| Születés |
1874. június 22 Hechingen |
|---|---|
| Halál |
1958. szeptember 23(84. évnél ) Tübingen |
| Név anyanyelven | Walter Friedrich Ottó |
| Állampolgárság | német |
| Kiképzés |
Eberhard Karl Egyetem Tübingenben Frederick William Rajnai Egyetem Bonnban |
| Tevékenységek | Nyelvész , klasszikus filológus , egyetemi tanár , mitográfus |
| Dolgozott valakinek | Eberhard Karl Tübingeni Egyetem , University of Göttingen , Johann Wolfgang Goethe Egyetem, Frankfurt am Main , Bécsi Egyetem , University of Basel |
|---|---|
| Tagja valaminek |
Német Régészeti Intézet Német Nyelv- és Irodalmi Akadémia |
| Irattár által őrzött | Marbach német irodalmi archívuma (A: Otto, Walter F.) |
Walter F. Otto ( Walter Friedrich Gustav Hermann Otto ), született 1874. június 22A Hechingen és meghalt 1958. szeptember 23A Tübingen , egy német klasszikus filológus ismert munkája a fontosságát és jelentőségét az ókori görög mitológia és a vallás . Fő műve a Die Götter Griechenlands ( Görögország istenei ), amelynek első kiadása 1929-ből származik. Nem szabad összetéveszteni egy másik kortárs történésszel, az antikvitások specialistájával, Walter Ottóval (1878-1941).
Walter F. Otto gyógyszerész fia volt. Családja Stuttgartba költözött, és ott folytatta középiskoláit a fiatal Ottó. 1892-ben felvették a tübingeni protestáns szemináriumba, ahol egyfajta ösztöndíjat kapott, ingyenes szállás és tandíj formájában a különféle elvégzendő házimunkák ellen.
Ottó a protestáns teológia tanulmányozásával kezdte, amint azt a szeminárium hallgatói számára tervezték, amelybe beiratkoztak. Két félév után azonban átállt a klasszikus filológia szakra. Otto Crusius, Ludwig Schwabe és Wilhelm Schmid professzorok tanítványa volt. Schmid meghívta Ottót, hogy induljon Bonnba . Tanulmányait ott végezte Hermann Usener és Franz Bücheler irányításával. Ez utóbbi annyira megpecsételte Ottót, hogy mesteréhez hasonlóan először a latin filológia szakembere lett, aki a következő húsz évben a római kultúrával és irodalommal foglalkozott. Ma Ottó leginkább későbbi (1920-as évekbeli) munkájáról ismert, mint hellenista.
1897-ben Otto orvosokká léptették elő, majd letette az államvizsgáját a felsőbb iskolákban tanított. A következő években asszisztensként dolgozott a Thesaurus Linguae Latinae (ThLL) előkészítésében, és erre Münchenbe ment . 1911-ig az Onomasticum Latinum szerkesztője volt . Ugyanebben az évben letette habilitációját, és felhívást kapott a Bécsi Egyetemtől, ahol a klasszikus filológia professzora lett. Ezután tanított Bázelben (1913), végül 1914-től az újonnan létrehozott frankfurti egyetemen, és ezt húsz évig.
1934-ben a Hitler-rezsim arra kényszerítette, hogy költözzön Koenigsbergbe . 1933 és 1945 között tagja volt a Nietzsche-Archiv irányítóbizottságának, amelynek irányítását 1935-től vette át. 1939-1940-ben Karl Reinhardt és Ernesto Grassi társaságában kiadta a Geistige Überlieferung (Lelki hagyomány) című áttekintést . Ottó a bevezetőben kifejezte aggodalmát az ősi hagyomány hiteles alakja miatt, minden manipulációval szemben. Ezt a kiadványt gyorsan betiltották. 1944-ben Ottónak az orosz előretörésekkel szemben el kellett menekülnie Koenigsbergből, elhagyva könyveit és kéziratait. A háború végéig Bajorországban talált menedéket.
A német vereség után Otto csak pótlókat talált, 1945 végén Münchenben , 1946-ban Göttingenben, majd Tübingenben . Akárhogy is, a görög civilizációt oktatta. Amikor a Tübingeni Egyetem tanszékei újjáalakultak, emeritus professzor lett. Tübingenben Ottó pihenésre, jó munkakörülményekre és sok diákra talált. 83 éves koráig tanfolyamokat és konferenciákat tartott. Amikor 1958-ban meghalt, a Die Bahn der Götter ( Az istenek útja ) új kiadványán dolgozott, amely 1963-ban posztumusz jelent meg. Tübingenben van eltemetve.
A görög vallásról és mitológiáról, különösen A görög és dionüszosz istenek című írásában (1933) Otto az ősi mitológia „racionális” vonásait igyekezett kiemelni. Így különösen elhatárolódott a hagyományos vallások tudományának régi iskolájától ( Hermann Usener ). A görög vallást Ottó egyfajta "objektív tudásvallásként" értelmezte ( Karl Reinhardt ). Ez magyarázza Otto írásainak mind a mai napig aktív erejét, éppen olyan filológusok társulatán kívüli kutatókkal, mint Karl Kerényi . Ugyanezen okokból Otto néha megtámadták, nevezetesen Theophania 1959-es kiadása során , keresztény teológusok, akik azzal vádolták, hogy az ókori görög vallást akarja feleleveníteni. Maga Ottó abszurditásként elutasította műve ilyen olvasatát.
Mindazonáltal meg kell jegyezni, hogy Ottó barátainak szemében átengedte, hogy "higgyenek Zeuszban", és hogy most nagy tiszteletben van a hellén rekonstrukciós körökben.
WF Ottó gondolata "a pogány kegyesség nyílt és egyértelmű ragaszkodása". Ottó meg akarta ragadni a görög vallás "szellemét", és "tisztázni a görög világhoz fűződő viszonyunkat" (H. Labrusse). Ehhez meg akarta ragadni az összes furcsaságot számunkra, és mindenekelőtt a vallás fogalmát ebben a világban, bemutatva ezt a pogány kegyességet abszolút ellentétben a kereszténységgel, amely ismerős a mentalitásunkban és az vallási tény. Ebben az összefüggésben Ottó ragaszkodott a hellenizmus nem autoriter jellegéhez (sem Teremtő, sem dogmák, sem Egyház), a bűn, a bukás és az üdvösség fogalmának hiányához. "Tehát" - írja -, szeretet , mindenható szeretet, akarat és engedelmesség helyett . Az isteni görög „tapasztalat” megragadása azt jelenti, hogy megértsük, hogyan mutatkoztak meg az istenek a görögök előtt a mindennapi élet, a cselekvés és az élet középpontjában. "Az istenek abban nyilvánulnak meg, hogy a legintimebb embert éltetik". Úgy tűnik, Ottót lenyűgözi ez a tapasztalat, miközben megerősíti karakterét, amely teljesen különbözik tőlünk: „Az isteni minden egyes alkalommal a saját létmódjuk szerint jelent meg az emberek előtt. Formát adott a létezésüknek, és először azokat csinálta, amelyeknek lenniük kellett ”. Ottó nosztalgiázta ezt az élményt, amelyet számára a Múzsák , a Chariták és az Órák nevében foglaltak össze . Nosztalgikus azok számára, akik Elleshez fordultak, és valószínűleg erre vágyakoztak.
Ha a hellén vallási élményt összetévesztették Ottó számára a világ görög tapasztalatával, akkor először egy nem dualista perspektívát (Teremtő / teremtmények, külső / belső, világ / ember ...) mutatott be és tárt fel benne, a különbség szerint. , Ábrahám monoteizmusok. Az isteni nem a „Minden-Más”, hanem „ami körülvesz minket, amelyben élünk és lélegzünk”.
° Kötés, Rudolf G., WF Otto, Nähe der Antike / Zeit und Antike. Zwei Ansprachen , Frankfurt am Main, Englert und Schlosser, 1926.
Geistige Überlieferung . Berlin, Helmut Küpper, 1940, SS.
Mítosz, Mensch und Umwelt. Beiträge zur Religion, Mythologie und Kulturgeschichte von F. Altheim , H. Baumann, A. Erler, M. Gusinde, R. von Heine-Geldern, J. Henninger, Ad. E. Jensen, K. Kerenyi, W. Krickeberg, H Lommel, WF Otto und Anderen. (Festschrift zum 50-jährigen Jubiläum d. Frobenius-Institutes, gleichzeitig Bd. IV der Zeitschrift Paideuma), Bamber, Bamberger Verlagshaus Meisenbach & Co, 1950.
München: Oldenburg, 1959.