Martinès de Pasqually

Ennek az életrajzi cikknek a tartalmát ellenőrizni kell (2016. szeptember).

Fejlessze vagy vitassa meg az ellenőrizendő dolgokat . Ha nemrég helyezte el a szalaghirdetést, kérjük, adja meg itt az ellenőrizni kívánt pontokat .

Martinès de Pasqually Kép az Infoboxban. Martinès de Pasqually (1893-as rajz). Életrajz
Születés Felé 1727
Grenoble (?)
Halál Felé 1779
Port au Prince
Tevékenységek Író , szabadkőműves

Joachim Martinès de Pasqually (1727 (?) - 1774) csodatevő , bizonytalan eredetű utazó és René Guénon szerint a nyugati ezotéria egyik utolsó képviselője a kihalás szélén. Ő volt az alapítója a lovagrend-szabadkőműves Élus Coens az Univerzum , 1761-ben, és a sugalmazója Louis-Claude de Saint-Martin és Jean-Baptiste Willermoz . A jelenlegi úgynevezett martinizmus , bár azt állítva, leszármazási nyúlik vissza Martines, azonban független rá.

Életrajz

Joachim Martinès de Pasqually hirtelen 1754 körül jelent meg. Ezután tologatásként és csodatevőként kezdett karriert , és lenyűgözte kollégáit korának titkos és kezdeményező társadalmaiban.

Martinès pontos napja, születési helye és nemzetisége még ma sem ismert. Egyesek szerint zsidó volt , anélkül, hogy biztosan meg tudta volna állapítani. Azt is elmondták, hogy portugál állampolgárságú volt, annak köszönhető, hogy 1772 - ben Saint-Domingue-ba ment örökséget gyűjteni , és hogy Grainville, buzgó tanítványa, Nyugat-Indiából származott . Mások azt állítják, hogy Grenoble -ban született . A valóságban azt látjuk, hogy nem tudunk semmi eredetéről. Kevéssé ismert az 1760 előtti tevékenységéről. A történészekben nincs semmi igazán biztos. A nyomát annál nehezebb követni, mivel élete során több különböző nevet és aláírást használt a hivatalos okmányokon. René Guénon két cikket szentelt a Martinès de Pasqually-nak, amelyek a korábban nem publikált új elemek mellett összefoglalják a Martinès-re vonatkozó életrajzi és kezdő adatokat.

Martinès de Pasqually húsz éven át, 1754-től 1774-ig, halálának évéig, fáradhatatlanul dolgozott az univerzum Coëns-vá választott lovag-szabadkőműves rendjének építésén . 1754-ben megalapította a fejezetben a skót bíró a Montpellier . 1761-ben Bordeaux -ba költözött , csatlakozott a bordeaux-i szabadkőművességhez és csatlakozott a bordeaux-i La Française páholyhoz, és ott Coën templomot alapított. Ez a La Française-i páholy 1764-ben, a francia Élue Écossaise lett , ezzel az új névvel jelezve, hogy magasabb rangú fejezettel rendelkezik. De a szabadkőműves engedelmesség iránya, amely 1766-ban megszünteti az összes alkotmányt, amelyek az első háromnál magasabb fokozatokra vonatkoznak (tanonc, utazó és mester), a fejezet felfüggesztésre kerül. Ugyanebben az évben, 1766-ban, Martinès Párizsba érkezett, és Bacon de la Chevalerie, Jean-Baptiste Willermoz , Fauger d'Ignéacourt, Lusignan gróf, Henri de Loos, Grainville stb.

1767-ben megalapította szuverén törvényszékét, amelynek az Elus Coëns teljes rendjét kellett irányítania . Az Louis-Claude de Saint-Martinnal 1768 - ban tartott találkozó mindkettőjük számára nagy jelentőségű lehetett. Martinès de Pasqually személyisége és tanítása mély és maradandó benyomást tett Saint-Martinra. Ezzel szemben Martinès-ra maga hatott Saint-Martin-ra. Utóbbi 1771-ben elhagyta az egyenruhát, és Martinès titkára lett, aki Pierre Fournié atyát váltotta ebben a feladatban. Ettől az időponttól kezdődik a rituálék fejlődése, valamint a lények újbóli beilleszkedéséről szóló szerződés megalkotása, a martinesista teológia doktrinális alapja .

Ez a tantétel , amelyet a megválasztott "coëns" (megválasztott papok) néven egyesült elitnek szánnak, egyetlen vagyont fog megélni, de a teológiai műveletek csak a beavatottak számára maradnak fenntartva. Martinès csak azért használja a szabadkőművességet, hogy saját rendszerét oltsa rá. 1761-ig Montpellierben , Párizsban , Lyonban , Bordeaux-ban , Marseille-ben , Avignonban található . 1761-ben Avignonban építette magántemplomát, ahol 1766-ig élt. Ekkor az Elus Coëns rendje a kék falazatra oltott magas rangú rendszerként jelent meg. Az első szakasz három szimbolikus fokozatot tartalmaz, amelyhez hozzáadódik a tökéletes választott mester fokozata; akkor jönnek a sorok Coëns rendesen úgynevezett: tanítvány coën, utazó coën, mester coën, nagy építész, keleti lovag, keleti parancsnok; végül a réau-croix utolsó rangja, legfelsõbb felszentelése. 1768-ban Bacon de La Chevalerie keresztre szentelte Jean-Baptiste Willermozot. Az első sorokba 1765 körül beavatott Louis-Claude de Saint-Martin lett a keleti parancsnok. Az 1769-es és 1770-es évek során a Coëns-csoportok nagyon széles körben szaporodtak Franciaországban. 1772-ben Saint-Martint szentelték Réau-Croix-nak.

Martinèsnek, aki ugyanabban az évben hagyta el Saint-Domingue-t örökség megszerzése érdekében, 1774-ben kellett ott meghalnia. Ezt követően a Rend szétesett. 1776-tól a La Rochelle , Marseille és Libourne Coëns-templomok a Grande Loge de France kebelébe kerültek . Úgy tűnik, hogy 1777-ben az ünnepség már nem volt használatban, kivéve néhány központban, például Párizsban, Versailles-ban és Eu-ban. Végül 1781-ben Sébastien Las Casas, a megválasztott Coëns harmadik és utolsó nagy szuverénje (Caignet utódja) de Lester, aki 1778-ban halt meg) elrendelte a nyolc templom bezárását, amelyek még mindig felismerték tekintélyét. Sem Caignet, sem Las Casas nem játszott túl fontos szerepet. A hivatalos bezárás ellenére a megválasztott Coëns továbbra is gyakorolja a teurgiát, a szertartásokat. Martinès tanítása azonban nem vész el; a kőművességen belül még mindig e vezető halála után is elterjedt, köszönhetően a Willermoz által nem sokkal gazdája halála után létrehozott szabadkőműves rendszernek.

Willermoz és Saint-Martin mellett Abbé Pierre Fourniét Martinès tanítványaként ismerjük. Ez utóbbi 1768 körül találkozott a sorsát alapvetően megváltoztató mesterrel, akivel több hónapig „titkárként” szolgált. A megválasztott koën kezdeményezésére Fournié főként Bordeaux-ban lakik, ahol közvetítő szerepet tölt be a Rend különböző tagjai között.

1776-ban Louis-Claude de Saint-Martin választott társként ábrázolta, akit kivételesen előnyben részesítettek a természetfölötti megnyilvánulások ügyében; Fournié maga is leírta néhányukat művében: Mi vagyunk, mik vagyunk és mivé válunk (1802), félve, hogy túl sokat mond. A forradalom idején Fournié Angliába emigrált , ahol haláláig maradt; onnan 1818 és 1821 között levelezett a müncheni születésű Franz von Baaderrel .

Georges C. kutatásai, valamint a Friot és Michèle Nahon által felfedezett elemek, nevezetesen a katolikus bizonyítvány (megjelent vö . A Société Martines de Pasqually , Bordeaux közlönyében), valamint Martinès levelei a Guers-ügyben, Martinès , legfeljebb az apja, nem lehetett zsidó. A harmadik ok az is, hogy akkor a zsidóknak még nem volt joguk szabadkőművesnek lenni. Ez az információ érvényteleníti Robert Amadou vitatott hipotézisét , aki azt írta, hogy Martinès spanyol zsidó „metika” ( Louis-Claude de Saint-Martin és le Martinisme , Párizs, Éditions Le griffon d'or, 1946).

Ami azt a portugál származást illeti, amelyet egy szerző gyanít, mert a Martines Santo Domingóba ment volna hagyatékot gyűjteni, ez semmis, mert Santo Domingo szigetén, amely valóban portugál fennhatóság alatt állt, különlegessége volt, hogy kettévágták. , francia és portugál rész.

Santo Domingo (Hispaniola) szigete soha nem volt portugál uralom alatt, mert a francia tengerpart testvérei akkor a telepesek elfoglalták a spanyolok által fokozatosan elhagyott földet. Az egyszerűség kedvéért tegyük fel, hogy a nyugati részt francia szuverenitás alá helyezték, és a spanyolokat keletre ültették be. (Henri Bernard Catus2009. május 27)

Martinès, nevezetesen Léogane és Port-au-Prince tartózkodási helye francia volt, és a Foix ezred foglalta el, amely a megválasztott Coëns óvodája volt.

Az örökség kétségkívül szövetséges ágából származik, a Collas de Mauvignié, a sziget nagyon gazdag francia gyarmatosítói, akik a Bordeaux melletti Gornacból származnak. Martinès feleségül vette Marguerite Angélique-t, Anselme Collas lányát, a1767. augusztus 27Gornacban. Azt is meg kell jegyezni, hogy a Martinès írásaiban definiált "coën" kifejezésnek semmi köze sincs az átalakított "Cohen" kifejezéshez, amelyet a martinista csoportok még mindig gyakran használnak.

Ha azonban a Martines nagyon jól beszélt franciául, azt nagyon rosszul írta. A fia egy rendőrségi jelentés szerint nagyon jól beszélt spanyolul. Ezért fenn kell tartani a spanyol eredetű hipotézist. A GC által Grenoble-ban nagyon hosszú időn keresztül végzett kutatások igazolják, hogy a Martinès nincs bejegyezve Grenoble-ban. De lehetséges, hogy a katonatestületben született gyermekek nincsenek bejegyezve a plébánia anyakönyvébe. Grenoble megőrzi annak a dokumentumnak a nyomát, hogy Pasqually kapitány ott tartózkodott, de ez homonim lehet, a katonai testek Spanyolországból történő visszaszerzése és a francia hadseregben való szolgálat során.

Grainville, Martinès titkárai közül a leghűségesebb Réau-Croix 1728. június 21, a Bourbon-szigeten (ma Reunion-sziget), eredetileg Normandia (a hadsereg Chateau de Vincennes párizsi történelmi archívuma). Katonai pályafutását 1780-ban alezredesi ranggal fejezte be.

Tan

A Martines de Pasqually tana a szabadkőművesség ezoterikus keresztény hajlamának része , illuministának minősítve . Ez a tendencia egy láthatatlan, minden földi struktúrától független egyházhoz kíván kapcsolódni, hogy megtalálja azt az utat, amely a rejtett természeti források megismeréséhez vezet az anyagi egyház küszöbön álló megsemmisítése előtt. Arról van szó, hogy progresszív beavatás révén megszerezzük Isten közvetlen megismerését, az ősegységet, amely Ádám hibája miatt elveszett. Ebből a szempontból a szabadkőműves rendszer megfelelő struktúrát biztosít ehhez a tanfolyamhoz, amelyet az okkultista módszerek segítségével végeznek.

Vallási szempontból Martinès tana a pápai bika csapása alá esik, amelyet XII. Kelemen pápa adott ki az In eminenti Apostolatus Specula c . Ez minden eszkatológiai kozmogónia kulcsaként jelenik meg : Isten, az Ősi Egység a belőle "áradó" lényeknek megfelelő akaratot adott, de Lucifer, miután maga akarta gyakorolni a kreatív hatalmat, hibája áldozatává vált bizonyos szeszes esésbe; egy olyan ügyben találta magát velük bezárva, amelyet Isten börtönüknek szánt. Ezután a Divinity küldött, az ember androgün egy dicsőséges testéhez és felruházott hatalmas hatáskörét, hogy tartsa ezeket a lázadók és a munkájukat a resipiscence; még erre a célra jött létre. Ádám győzedelmeskedett a sorában, és lehúzta az anyagot; most ott van bezárva; miután fizikailag halandó lett, csak annyit kell tennie, hogy megpróbálja megmenteni az anyagot és önmagát. Ezt Krisztus segítségével, belső tökéletességgel, de olyan teológiai műveletekkel is elérheti, amelyeket Martinès megtanít azoknak a vágyakozó embereknek, akiket érdemesnek tart arra, hogy megkapják beavatását: aprólékos rituálé alapján ezek a műveletek lehetővé teszik a tanítvány számára, hogy olyan angyali entitásokkal lépnek kapcsolatba, amelyek a teológiai kamrában gyors „átmenetek” formájában jelennek meg, általában világítóak; az utóbbiak olyan karaktereket vagy hieroglifákat képviselnek , amelyek a kezelő által hivatkozott szellemek jeleit mutatják be, akik számára a megnyilvánulások azt bizonyítják, hogy jó úton halad a reintegráció felé.

Ennek a doktrínának a terjesztésére Franciaországban Martinès de Pasqually 1767-ben megalapította "az univerzum Chevalier Masçons Élus Coëns rendjét". Örökösnek nevezi magát egy emberfeletti eredetű hosszú hagyománynak, és inspirálta magát.

Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803) elmélyítette a martinista tan elméletét. Számára a francia forradalom, "az utolsó ítélet miniatűrje", a Gondviselés figyelmeztetése, amelyet a trónok és oltárok dekadenciájának megbüntetésére, valamint az összes politikai és társadalmi bölcsesség forrásának Istenben való megtalálására küldött.

A Rend új szervezete a lyoni selyemunkás, Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824) munkája. Számára az újrabeilleszkedés doktrínája a primitív és hiteles falazat alapja, amelyet az összes „szertartás és rendszer” ezen az alapon történő újraegyesítésével kell újra felfedezni, az ember valódi „tudományában, a követő szerint Joseph de Maistre , aki 1821-ben, vita leple alatt, Soirées de Saint-Pétersbourg című művében védte meg .

A XIX .  Század végén különféle okkultista áramlatok állították Martinez de Pasqually-t; ezek között a templom és a grál katolikus rózsakeresztének rendje, amelyet Sâr Joséphin Mérodack ( Joséphin Peladan ) alapított 1890-ben : ez a "latin dekadencia" ellen harcol a "valláshoz" való visszatéréssel. Art-Dieu "és egy birodalmi teokrácia felé. Azt hirdeti: „A legfelsőbb csúfság a demokrácia. Misztikus idealista művészeti szalonjaiban magához vonzotta a szimbolista áramlatot, és olyan szerzőkre hatott, mint Jules Barbey d'Aurevilly és Paul Bourget , osztozva a modern társadalom csúfságának elutasításában.

Szertartás

Lásd Élus Coën .

Bibliográfia

Munka

Tanulmányok Martinès de Pasqually-ról

Könyv a megválasztott Coënsről

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Hivatkozások

  1. R. Guénon, L'Énigme de Martines de Pasqually , folytatódott Tanulmányok szabadkőművesség és a társaságot , Paris, Éditions TRADITIONNELLES.
  2. René Guénon , Martinès de Pasqually rejtélye, a párizsi tanulmányok a szabadkőművességről és a társakról, hagyományos kiadások.
  3. EzoOccult: Történelmi közlemény a Martinizmusról
  4. Szerkesztette: Jean-Clément Martin, Az ellenforradalom szótára , Jean-Pierre Chatin, „Ezoterikus szabadkőművesség”, szerk. Perrin, 2011, p.  262 .
  5. Szerkesztette: Jean-Clément Martin, Az ellenforradalom szótára , Jean-Pierre Chatin, „Ezoterikus szabadkőművesség”, szerk. Perrin, 2011, p.  263 .
  6. Jean-Clément Martin irányításával, Az ellenforradalom szótára , Jean-Pierre Chatin, „Ezoterikus szabadkőművesség”, szerk. Perrin, 2011, p.  264 .

Forrás

Ez az életrajz a helyszín egy részének reprodukciója (copyleft-ban) [2] . Martinès de Pasqually hiteles portréja nincs. A Martinès másik pecsétje látható a címen [3]