Ártatlan III | ||||||||
Részlet egy freskó a kolostor a Szentély Sacro Speco . 1219 körül. Subiaco | ||||||||
Életrajz | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Születési név | Lotario dei conti di Segni | |||||||
Születés |
1160. november 23 Gavignano , pápai államok |
|||||||
Halál |
1216. július 16 Perugia , pápai államok |
|||||||
A katolikus egyház pápa | ||||||||
Választás a pontifikátusba | 1198 január 8-án | |||||||
Koronázás | 1198 február 22-én | |||||||
A pontifikátus vége |
1216. július 16 Perugia , Olaszország ( 18 év, 6 hónap és 8 nap ) |
|||||||
| ||||||||
(en) Közlemény a www.catholic-hierarchy.org oldalon | ||||||||
Lotario dei conti di Segni (született1160A Gavignano és meghalt1216A Perugia ), a család az rendbeli Segni (it) a 176 th pápa a katolikus egyház , megválasztott 1198 január 8-ánnéven Innocent III . A latin kereszténységben a középkor egyik legnagyobb pápájaként tartják számon .
Az az oka , hogy Innocent III gyors és tekintélyelvű döntésekkel vezette a lehető legteljesebb pápai funkcióját . A Szentszék igazságosságát és hatalmát igyekezett legfelsõbb módon magasztalni , hogy megerõsítse legfelsõbb tekintélyét , megígérje szerinte a római rítus kereszténységének kohézióját; ennek érdekében 1199-től fejlesztette az eretnekségek elleni harcot , amelyet 1213-ban az inkvizícióra bízott , egy kivételes egyházi törvényszékre. Egyik fő munkája Dominic de Guzmán, valamint Assisi Szent Ferenc és kisebb testvérei támogatása és első szabályuk érvényesítése volt. A pápa is az egyik legfontosabb tanács a középkor IV e lateráni zsinaton , amely úgy döntött, többek között a dogma , a szentségek (beleértve a házasságot ), a reform az Egyház magatartása papok és hívek a keresztes az állapot, beleértve a hátrányos megkülönböztetés elleni zsidók és szaracénok .
Pontifikátuma alatt zajlott le a negyedik keresztes hadjárat , amely megúszta az irányítását azzal, hogy véget ért a keresztesek Konstantinápolyi zsákjával , amely esemény növelte az ortodox és római katolikusok közötti szakadékot .
Giovanni Lotario vagy Lothaire apjától, Trasimondtól, a Segni grófok , a Gens Anicia és a Tusculum grófok leszármazottainak hatalmas családjától származik , akik az egyháznak számos pápát adtak, valamint édesanyjától a római nemességbõl. Tanult teológiát először Rómában majd Párizsban , ahol megkapta a tanítás Pierre de Corbeil ugyanabban az időben, mint Étienne Langton és Robert de Courçon , akit később emelt méltóságát bíboros . Ezután rövid utat tett Bolognán , ahol Hugues de Pisa kanonista növendéke volt , aki politikai programmal, a pápai teokráciával inspirálta . Az 1186 -ben visszatért Rómába, ahol Gregory VIII a megrendelések al-diakónus. Ezután a kúriában kezdett karriert . III. Kelemen , a nagybátyja 1190 - ben kinevezte a római diakóniai templom , a Szent- Szerge -et-Bacchus bíboros-diakónussá .
Ez a jóképű, előkelő, energikus és hieratikus ember hamar a kúria legjelesebb és legragyogóbb bíborosává vált. Fáradhatatlan munkás, törékeny egészségi állapota miatt számos súlyos betegséget kapott.
Két 1190-es és 1198-ben megírta az értekezés A nyomor az emberi állapot ( De Miseria Condicionis Humanae ), más néven a megvetés a világ ( De contemptu mundi ); értekezés a házasságról ( De quadripartita specie nuptiarum , A házasság négy érzéke ), egy másik pedig a misén, A tömegek rejtelmei ( De sacro sancti altaris mysterio ). Az utóbbi egy hosszú fejezetet a színek által hozott, az összes liturgists xiii th században, és alkalmazzák számos egyházmegyében.
Míg a bíborosok közül a legfiatalabb (37 éves), 1198-ban, III . Celesztin halálának napján egyhangúlag pápává választották .
Pontifikátumának kezdetétől fogva III. Innocentus jelentősen megerősítette a pápa erejét az egyházban, és e tekintetben teljes mértékben végrehajtotta a Gergely VII . Dictatus papæ programját . Ehhez azt az elképzelést veti fel, hogy a pápa nem olyan püspök, mint a többi, egyszerűen magasabb méltósággal és tiszteletbeli funkcióval fektetett be, hanem maga Krisztus képviselője, aki a püspökökként működő apostolok ezen egyszerű képviselői felett helyezkedik el.
Ezt a fejleményt különösen a címváltozás jellemzi: III. Ártatlan már nem „Péter helynökének” nevezi magát, mint elődei, hanem „Krisztus helytartójának”. Ebből következik, hogy az Innocentus III csak a „hatalom teljességét” ( plenitudo potestatis ) tartja fenn a pápa számára , a püspökök, akik önmagukat látják, csak „a magányosság egy részével” ( pars sollicitudinis ) fektetnek be .
Konkrétan, a pápa példátlan szilárdsággal, kétféle módon rója fel a püspökséget: azáltal, hogy monopolizálja a püspöki választások, a letétbe helyezés, az áthelyezések és a lemondások feletti ellenőrzést, és az inkvizítori eljárást alkalmazza , amelynek végső formáját kidolgozza, bírósági eljárásra engedetlen, hibás vagy gondatlan elöljárókkal szembeni megkeresések, kizárólag az őt ért rossz hírnév ( fama ) alapján.
Lotario kiválaszthatta pápa nevét elődjére, Innocent II-re (1130-1143) hivatkozva, aki arra kényszerítette a császárt, hogy ismerje el a papság birodalommal szembeni felsőbbrendűségét azzal, hogy 1131-ben Liège- ben vállalt egy rituálét (amelyet a Konstantin hamis adománya ), amelynek során a Birodalom birtokosa gyalogosan egy kantár mellett lovagolt egy fehér lovat, amelyre a pápa volt felszerelve.
Ez Ártatlan III , aki ír a monopólium a pápaság a címet a „ Krisztus helytartójának (in) ”, addig megosztott a püspökök (a cím a „plébános Péter” majd, hogy elhagyott). Levelei, prédikációi és bikái révén kialakul a plenitudo potestatis („hatalom teljessége”) összefüggő teokratikus tana, amely korlátlan hatalmat ad a pápának; a gregorián reformáció programja lezárult. Innocent III tehát azt az elképzelést támogatja, hogy a pápa egyedül teljes szuverenitással rendelkezik ( a rómaiak auctoritasa ). A hercegek rendelkeznek a potestákkal , vagyis a politikai hatalommal, amelyet Isten közvetlenül nekik ad. Irodájukat a maguk területén látják el, ahogy jónak látják. Ebből következik, hogy az uralkodók nem menekülhetnek a pápai tekintély elől, mint a nemzeti egyházak. "Fejedelemmé tettek minket a Földön (...) azzal a hatalommal, hogy megdöntsék, megsemmisítsék, eloszlassák, felépítsék és telepítsék . " Kijelenti a konstantinápolyi pátriárkának, hogy az egész univerzumot Szent Péterre és utódaira bízták .
Tanítása azonban rugalmasabb, mint a VII . Gergely (1073-1085) idején megfogalmazott dictatus papæé : bár támogatja a szellemi erő fölényét, III. Ártatlan három esetre korlátozza a pápa beavatkozását az időbeli tartományban. .: a fejedelmek súlyos bűne, az egyházi javak védelme és a döntés szükségessége olyan területen, ahol illetékesség nem illetékes. Így úgy viselkedik, mint a keresztény nyugat vitathatatlan döntőbírója, és a pápai teokráciát tetőpontjára hozza.
A pápa a Földön is meg akarja valósítani az ő fennhatósága alá helyezett mennyei várost . Politikai augustinizmus kérdése , Szent Ágostonra hivatkozva ; de ahol Ágoston eszkatológiai ideált írt le, Innocent III azt állítja, hogy pontifikátusa alatt valósítja meg. Ez utóbbihoz az Egyháznak elő kell mozdítania a Mennyei Várost a Földön, és ezzel a békét és a rendet kell uralkodnia.
Levelében Etsi nem displiceat 1205, Innocent III elítéli egyes tevékenységei a zsidók , és arra ösztönzi Fülöp Ágost , hogy vessenek véget ezeknek a visszaélések az ő domain (latinul: abusiones huiusmodi de Regno Francorum studeas abolire ), és a „üldözni a farkasok, akik elfogadta a juh levegőjét, annak demonstrálására, hogy milyen felbuzdulással övezi Őfelsége ( regia celsitudo ) a keresztény hitet ”.
A Lateráni Zsinat 1215-ben tovább ment azáltal, hogy kényszerített szegregációt hozott létre a keresztény világ királyságaiban, arra kényszerítve a szaracénokat és különösen a zsidókat, hogy viseljenek megkülönböztető jelet ( signum ) ruhájukon, amely gyűrű lenne, amelyet viselni széles körben előírnak. jóval az Innocent III után . Korlátozza a zsidók és a keresztények közötti társadalmi és szakmai kapcsolatokat is, elkerülve a „keverékeket” és megőrizve a keresztények „tisztaságát”, és fáradhatatlanul dolgozik a kereszténységbe való áttérésük érdekében . John Tolan történész fogalmaz : „Sok okból III . Ártatlan pápa pontifikátumát tekintik a pápák és a zsidók középkori szembenézésének elengedhetetlen precedensének. [Ez] egyszerre jelenti az egyház zsidókkal szembeni politikájának megkeményedését és a zsidóellenes retorika súlyosbodását ”. Ő azonban megpróbálták biztosítani védelmüket közzétételével az alkotmány licet Perfidia Judaeorum (1199), amellyel megtiltotta a fosztogatás a zsidók, valamint a meggyalázása az temetők terhe mellett kiközösítés . A rouelle zsidók általi viselése sok évszázadon át veszélyeztette életüket, ennek ellenére gyakran emlegetik "zsidóellenes pápának a mérsékeltebbeknek" vagy mások számára "az antiszemitizmus atyjának ".
Korábban, 1200-ban, aki nem habozott, hogy dobja a tilalmat a francia királyság , amikor Philippe Auguste , 1196, már a házasságot a Ingeburge Dánia elvenni Agnès de Meran . Azt is ütött England egy tilalmat, majd kiközösítette király János a nincstelen , amikor nem volt hajlandó Stephen Langton a csatlakozás az ostrom Canterbury 1208-ban Amikor John meghajolt a pápai akarat és kérte bocsánatát 1213, a pápa követeli teljes benyújtását. A királynak helyre kell állítania a konfliktus során az egyházakban okozott károkat, és el kell ismernie magát a Szentszék vazallusaként. Két évvel később megvédi a szuverént a lázadó bárókkal szemben, akik az ő szemében a kereszténység békéjét fenyegetik - ez a lázadás a Magna Carta kihirdetését eredményezi . Angliához hasonlóan Aragónia , Bulgária és Portugália királyai is elismerik magukat a pápa vazallusainak.
A pápa megpróbálja helyreállítani tekintélyét Róma és saját államai felett. Végül felszámolja a Római Köztársaságból megmaradtakat azáltal, hogy megszerzi az önkormányzat lemondását és a Köztársasági Szenátus által kinevezett tisztviselők felmentését. A prefektus, addig a császár ügynöke, a Szentszék tisztviselőjévé válik. Ezek az intézkedések a nemesség által vezetett rómaiak lázadásához vezetnek. Körülbelül hat évbe telik, amíg a pápa visszanyeri az irányítást a város felett. Ártatlan III felszabadítással ugyanakkor, hogy rátegye a kezét a kulturális örökség grófnő Mathilde Toscana , a felvonulás Ancona , Campania , a hercegség Spoleto .
Rivalizál a Hohenstaufen , a néhai császár háza és a Guelphok között is . Császárként a Guelphs megválasztotta a brunswicki Ottót, míg a többségű Hohenstaufen támogatói a király testvérét, sváb Philippe-t . Innocent III kihasználja az alkalmat, hogy érvényesítse a pápaság felsőbb jogait. A Per Venerabilem rendelet a 1202 -ben megerősíti, hogy abban az esetben, a kihívás, hogy a birodalmi választások, a végső döntést a pápával.
Először a guelph IV Ottónak kedvez , aki pápai támogatás megszerzése érdekében megígérte neki az egyház államainak teljes szuverenitását, plusz Ravenna exarchátusát, Mathilde grófnő tartományait, az Ancona menetét, a Spoleto Hercegséget és a Szicília feletti szuverenitásának elismerése . Amint hatalma létrejött, Otho IV lemond ígéretéről és úgy viselkedik, mint az összes korábbi császár. Innocent III ekkor 1210-ben kiközösíti Otho IV-t , és elősegíti II . Frigyes , egyházközsége hatalomra vonulását. 1215 - ben Aix-la-Chapelle- ben királlyá koronázták, miután minden garanciát adott a pápának az egyház jogainak fenntartására, valamint a germán királyságok és Szicília szétválasztására.
Az Innocent III a keresztes hadjáratok eszméjének elterelésén alapszik : ő kovácsolja a „politikai keresztes hadjáratok” gondolatát, amelyet utódai felvesznek. Elsőként emeli az adókat a keresztes hadjáratok finanszírozásához, és kifejezi a "kiállítás szorításában" jogot is, vagyis azt a jogot, hogy a pápa megengedje a katolikusoknak, hogy elfoglalják azok földjét, akik nem nyomják el az eretnekséget. . 1199-től azzal fenyeget, hogy keresztes hadjáratot indít a Birodalom egyik partizánja ellen .
1207-1208 között III. Innocentus hirdette az albigensek elleni keresztes hadjáratot . A déli püspököknek írt levelében először ismerteti azokat az alapelveket, amelyek igazolják a keresztes hadjárat meghosszabbítását a keresztény országokban: az egyház nem köteles a világi karhoz fordulni az eretnekség megsemmisítéséhez egy régióban; a suzerain hiányában joga van kezdeményezni az összes keresztény megidézését, sőt az eretnekek területeit is elintézni azzal , hogy zsákmányként felajánlja nekik a suzerain felett a hódítókat. Mindazoknak, akik részt vesznek az eretnekség csökkentésében, ugyanazokat a kényeztetéseket kínálja, mint a Szentföld kereszteseinek, de emellett megadja nekik a keresztes hadjárat során meghódított földeket is. Az 1215. évi IV . Lateráni Zsinat megerősíti ezeket a rendelkezéseket. A tanács elrendelte egy új keresztes hadjárat hirdetését is az egész kereszténységben. Kéri a plenáris engedékenységet, amelyet azokra is kiterjesztenek, akik hozzájárulnak a keresztes hadjárat hajóinak építéséhez, míg addig csak a harcosok profitáltak belőle. Közvetlen felhívás az olasz városok hajótulajdonosai felé. Ugyancsak úgy határoz, hogy az egyházi jövedelemre, valamint a pápa és a bíborosok vagyonára egy tizedik adóval egy huszadik adót vet ki. Innocent halála után kerül sor az ötödik keresztes hadjáratra.
Pontifikátusának kezdetétől kezdve új keresztes hadjáratot akart indítani a tisztán pápai ihletésű szent helyekre, ellentétben a különböző szuverének ösztönzésére szervezettekkel. A keresztes hadjáratot Franciaországban a legátus, Pierre Capuano és Foulques de Neuilly plébános hirdeti nagy sikerrel. Sváb Fülöp, Alexis Angel , II. Izsák bizánci császár fiának , Alexis Angel sógora a bizánci birodalom segítségét ígéri a keresztes hadjáratban, ha Izsák visszatér a trónjára. Innocent III reméli, hogy kihasználja a bizánci megosztottságot az egyház egységének helyreállításában. De a IV . Keresztes hadjárat nem vesz részt a pápa által tervezett turnén. A keresztesek, akik nem tudják fizetni a kirándulás a velencei hajótulajdonosok van átirányítva, hogy az általuk Zara a dalmát tengerparton, amikor azok nevében Velence . A pápa kiközösíti a kereszteseket és Velencét , de nagyon gyorsan feloldja a kereszteseket. A keresztes hadjárat új eltérését követően Konstantinápoly felé, valamint a város keresztes hadjáratok és velenceiek általi elfoglalása után a1204. április 13, III. Ártatlan először elfogadja a tényleges megvalósulást, megelégedve az egyházak egyesülésének és a keleti latin államok támogatásának ígéreteivel. De a keresztesek túlkapásairól értesülve a keresztes hadjárat eltérítéséről beszél, amellyel a velenceieket vádolja. A keresztes hadjárattól való eltérés gondolata tehát kortárs az eseményekkel.
Az Innocent III megvetően nézi a görögöket , akiket felidegesít. Amikor a konstantinápolyi papság 1208-ban írt a pápának, hogy ismerje el elsőbbségét, és felhatalmazást kérjen a görög rítus pátriárkájának megválasztására a latin pátriárka mellett , mint Antiochiában és Jeruzsálemben , a pápa nem is volt méltó arra, hogy válaszoljon rájuk.
Az Innocent III a papság jobb ellenőrzésére törekszik , hogy véget vessen néhány tagjának címzett kritikának. A ciszterciekre támaszkodik a katár eretnekség elleni harcban . Közülük kijelöli legátusait , teljes jogkörrel a püspökök felett az ügyben. Cselekedetük meglehetősen hatástalan. A 1208 , a gyilkosság egyikük, Pierre de Castelnau , lehetővé teszi, hogy a pápa, hogy elindítja a keresztes hadjárat ellen albigensekre , amelyre ő több ízben sürgette, mivel 1204. Ő tehát az eredete különösen erőszakos háború ellen, a anticlericals és a jelenlegi Franciaország déli részének evangélistái eretneknek nyilvánítottak.
1199-től az Innocent III fejlesztette az eretnekségek elleni harcot. Az ő pápai bullát Vergentis a senium ( 1199. március 25), a „hitbeli eltérést” a fenséges bűncselekménnyel azonosítja, amelyet a világi hatóságok ekkor fedeztek fel újra. A 1205 , bullájába Si adversus vos elítélte azokat, akik segítségére sietett az eretnekek, de facto megtiltja nekik a segítséget egy ügyvéd , vagy akár a védelmi tanú. A inkvizitórius eljárás, szánt elnyomás összes gaztetteit (és nem csak a eretnekségek) befejeződött, és kodifikált egy sor dekretáliák gyűjteménye , különösen licet Heli (1199) és a Qualiter et quando (1206). Minden vonatkozó rendelkezések az inkvizíciós eljárás kerül sor, és tegye annak érdekében, ugyanazon Innocent III novemberben 1215-ben a IV e lateráni zsinaton , a 8 th fegyvert, más néven qualiter és quando .
Ez a tanács az Innocentius III katolikus ortodoxia helyreállítása érdekében tett erőfeszítéseinek csúcspontját jelenti . Megerősíti (főleg a katarok elítélése érdekében ) a Szentháromságot , Krisztus emberi megtestesülését , és bevezeti a dogmába Peter Lombard és Stephen Langton teológusok hatására a transzszubsztanciáció fogalmát, amelyet először dogmának határoznak meg egy katolikus egyház kánonja. A Simony és nicolaism merülnek új ítéletek, valamint a papok, részegség, szerencsejáték, részvétel ünnepek és párbajok vagy gyakorlata műtét . Emlékeztetünk arra, hogy a hívek hozzájárulásai önkéntesek, és nincs szó azok árazásáról. 1210-ben álmában látta, hogy Assisi Szent Ferenc romokban támogatja Lateráni Szent János bazilikát. Ez az álom döbbenten verbálisan érvényesíti az első, Ferenc által írt szabályt, amely a kialakuló testvériséget irányítja. Az Egyházról gyökeresen eltérő nézetük ellenére III. Ártatlan és Ferenc tisztelték egymást. Az Innocent III nagyon gyakran képviselteti magát Szent Ferenc mellett.
Szembesülve az eretnekségek elterjedésével Franciaországban ( Vaudois , Cathars stb.) , Amelyek a Biblia fordítását vulgáris nyelvekre használják, többször is megtiltotta a Biblia francia fordítását (lásd a „ kronológia ” részt ).
1216-ban észak-olaszországi kirándulásra vállalkozott , hogy tekintélyét felhasználva helyreállítsa a békét Genova és Pisa között . Miközben áthalad Perugia , ő szenvedett láz és ott halt megJúlius 16. A San Lorenzo-i székesegyházban van eltemetve . Földi maradványait, vegyes 1615-ben egy urna azokkal Urban IV és Martin IV , ezt követően át 1891-ben a Szent János-bazilika a Lateráni .