számos pontatlansága miatt . Szerint azonban Camille Focant , „nincs döntő ok, hogy elutasítja a hagyományos tulajdonították [John-] Mark Jeruzsálem említett Apostolok Cselekedeteiben (12-13 és 15), még akkor is, ha ez nem bizonyítható” .
Ezekre a szűkös és néha homályos elemekre a különböző keresztény hagyományok többé-kevésbé építő életrajzokat szőttek a karakterről.
A kopt ortodox hagyomány szerint Márk a római Cyrenaica tartományban született , valószínűleg Cyrene városában , a mai Líbiában , három évvel Jézus születése után . Zsidó neve János, Márk csak római neve vagy beceneve, így a hagyomány azonosítja őt Jánossal, az Apostolok cselekedeteivel, akinek édesanyját Jeruzsálem Máriájának hívják, és a Kolosszusokhoz írt levél Markával, de a jelenlegi kutatók ezt megtalálják azonosító spekulatív. Az ortodox hagyomány szerint szülei röviddel a születése után Palesztinába vándoroltak , a berberek támadása miatt városuk és vagyonuk ellen.
Ők telepedtek Cana a galileai ahol Jézus elvégzi a csodát az átalakulás vizet borrá szerint a János evangéliumának , állítólag az első csoda Jézus. Marc lett volna az egyik sáfár, aki ezen az ünnepen szolgált. Néhány évvel a canai telepítés után Marc apja meghal, és Pierre, aki Marc apjának rokonával volt házas, gondoskodik róla, fiának tekintve. Amikor Péter megszökött a börtönből, ahova Heródes Agrippa eldobta , az anyjával, a jeruzsálemi egyház már elismert alakjával élt, házuk Jézus első követőinek találkozóhelyeként szolgált ( ApCsel 13, 12, 13 ) .
Az első Péter levél arról mesél, hogy Márk hogyan kíséri Pétert "Babilonba". Az első Péter levélben említett Babilon városát a szakemberek kriptogramnak tekintik Róma kijelölésére , amely biztonsági intézkedés arra az esetre, ha Nero birodalmi kémek elfogják a levelet, ezt az értelmezést átveszi a Az egyházatyák, például Alexandriai Kelemen és Lyon Irenaeus . Néhány keleti egyház azonban úgy véli, hogy Péter és Márk valóban a Pártus Birodalomban (a mai Irak városa) található Babilonban .
Barnabással, a lévitával való rokonsága megmagyarázza, hogy a Vulgata kéziratokban szereplő evangéliumának előszavában Markot zsidó papként mutatják be. Papi családhoz tartoznak, ugyanúgy, mint Keresztelő János , Jézus , Igazi Jakab, valamint más közvetlen testvéreik és rokonaik. János Márk követi Barnabást és Pált (vö. ApCsel 13: 5) Pál első missziós útján. Az elején úgy tűnt, hogy a missziót Barnabás vezeti: őt nevezték ki elsőként az induláskor (vö. ApCsel 13,4). Először Ciprus szigetén "tanítják" vagy "hirdetik a Messiás Jézus Jó Hírét" (amit később "evangelizálni" fogunk hívni) .
Barnabás valóban ciprusi eredetű. A Paphos , majd a sziget fővárosában, akkor konvertálni a római helytartó Sergius Paulus. Ekkor úgy tűnik, hogy Saul-Pál Barnabás helyett a misszió vezetője lesz: az Apostolok Cselekedetei már nem Barnabásról, hanem Pálról és társairól beszélnek (vö. ApCsel 13,13). Úgy döntenek, hogy elhagyják Ciprust a kisázsiai Perge városába . Paphosba indulnak (vö. ApCsel 13:13). Perge-ben Mark elhagyja a csoportot, és Jeruzsálembe indul (vö. ApCsel 13,13). Később Antiochiában találta meg Pált és Barnabást . Barnabásnak, akik szeretnének részt venni a küldetés, Paul ellenzi megtagadása: ezúttal Mark és Barnabás hagyja őt, hogy menjen „hogy utasítsa az emberek” Cipruson, míg Paul visszatér kisázsiai a Silas körül 49-50 ( ApCsel 37 15, 37 ).
Csak tíz évvel később valószínűleg Mark akkor találta Pált, aki akkor fogoly volt a „Babilonban” - Rómában ( 13 1 P 5, 13 ). Márk Péter apostol tanítványa, titkára és elválaszthatatlan társa lett, akivel az örömhírt hirdette a judeai zsidóknak ( 5 Cselekedetek 13, 5 ), anélkül, hogy pontosan tudta volna, hogyan lehet azonosítani funkcióját az apostol mellett. Ezután a római zsidó közösségek élén áll . Akkor Pál egyik „munkatársa” volt, aki élete végén magához hívta Rómában.
A keresztény hagyomány szerint elhagyta Olaszországot, hogy visszatérjen "tanítani" a líbiai Pentapolisba , Cyrenaicába és Egyiptomba, ahol megalapította az alexandriai egyházat . Furcsa módon az alexandriai Kelemen és Origenész nem említette, hogy a IV . Században Caesareai Eusebius beszámol arról a hagyományról, hogy Márkot az egyiptomi egyház alapítójává tegyék . Ő lett az első püspöke, és Eusebius szerint ott maradt 62-ig. Leghíresebb utódai Szent Athanáziosz, Nagy Apostoli vagy Szent Cirill . A Márk által az alexandriai egyház alapítását támogató különféle hagyományokról a modern tudósok vitatkoznak.
Claude Tresmontant valószínűnek tartja az Jánosnak és Márknak tulajdonított evangéliumok szerkesztőjének és az Apokalipszisnek az egyediségét. Ezt az elméletet a szakemberek konszenzusa teljesen elveti.
Szintén egy csak a IV . Században megjelenő hagyomány szerint a bálványimádók elfogták és megkínozták, sok megtérését ingerelte és a kereszténységben mártírként halt megÁprilis 2568 - 75 körül . Húzzák továbbÁprilis 24a hatóságok utasítására egy hurkot a nyakán a pogányok kiabálva, hogy "ezt az ökröt" kell vezetni Bucoles utcáin, egy Alexandria melletti halászkikötőben (az ökör, a vértanú áldozatának szimbóluma, valószínűleg szójáték) Bucoles helységével, a latin bucolustól , marhahústartótól vagy ökrök legeltetésére szolgáló helytől), és ugyanazon este börtönbe vetették, majd másnap ugyanazon kínzásnak vetették alá, végtagjait végül sziklákhoz zúzták. Egy másik hagyomány szerint teste megégett halála után, de zivatar eloltotta volna a lángokat. Balzsamozás után ereklyéit egy kápolnában tartották volna Bukoles kis halászkikötőjében, Alexandria közelében, ahol kivégezték. Ezen a szent helyen rendelték el a pátriárkákat.
Hagyományosan, a négy evangélista képviselteti allegorikus formákban a tetramorph : az angyal a Saint Matthew , a sas a Szent János , a bika a Szent Lukács és a oroszlán Saint Mark. Ez az ábrázolás ihlette elképzelés a próféta az Ószövetségben Ezekiel (Ez 1, 1-14) és a leírás a négy lelkes közül az Apokalipszis szerint Szent János .
Szent Márkot tehát egy oroszlán szimbolizálja evangéliumának egyik első verse szerint, amely felidézi a sivatagot, ahonnan az oroszlán, Ezékiel látomásának négy szimbolikus állatának egyikének zúgása hallatszik : "Egy hang kiált sivatag ... " Ennek ellenére úgy tűnik, hogy a sas eleinte Márk szimbóluma is volt a keresztény hagyományokban, ha hinni akarunk a lyoni Irenaeusnak, akinek Márk " így az evangélium szárnyas képét mutatja " .
A Szent Márkot szimbolizáló oroszlán maga általában szárnyas, és néha felülmúlja egy glória , amely megkülönbözteti Szent Jeromos oroszlántól , a szárnyakat a spirituális emelkedést és a glóriát a szentséget jelképezi.
A 826 , a város Velence , amelyet aztán Saint Theodore Tiron mint a védőszentje , kerestem egy új, erőteljes égi védő, aki képes versenyezni Róma és védőszentje, a Péter apostol . Két velencei kereskedőnek, Bon da Malamocco-nak (it) és Rustico da Torcellónak Giustiniano Participazio , Velence tizenegyedik dózse fizet , hogy elmenjenek és ellopják ereklyéit az egyiptomi Bucoles kis kápolnájából, ahol halála óta találhatók. A Szent Márk-bazilikában található mozaik felidézi a Szent Márk- fordítás hihetetlen hagyományát , amely a hagiográfiai irodalomra jellemző irodalmi műfajból , a fordítási történetből fakad : a velencei hajósok a sírban kicserélik az evangélista testét Szent Claudius testével, és elrejtik a muszlim kikötői hatóságok ereklyéit egy kosárban, a káposztalevél és a sertéshús rétegei közepén (tabuhús a muszlimok számára). A 828. január 31, a két kereskedő átadja az ereklyéket a Dózse-nek, aki a Dózse-palota , a leendő bazilika mellett szomszédos hercegi kápolnába telepíti őket .
Giustiniano Participazio, a dózse aztán a Szent Márk-bazilikát építtette ezeknek az ereklyéknek a helyére. Marc így a város védőszentjévé válik oroszlánjával, mint szimbólummal. A bazilika 1063-ban megkezdett rekonstrukciója során az ereklyéket elveszítették, de a hagyomány szerint 1094-ben három napos böjt után csodával határos módon megtalálták, a keresztmetszet jobb karjának egyik oszlopa omladozott és felfedte a maga a szent, aki jelzi az ereklyék jelenlétét. Az emlékeket ezután egy szarkofág a kriptában az új bazilika majd az oltár a XIX th században.
Ezeknek az ereklyéknek a velenceiek általi ellopása évszázadokig sújtotta a latin egyház és a kopt ortodox egyház kapcsolatát . 1968 júniusában VI . Pál pápa végül úgy döntött, hogy visszaadja az ereklyét (i) a koptoknak. A velencei vallási hatóságok szerint ez egy „ kontakt ereklye ”, vagyis egy olyan anyag, amelyet kapcsolatba hoztak a szent sírjával, amelyet Velence patriarchája adott át a Vatikánnak. Giovanni Urbani , és nem a Szent Márk-bazilika összes ott maradt emléke. Ma a kairói Szent Márk-székesegyház oltárán nyugszik .
Minden évben, Velencében, április 25- én Szent Márkot a lakosság, valamint a polgári és vallási hatóságok találkozóival megtisztelő ünnepségekkel tisztelik meg.
Szent Márk-bazilika Velencében. Lombard és bizánci román művészet (a téglahomlokzat rekonstrukciójának hipotézise)
Szent Márk ereklyéinek újrafelfedezése , tempera : Paolo Veneziano .
A Szent Márk recepciója , a XIII . Századi Velencei San Marco-bazilika .
Szent Márk testének felfedezése , c. 1562, The Tintoretto .
Marc tisztelik a szent és ünneplik szerint a római Martirológiumában on április 25 , valamint a Görögországi Ortodox Egyház a szeptember 27 .
Szent Márk Velence városának védőszentje , titkárok , közjegyzők , írók , hivatalnokok , üvegesek és optikusok .