A kinyilatkoztatás az egy vallás monoteista , a tudás azt állítja, hogy tartsa egyenesen az ő Istene . Az isteni megnyilvánulások, amelyek révén ez a tudás eljutott az emberekhez, néha jelenések ( teofániák ), néha a szentnek tekintett szövegek prófétáinak inspirációja . Az abraham vallásokról ( zsidóság , kereszténység és iszlám ) azt mondják, hogy "feltárulnak".
Tágabb értelemben ez egy olyan tudás, amelyet az egyén isteni inspirációval, megérzéssel, megvilágítással kapott .
A keresztény teológiában megkülönböztetik az általános kinyilatkoztatást (amely által Isten minden embernek megmutatja magát, különösen természeténél , lelkiismereténél és történelménél fogva ) és a különleges kinyilatkoztatást (amely által Isten szavakkal vagy cselekedetekkel tárja fel magát). A különleges kinyilatkoztatás Jézus Krisztusban csúcsosodik ki , akiről a szentírások (a Biblia ) tanúskodnak. A különleges kinyilatkoztatás két alkalmazása a folyamatos kinyilatkoztatás, az a koncepció, hogy Isten bizonyos időkben folyamatosan közli akaratát prófétáival (lásd Ámós 3: 7), és a személyes kinyilatkoztatás, az a koncepció, hogy minden ember itt a földön kaphat kommunikációt Istentől útmutatásként az életében.
A katolikus teológia , és annak keretében a dogmatikus konstitúció Lumen Gentium a Vatikáni Zsinat , a fejezet részére történő továbbításáról szóló kinyilatkoztatás azt tanítja, hogy ez alapján a Szentírás , a keresztény hagyomány nyúlik vissza, az első században, és végül a A katolikus egyház tanszéke . Ez a hitre épülő tanítás, mivel dogmatikus, ebben a fejezetben különösen a lyoni Irenaeusra épül , de a Nicaea , a IV. Konstantinápolyi és az I. Vatikáni Zsinatok döntéseire , végül a Humani Generis enciklikára is. Pius pápa XII . Idézzünk ebből a fejezetből: "A Szent Hagyomány, a Szentírás és az Egyház Magiszteriuma annyira összekapcsolódik és kölcsönösen függ egymástól, hogy e valóságok egyike sem létezik a többiek nélkül, és hogy mindez együtt, mindegyik a maga módján." ugyanazon Szentlélek cselekedete alatt járuljon hozzá hatékonyan a lelkek üdvösségéhez . "
Másrészt a Bibliában az „ apokalipszis ” (görögül Aποκάλυψις ) szó, amelyet gyakran használnak katasztrófa kijelölésére a mindennapi nyelvben, valójában „kinyilatkoztatást” jelent. A Szent János Apokalipszise az egyetlen apokaliptikus típusú könyv az Újszövetségben . Más apokaliptikus írások is készültek, de ezeket nem őrizték meg a kánonban. Ezek apokrif . Az „Apokalipszis” kifejezést a Jelenések könyve angolra is lefordítja .
A pápa János Pál II kiadott 1998. szeptember 14egy enciklika a kapcsolat a hit és értelem : Fides et ratio . Ez a dokumentum hangsúlyozza a filozófiák fontosságát, amelyek metafizikai nyitást nyújtanak a közvetítő funkció biztosítása érdekében a „kinyilatkoztatás” megértésében.
Az isteni kinyilatkoztatás nagyon fontos szerepet játszik az iszlámban. Ehhez a valláshoz Isten írásban ismertté teheti magát, a Korán esetében ez egy alapvető megközelítés, de nem csak. Így az iszlám megkülönbözteti az "inspirációt" ( wahy) és a "kinyilatkoztatást" ( nzl gyökér ) , ami egy könyvből való származásnak felel meg. Az ihlet nem csak a prófétákra jellemző, de még az emberekre sem. Ezt a kifejezést tehát Muhammad alakja körül használják, akinek el kell mondania azt, ami őt inspirálta. A muszlim hagyomány számára ez az ihlet túlmutat az egyszerű korán kereteken, és nem korán szavakhoz vagy cselekedetekhez kapcsolódik.
A progresszív kinyilatkoztatás mellett a Koránt gyakran összekapcsolják a "leszármazás" gondolatával, egy olyan kinyilatkoztatással, mint a furqan . Bár a legtöbb vallás vallási könyve elismeri emberi szerzőjük hozzájárulását az isteni szöveghez, a Korán azt állítja, hogy Isten maga szóról szóra és betűről betűre tárta fel. Muszlimok hiszik, hogy Isten kinyilatkoztatta az utolsó üzenet az emberiség számára, hogy a Próféta Muhammad ( 570 A - 632 ) a Gábriel angyal .
A zoroasztrianizmus , a Gathas a Zoroaszter tekintik isteni Jel, melynek formája az módosításra került Sraosha (Srosh Yasht, Yasnas : 57: 8). Az Avesta többi része nem közvetlen kinyilatkoztatás. A janasnákat például a Zarathushtra tanítványai és tanítványai írták, így őket (a zoroasztriai hagyomány szerint) Zarathushtra prófétai jellege befolyásolja, ezért tartalmaznak bizonyos isteniséget, kisebb mértékben, mint a Gathákban ..
A Vendidadot a közösség egy része már nem látja feltárultnak, hanem csak későbbi kiegészítésként.
A zoroasztriánus hagyomány szerint Zoroaster, mint a világ egyetlen prófétája, az isteni kinyilatkoztatás utolsó hordozója. A 16: 3 vers szerint azonban az ókori vallások (a zoroasztrianizmust megelőző vallások, amelyeknek nincsenek prófétái, pl .: hinduizmus, pogányságok) hitelesek, " Mazda a Teremtésnél vezette be. Az erény dicsérete, a Teremtő Mazda szent vallásai" , és szövegeiket (Védák, eredeti mitológiai szövegek stb.) Isten feltárta. A gáták tehát zoroasztriánus szempontból nem az egyetlen kinyilatkoztatás, hanem az utolsó, a legtökéletesebb, a legtisztább. Az ókori vallásokat a mai napig nagy tiszteletben tartják a zoroasztristák.
Állítólag Zoroaster külön időközönként kapta meg a kinyilatkoztatást, először tízéves elszigeteltség után a mai Irán távoli északi részén fekvő régióban.
Vatikáni II. Dogmatikus alkotmány Dei Verbum az isteni kinyilatkoztatásról, szerk. a Százados p. 125, Párizs, 1967.