Vezír |
---|
Születés |
1247 Hamadan |
---|---|
Halál |
1318. július 18 Tabriz |
Tevékenységek | Történész , orvos , feltaláló , politikus |
Tartomány | Orvosság |
---|---|
Vallás | iszlám |
Jami al-tawarikh |
Rashid al-Din , az ő teljes nevét Rashid al-din Fadl Allah ibn „Imad al-dawla abu l-Khayr , született 1247 ben Hamadan , meghalt 1318 , egy orvos, egy perzsa államférfi a zsidó származású az időszak a Hulagid kánok , az Īlkhān védnöke és történésze, az iráni mongol uralkodók , különösen a Jami al-tawarikh ( Egyetemes történelem, جامع التواریخ ) könyv enciklopédikus dimenzióval rendelkező könyvének a szerzője .
1255 és 1260 között fontos esemény történt: Perzsia és Irak meghódítása ( Bagdadot 1258-ban vitték el), Oszmán Szíria , a kolikiai Örményország , Grúzia és Antiochia keresztény erőivel együttműködve, a negyedik Nagy uralkodása alatt. Kán Möngke . és megdöntését a Abbasid kalifátus a mongol hadsereg a Houlagou Khan .
Houlagou Khan (1217-1265) az alapítója a Houlagides vagy Ilkhanides dinasztia :
Rashīd al-Dīn Hamadan Imad al-Dawla Abu al-Khair zsidó gyógyszerész fia Hamadanból , amely a perzsa zsidó kultúra egyik fontos központja, és amelynek rabbinikus főiskolája van .
Nagyapja, Muwafaq al-Dawla Ali az Ilkhanate Hulagu Khan alapító uralkodójának udvarmestere volt , apja pedig bírósági patikus .
Rashid al-Din vizsgált gyógyszert , és belépett a bíróság a Abaqa , mint egy orvos vezetése alatt Hulagu fia, Abáká ilhán , az ő szerepe elsőrendű készíteni, a jelen és tesztelje a kán ételt.
Ő áttért az iszlám körül 1277. közötti nézeteltérés arab tudósok továbbra is ezen a napon az az igazság Rashid al-Din eredeti vallási meggyőződés, néhány mondván ő született, hogy egy muzulmán egy muzulmán család, és hogy „nem lenne részeket könyvében, Rashīd al-Dīn megemlíti az apja példáját, amely az iszlám alapjait és meggyőződését tanulmányozza. Ilkhajanid írásokban azonban beceneve „Rashid a-Dwala” -ról ( a-Dwala : „Állam”) „Rashīd al-Dīn” -re ( a-Dīn - „Hit”) változik, és korszakának szövege gyakran zsidó származására emlékeztet minket - és ellenfelei is így lesznek, akár egy évszázaddal halála után is.
Ibn Taymiyya , a mongolokkal szemben álló damaszkuszi teológus egy 1300-as találkozás után ezt a kifejezést írja le:
„ Filozófiai zsidó volt . Aztán csatlakozott az iszlámhoz azzal, ami benne volt a zsidóságban és a filozófia gyakorlatában, és csatlakozott ehhez a rafidizmushoz "
1295, Abaqa utódja, Ahmad Tegüder ilhán , megkeresztelkedett , átalakítható az iszlám , és elfogadtak egy arab név , Ahmad.
Amikor Ghazan 1295-ben hatalomra került, az ország szinte polgárháború állapotában volt .
A bürokratikus hierarchia csúcsára eljutva Rashīd al-Dīn 1298 -ban kinevezték Sa'd al-Din Zanjani vezír helyettesévé , akit azonban a következő ősszel kivégeztek. Ezután Rashid al-Din-t nevezik ki vezírnek, aki Sa'd al-din Sawajival áll kapcsolatban.
Az ember tehát előtérbe került, de meg kell jegyezni, hogy karrierje során soha nem egyedül gyakorolja a hatalmat: mindig van helyettese. Ezért hatalma és befolyása ellenére helyzete folyamatosan bizonytalan .
„Rasid al-Din képes ügyintéző volt, aki megreformálta Irán fiskális, kereskedelmi, jogi és postai rendszerét, és folyamatosan igyekezett megvédeni az ülő irániakat a mongol arisztokrácia kapzsiságától. Általánosságban elmondható, hogy Rashīd al-Dīn meggyőző iráni szunnita patrióta és az iráni állam hagyományainak tisztelője volt. "Irán" neve szerepel Jami 'al-tawarikh-jában . Nem szerette a mongolokat (akiket " törököknek " hívott ), és élénken beszélt róluk, mint zsarnokokról és az iráni ra'iyyaták elnyomóiról .
Az 1295 és 1304 között uralkodó Ghazān-khán alatt segített a "hatalom helyreállításában, az adminisztráció, a kereskedelem, a mezőgazdaság és a közerkölcs átszervezésében". Hatalmas törvénykönyv kidolgozásával a pénzügyeket a jövedelem és a kiadások új kiigazításával és az adó új kiszámításával átszervezte, valamint újraszervezte a tartományokat és közigazgatásukat. Azt is végrehajtja a saría (iszlám jog), és foglalkozik mind a fenntartó a közutak, a szervezet a poszt, a társadalmi törvények az idősek, a betegek, a szegények és még állatgondozás .
A 1302-1303, ő kísérte Gázán ilhán-kán elleni hadjárata a mamelukok , nevezetesen ami a támadás a fellegvára Qasr al-Rahba .
Öldjeytoü uralkodása alattGhazān-khán 1304 -es halála után Rashīd al-Dīn folytatta munkáját utódja, Öldjeytoü alatt . Nagyon támogatva, nagyszámú gyermekét sikerül fontos pozíciókba helyezni.
1309-Rashid al-Din volt a Rab-i Rashidi kerület épült Tabriz körül a saját temetésén emlék .
Részt vett az új főváros létrehozásában Szultániában . De 1312 -ben társát, Sa'd al-din Sawajit kivégezték, helyére Taj al-Din 'Ali Shah, egykori ékszerész került, aki keserű riválisa lett. Az ellenségeskedés a két férfi között olyan erős, hogy Öldjeytoü kénytelen kettéosztani a hatalmat: Rashid al-Din-nek visszaadja a birodalom központjának és déli részének igazgatását, míg Taj al-Din felelős Mezopotámiáért és a Anatóliai .
Az intrikák annyira megsokszorozódnak, hogy 1316-ban , Abū-Sa'īd Bahadur trónjára lépésével Rashīd al-Dīn elesik a kegyelem alól és Tadzs al-Din hatása alatt elbocsátják. Aztán vádolt mérgezett Öldjeytü és kivégezték az ő 16 éves fia a Chargar , a1318. július 17, 71 éves korában.
Zsidó származását sokszor emlegetik a bíróságon. Fejét a városban végzik, miután kivégezték, miközben az emberek ezt skandálták: "A zsidó feje bántalmazta Isten nevét, Isten átka legyen rajta."
Vagyonát elkobozták, és Rab'-e Rashidi , az ő scriptorium és az ő drága példányban adták át a mongol katonák.
Egyik fia, Ghiyat al-Din (vagy Ghiyas Eddine) ibn Rashīd al-Dīn később vezírként szolgált, mint az apja, de 1337-ben ugyanez a sors jutott .
Egy évszázaddal később, uralkodása alatt Timur a fia , Miran Shah , a csontok Rashid al-Din tártunk származó muzulmán temetőben az ő mauzóleum és költözött egy zsidó temetőben 1400 körül, végzésével a muszlim kormányzó Tabriz .
Irán legfontosabb személyiségének tartják a mongol korszakban, Perzsa egyik legnagyobb történészének és államférfjának a középkorban.
Legismertebb műve a Jama al-Tawarih (جامع التواریخ) című nagyszerű könyve, amely a világ és különböző népeinek történetével foglalkozik, és vezető történelmi forrás a mongol dinasztiák középkori történetéhez. Françoise Aubin, a CNRS történésze ezt a művet „a világtörténeti irodalom remekeinek” tartja.
Ghazan (1294-1304), Oldjaïtou (1304-1316) és Abū-Sa'īd Bahadur (1316-1335) uralkodása jelzi az Il-Khanid dinasztia magasságát . A sedentarizáció virágzó gazdaságot, virágzó kulturális életet és nagy művészi innovációt tesz lehetővé. A mongolok átvették a perzsa kultúrát és hagyományokat , egy nemzetközi kereskedelem alakult ki Európa és Kelet között a Tabriz és Sultaniya raktárakból . Több évszázad óta először vált Irán politikai és kulturális egységgé.
Rashīd al-Dīn aktívan részt vesz ebben a csúcspontban. Ez a hatalmas vagyonú ember, az egész királyság nagy birtokainak tulajdonosa, érdekli az igazgatás , a mezőgazdaság , a teológia és a történelem . Tudósokat, kézműveseket és művészeket hoz be a világ minden tájáról, és különböző eredetű könyveket gyűjt: kínai , bizánci , nyugati és kaukázusi .
Az Il-Khanid periódus jelentős változást jelent az iráni kultúrában , amelyet a művészi pártfogás új formája tükröz. A pártfogás két formája volt ebben az időben kiemelkedő: temetkezési komplexumok és illusztrált kéziratok . Rashīd al-Dīn képezi a mecénás ideális modelljét, mert a szultáni mecenatúra követi ötleteinek nagy részét, és ugyanazokat a művészeket foglalkoztatja, mint ő.
A mongol korszak új vonása a középületek koncentrációja a közelmúltban épült kerületekbe. Rashid al-Din így létrehozott nagy városrészek Tabriz és Sultaniya , ami nem akadályozta meg abban, tervezése kegyes alapítványok Hamadan és Yazd , és felügyeli azok alapították Tabriz és Bagdadban által Gázán ilhán. Ezek aztán nagy komplexumok, amelyek több részből állnak, beleértve az imahelyeket, az oktatási és a lakóhelyeket, és sok alkalmazottat alkalmaznak.
A Rab-i Rashidi TabrizbanA főváros, Tabriz jelentősen kibővült és feldíszített az il-khanidák alatt : Ghazan megháromszorozza a városi területet, a mauzóleuma körül a Sham-i Ghazan külváros építésével . Közben Rashīd al-Dīn építtette oda a Rab-i Rashidit, a kerület intramurókat épített a keleti külvárosban, a saját temetési emléke körül . Megtartottuk az adományozási okiratot ( waqf ), amely megadja a dátumot1309. augusztus 9.
A kerület, körülvéve bástyák , egy nagy bejárat, egy péntek mecset a sírja Rashid, a második mecset (talán egy kettősség a téli mecset / nyári mecset), madrasa , egy hely a szufi ( tekke ), a kórház , vendéglátóhely a látogatók számára, tudományos intézmények, szolgáltatások (két könyvtár, hammam , caravanserai , szövő műhelyek, papírgyár, festék, menta, kert, szökőkút). Nem ismert, hogy a tervet szigorúan előkészítették-e.
Az adományozási okirat, amelyet maga Rashīd al-Dīn írt, egy bevezetőből, három fő fejezetből áll (befogadó intézmények, adománytulajdonságok, az intézmények irányításának részletei), mellékletekből és kiegészítő záradékokból (további adományok és új kikötések). Az adomány kivételesnek tűnik: 50 000 dinár. A jövedelem felét a Rab felügyelői kapták (Rashīd al-Dīn, majd a fiai), a másik felét a 220 rabszolga és 100 alkalmazott , valamint az épületek javítása. Tervezik a Korán kéziratai , hadíszok és Rashīd al-Dīn munkáinak másolását is.
A Rab fókuszpontja a mecsetben található sír, ahol óránként felolvasták a Koránt, és az ünnepekre különleges olvasmányokat készítettek. Sok kéziratot és értékes tárgyat őriztek ott.
SultaniyaA Sultaniyát a XIII . Század végén alapította Arghoun . Ez szolgál a tőke egy ideig XIV th alatt Öldjeytü (1304-1316), amely jelentősen kiszínezi.
A Rashīd al-Dīn által épített kerület 1313-ban készült el; van egy ezer ház, egy kegyes alapítvány madrasa, kórház, és tekke , és egy nagy bejárati ajtó formájában iwan fölött egy minaret. Sajnos ez már csak az utazók számláin keresztül ismert.
Egyéb beavatkozásokRashīd al-Dīn sok szufi sír iránt érdeklődött .
Teljesen helyreállította Bayazid sírját Bastamban .
Ő kölcsönöz a nagy mecset Öldjeytou egy jámbor alapot említett, egy kiegészítést a cselekmény Waqf a Rab-i Rashidi , kelt 1314.
A XIV . Század fordulóján Irán, a méret, a funkció és a illusztrált könyv védnöksége megváltozik. Ez a hivatalos ideológiát közvetíti, és alapvető médiumként jelenik meg, és a pártfogás fontos témája. A kéziratok nagysága növekszik, rendszeresen illusztrálják az új típusú szövegeket, köztük az eposzokat és a történeteket.
Rab-i Rashidi adományozásaSzámos rendelkezést ír elő a könyvek javára:
Mondhatjuk, hogy ez a „festők műhelye” ( kitabkhana ) első koncepciója, amely a következő évszázadok során az egész muszlim világban kialakult koncepció .
A törvény bevezetőjében Rashīd al-Dīn jelzi motivációit egy ilyen pártfogáshoz , vallási okok alapján ( Last Judgment …). Azonban az az időszak, amikor ennyi munkát bízott meg, az volt, amikor filozófiai és teológiai értekezéseit elkezdte írni . Mert B. Hoffmann, ezek az írások, mint ezek a jámbor alapítványok és cselekmények mecenatúra, jobban végezni, hogy igazolja a hatalmas szerencse Rashid al-Din, aki így védjegyek a területét és a fölénye a riválisok, akik kritizálják a zsidó származású. , nem pedig szigorúan vallási okokból.
HamadanA hagyomány nyúlik vissza, a Saljukid időszak reprodukálására Korans a Hamadan , Rashid szülővárosában, folytatja és fejleszti védnöksége alatt a Ilkhanids , javarészt Rashid al-Din. Sok koránt állítanak elő Oldjaïtou és jámbor alapítványa számára.
A megőrzött kéziratokNéhány kéziratot Rab-i Rashidiban vagy Rashīd al-Dīn védnöksége alatt készítünk:
Rashīd al-Dīn sok könyvet írt sokféle témában. Korának más nagy tudósaihoz hasonlóan Rashid a-Din élete során az emberi tudás számos területét feltárta, beleértve az orvostudományt, a történelmet , a teológiát , a botanikát , az állattanat ... különféle témájú cikkekből és könyvekből áll, és külön erőfeszítést tett a megőrzi őket perzsa és arab másolatok készítésével .
Az iszlám teológiával kapcsolatos írások hozzánk kerültek , ez egy levelezés, talán apokrif , és mindenekelőtt egy hatalmas történelmi mű, a Dzsámi al-tawarikh (جامع التواریخ), amely részben eljutott hozzánk.
A dzsámi al-tawarikh vagy az egyetemes történelem jelenti a legfontosabb történelmi forrást az Ilkhanid-korszak és a Mongol Birodalom egésze, valamint a kínai évkönyvek ( Yuan Shi ) vonatkozásában. „Ezzel az egyedülálló emlékművel belemerülünk a mongol társadalom szívébe, amelyet Rashīd al-Dīn olyan közelről ismert: így tájékoztatunk bennünket a belső versengésekről, amelyek széttépték és elpusztították, és látjuk az uralom összetett viszonyait és a szövetség, amely viszont ellenezte és összekapcsolta az iráni világgal és az iszlámmal ”.
Ezt a könyvet Ghasan készítette Rashīd al- Dīntől , aki azt akarta, hogy a perzsa és a kínai civilizációhoz asszimilálódott mongolok emlékezzenek eredetükről. Eleinte csak a mongolok és elődeik sztyeppei történelmét kellett volna felidézni.
De Öldjeytoü kérésére ez az ismert világ történetévé vált. Ezért egy történelmi mű, amelynek nézőpontja enciklopédikus. Még akkor is, ha néhány kérdés merül fel valódi szerzőjével és objektivitásával kapcsolatban, a szerző (k) identitása és helye miatt az államban, ez a mű figyelemre méltó eredetisége miatt.
Térkép a dzsámi al-tawarikhSzerint Edgard Blochet : „Ha eltekintünk a harmadik kötet, amelyből soha nem láttunk példányban, a dzsámi el-tévarikh így oszlik:
1. kötet, 1. kötet, Histoire des törzsek turques et mongoles
1. kötet, 2. kötet, története a mongol világ, az eredetétől Ghazan haláláig, 2.
kötet, 1. kötet, Öldjeytü története, a
2. kötet, 2. kötet, 1. fejezet, 1. könyv, Abrégé d 'általános története, Ádámtól 1300-ig terjedő
kötetének összeállításáig. 2. kötet, 1. fejezet, 2. könyv, A világ nemzeteinek története
2. kötet, 2. kötet, 2. fejezet, Öldjeytü történetének folytatása ”.
Hamedan egyik fő utcája, amely a város első övét képezi, Khajeh Rashid nevét viseli. Ez az utca összeköti a Bu Ali Sina sír teret a Khajeh Rashid kereszteződéssel. Teherán Velenjak kerületében egy utca viseli a nevét.
A teljes bibliográfiai hivatkozásokat lásd az irodalomjegyzékben