Sylvain marsall

Sylvain marsall A kép leírása Sylvain Marechal.jpg. Kulcsadatok
Születési név Pierre Sylvain marsall
Születés 1750. augusztus 15
Francia Királyság Párizs , Franciaország
Halál 1803. január 18(52 éves) Montrouge , Franciaország
Elsődleges tevékenység Költő , polemikus , újságíró
Szerző
Írási nyelv Francia
Műfajok Vers , röpirat

Elsődleges művek

Istennel kapcsolatos erkölcsi költemény töredékei (1780)
A királyok utolsó ítélete , játék (1793)
Egyenlõk kiáltványa (1796)

Pierre Sylvain Maréchal , született 1750. augusztus 15 Párizsban, és meghalt 1803. január 18(A XI . Év 28. Nivôse ) Montrouge-ban , francia író , költő és röpirat. A republikánus harcos, rajong a társadalmi egyenlőségért, az általános sztrájk és az anarchizmus előfutára .

A Directory alatt részt vett Gracchus Babeuf - tal az egyenlők ragadásában , majd szembeszállt Bonaparte ambícióival. Akarta Elpuskázva minden rabságból , Sylvain Maréchal, „az ember Isten nélkül”, kétségtelenül az egyik legbuzgóbb támogatói ateizmus alatt forradalom  : azt kívánja, eltűnése papok és templomok. Ráadásul korának legolvasottabb újságjának: a Révolutions de Paris főszerkesztője .

Életrajz

Pierre-Sylvain Maréchal Pierre Maréchal és Brigide Meunier fia; született1750. augusztus 15A párizsi , rue des Prêcheurs ahol apja fut egy borkereskedő boltban. Apja gyermekkorában kereskedésre szánta, de sikerült lebeszélnie; elhagyásakor főiskolán tanult jogot, és lett egy ügyvéd a parlament Párizsban . A dadogástól szenvedve azonban az irodalom felé fordult. 20 éves korában, a könnyű költészetnek szentelve magát, megjelentette a Bergeries című idillek gyűjteményét, amelynek sikere 1770-ben a Collège Mazarin könyvtároshelyettesként szerzett munkát , amelyből nagy műveltséget vont volna vissza. Csodálója filozófusok - Rousseau , Voltaire , Helvétius , Diderot -, ő frequents kört hitetlen szerzők és fejleszti a filozófia alapja egy mezőgazdasági szocializmus , ahol az árukat az egyesítjük. Az aranykor utópikus témáit, amelyeket műveiben felvesz, néha " utópikus anarchizmusnak  " nevezik . Moralizmussá válva megírta A szűzhártya temploma ( 1771 ) című könyvet, amelyben megtámadta a gazdagokat és támogatta az eredet rusztikus egyszerűségéhez való visszatérést, a Minden korú könyvet ( 1779 ), Mably és Morelly hatására , amely a munkát az ember első kötelességeként mutatja be, és az egyenlőtlenség kritikáját fejleszti ki , az Istennel kapcsolatos erkölcsi költemény töredékei ( 1781 ), a VI . évben adták ki újra : Le Lucrèce français címmel , ahol ateistának vallja magát, és felváltja a kultuszt Isten és a hit által azokat az erény és az értelem, a The Golden Age ( 1782 ) és a Livre megszökött az árvíz ( 1784 ), amelyben parodizálja a Biblia és s támadás a vallás , amit lát, mint eszköz a nyomasztó kormányok és a a társadalmi és gazdasági kizsákmányolás eszközei; az abszolút hatalom kritikája és nyílt ateizmusa elveszítette munkáját.

Ezután Sylvain Maréchalnak szerényen kellett élnie irodalmi műveiből, és különböző műveken közreműködött. Ennek ellenére továbbra is kifejezi elképzeléseit. Az 1785-ben - 1787-ben , az ő Tableaux de la Fable megnyilvánult az ő ideális az egalitárius társadalom épül, a közösség az áruk.

1785-ben neve feltűnt a Grand Orient de France által Párizsban létrehozott „Égi barátság” páholy tagjainak listáján . Lehetséges, hogy már 1777-ben egy szabadkőműves páholyhoz tartozott.

Az 1788 -ben megjelent az almanach des Honnêtes Gens , amelyben elutasította a Gergely-naptár , ő helyette híres számok az szentek , így bejelenti a jövő forradalmi naptár; a művet elítélte, hogy a Parlament elégette, és szerzője három hónapig internálták. Megalázása miatt ezt a büntetést nem a híres Bastille- ben tölti , ahol a politikai ellenfeleket bezárták, hanem a baljós párizsi Saint-Lazare börtönbe , ahol "kétes erkölcsű" embereket zártak be. Ezt követően minden írása névtelenül jelenik meg, ami lehetővé teszi, hogy elkerülje a büntetőeljárást és haláláig írjon.

A börtönből szabadult Sylvain Maréchal lelkesedik a kialakulóban lévő francia forradalomért és propagandista kampányt vezet; ben megjelent Le Tonneau de DIOGENE egy antiklerikális folyóiratban megjelent január-1790 március, különféle prospektusok és egy Dictionnaire des Honnêtes Gens, 1791-es almanachjának bevezetéseként, és1790 októberA forradalmak Párizs , amelynek ő volt editor-in-chief, és amelyben ő vezette a virulens egyházellenes kampányt . Ezermester a Louis-Marie Prudhomme , aki az őt foglalkoztató, valamint újságírói munkát, mint a korrekció az igazolások, illetve a felülvizsgálat a helyesírás a politikus, aki közzéteszi az n o  147, kelt április 28 -1792. május 5, a Robespierre-t becsmérlő névtelen cikk . Attól tartva, hogy elveszíti olvasóinak egy részét az alkotmányvédő közelgő létrehozásával , Prudhomme a Vehetetleneket csak veszélyes versenytársnak tekinti, és mindent megtesz annak érdekében, hogy hiteltelenné tegye cégét. " Gérard Walter szerint a forradalmi újságírás évkönyvében ritkán találkoztunk ilyen alapos és figyelmen kívül hagyott teljes példánnyal, a legelemibb szakmai méltóság ilyen teljes elhanyagolásával" . Ez a támadás jön a tetején a kampány által vezetett Gironde sajtó ( Le Patriote français által Joseph-Marie Girey-Dupré , Aubin-Louis Millin de Grandmaison a Chronique de Paris ) ellen Robespierre összefüggésben a vita a háború . A reakció Sébastien Lacroix megjelent kiadvány, L'Ármány bemutatta, vagy Robespierre megbosszulta a merényletek és bántalmakra az ambiciózus , amelyben elítélte a különféle ellenségek a halhatatlan, Brissot , Condorcet , Guadet , Prudhomme,  stb . Marat , Desmoulins és Hébert , akik szintén részt vesznek a háború elleni harcban, azzal vádolják az újságot, hogy a Gironde kikötötte. Ettől a szövegtől eltekintve azonban Sylvain Maréchal a háború kérdésének szentelt összes cikk ellentétét mutatja, mivel1791. decemberamíg a tavaszi 1792. In n o  130, ő súlyosan bírálta a tervezetet cím a francia által benyújtott Vergniaud a törvényhozó testület , és figyelembe véve, hogy a háború a herceg játék, megerősítette: „Dicsőség, mi nem. Nem akarom , csak boldogságot akarunk ” . Ban ben 1792. január, A n o  134, azt fejezi ki félelmét tekintetében „egy hosszú, romos háború, bizonytalanok az eredmények” . Márciusban a n o  141, a halála Leopold II , ítél, hogy „a több-kevesebb bizonyossággal győzelem nem legitimálják egy inváziót ... ez a halál nem változtat semmit a rendelkezésére a szellemek.” . A forradalmi átalakulás békés elmélete az ideológiai progresszivizmus másik aspektusa.

A 1792. április 28, feleségül vette Marie-Anne-Nicolas Desprès-t, egy dijoni kereskedő lányát, született1764. február 16és Jean-Baptiste-Denis Desprès (1752-1832) nővére, a Belügyminisztérium mezőgazdasági tanácsának titkára, a Vaudeville-ben előadott darabok szerzője . Zoe-nak hívja. A vallási szertartásra a Saint-Nicolas-des-Champs templomban kerül sor .

Az 1793 -ben megjelent egy Correctif à la Révolution , amely rögzítette neki a rekonstrukció társadalom alapján családi közösségek több száz ember elválik egymástól, mely felváltja a állam és a kormány egy patriarchális rend. Ugyanakkor, megpróbálta kezét a színházban - Az utolsó ítélet of Kings van adva1793. október 17, Marie-Antoinette előadása másnapján - és az operában - André Grétry- vel együttműködve a La Fête de la Raison számára , a Thermidor után lépett fel: La Rosière Républicaine címmel , és énekeket komponált a tíznapos ünnepekre.

Az Thermidorian egyezmény , elítélte a Terror az ő történelmi táblázat forradalmi események éve II ( 1795 ).

Gracchus Babeuf-hez kötődve azonban, akivel megismerkedett1793. március, részt vesz az Esélyegyenlőség összeesküvésében, és megírja az Egyenlőek kiáltványát ( 1796 ), amely a kommunizmus egyik előfutárává és egyesek szerint az első anarchisták közé tartozik . A titkos közbiztonsági testület egyik tagjának azonban sikerült elkerülnie a büntetőeljárást, amikor az összeesküvést feloldották.

Következő munkáiban folytatta ateista harcát, nevezetesen a Cult and Laws of a Society of People Society ( Isten éve ) című brosúrán keresztül , és számos szöveget írt az aktuális események ihlette. Nyugdíjas Montrouge , ő szentelte magát Joseph Jérôme Lefrançois de Lalande, hogy a szótár az ateisták után államcsíny 18 Brumaire .

1801-ben még mindig alig foglalkozik a nők jogaival, mint a forradalmi férfiak többsége, 1801-ben nagyon ellentmondásos szöveget írt a nők olvasásra tanításának védelméről szóló törvényjavaslatba . Marie Armande Jeanne Gacon-Dufour ebből az alkalomból egy olyan vitát támogat ellene, amely közöttük szoros kötelék alakul ki.

A 1803. január 18, délben meghalt Montrouge-ban, barátja, Madame Gacon-Dufour, felesége és sógornője körülvéve. Másnap temették el. 1807-ben posztumusz megjelent műve, a De la Vertu maradt .

Publikációk

Klasszikus korszak (versek)Forradalom előtti időszakForradalmi időszakPosztumusz művekEgyéb

Megjegyzések és hivatkozások

  1. A francia munkásmozgalom életrajzi szótára , "Le Maitron": életrajzi megjegyzés .
  2. Universalis Encyclopedia  : Anarchizmus .
  3. Françoise Aubert (1975) , p.  10.
  4. Maurice Genty (2005) , p.  715-716.
  5. Bernard Jolibert, „Bevezetés”, Sylvain Maréchal törvényjavaslata a nőknek való olvasás elsajátításának védelméről (1801) , az SM törvényjavaslata ellen, amely egy nő olvasás megtanításának védelméről szól, aki nem büszke arra, hogy leveleinek asszonya , írta Marie Armande Jeanne Gacon-Dufour , A nők bosszút álltak egy filozófus ostobaságáért vagy Válasz az SM törvénytervezetére, amely megtiltja a nők olvasástanítását , d 'Albertine Clément-Hémery, L'Harmattan, 2007, 187 oldal, p.  7-72.
  6. Maurice Dommanget (1950) , p.  69.
  7. Gérard Walter , Maximilien de Robespierre , Gallimard, 1961 (nád. 1989,  313-319 . O.).
  8. Jean-Daniel Piquet (2000) , p.  387-397.
  9. Aimé Guedj, "Sylvain Maréchal republikánus internacionalizmusa vagy a királyok utolsó ítélete  ", in , Marita Gilli (szerk.), Az európai eszme útja a béke és a háború ideológiáiban, nemzetközi konferencia-anyag a University of. Besançon, 1990. május 29, 30 és 31, Presses de l'Université de Franche-Comté, 1991, 498 oldal, p. 75-90 .
  10. Maurice Dommanget (1950) , p.  111 és 213.
  11. Joseph Jérôme Le Français de Lalande, Notice sur Sylvain Maréchal: kiegészítésekkel az Ateisták szótárához , 1803, 66 oldal, p.  11.
  12. François Aubert (1975) , p.  15.
  13. Martin Nadeau, "  A II. Év kultúrpolitikája: a forradalmi propaganda szerencsétlenségei a színházban  ", Historical Annals of the French Revolution , 327. szám, 2002. január-március.
  14. Casimir-Alexandre Fusil (1936) , p.  149.
  15. Françoise Aubert (1975) , p.  27.
  16. Maurice Dommanget (1950) , p.  405.
  17. Sylvain Maréchal, "  Almanac des Honnêtes Gens  " , a Gallica- on .
  18. Sylvain Maréchal, A beírások és az egyenlőek kiáltványa . Ez a szöveg 2009. október 28-án nincs nyilvános helyen:
    • Sylvain Maréchal , Egyenlők és Enragés kiáltványa: XVIII .  -  XIX .  Század: 1750-1803 , Párizs, több kiadás,1793( online olvasás ). Lásd Editions tekinthető eredeti (közlemény BNF n o  FRBNF34610890 ) .
    • Maurice Dommanget , 1793, a magas árakon feldühödve, a vörös papok, Jacques Roux, Pierre Dolivier ...: XIX .  -  XX .  Század: 1888-1976 , Párizs, R. Lefeuvre kiadás,1976( online olvasás ). ( BNF értesítés n o  FRBNF34610890 ) .
    • Libertaire Anarchiste Anarchisme, "  Sylvain Maréchal, Le Manifeste des Égaux  " , pagesperso-orange.fr/libertaire,1801(elérhető : 2009. október 31. ) . „Az egyenlők kiáltványa, Sylvain Maréchal. Az egyenlők ragozása. A libertárius mozgalom ababouvizmusból fakadt, vagyis abból az összeesküvésből, amelyetBabeufvezetett1796-ban, a nagy forradalom végén. Babeuf személyisége és neve beárnyékolta egy másik híres szereplőt, Sylvain Maréchalt. Az elsőforradalmi naptárírója pompás stílusban írta meg aFranciaországnépének címzettegyenlőek kiáltványát,amelyet alább reprodukálunk ”.
  19. C. Rouben , A nők olvasásra tanításának védelme. Váratlan vita a XIX .  Század hajnalán: XIX . Század , jelzés nélkül, Éditions J.-B. Baillère,1991( online olvasás ). ()

Függelékek

Bibliográfia

Kapcsolódó cikk

Külső linkek