A pozitivizmus egy filozófiai mozgalom, amelyet Auguste Comte alapított a XIX . Században , a XVIII . Századi felvilágosodás örököse és kritikusa egyaránt, és a megszerzett ismereteket szigorúan a tények próbájának vetette alá.
A tudományos pozitivizmus Auguste Comte ezért úgy közötti kapcsolatok jelenségek , és nem célja, hogy megismerjék a valódi természetét: fókuszál tudományos törvényeket , és nem hajlandó a keresést kiváltó okok .
Auguste Comte olyan tudományfilozófiát épít, amely a matematikából indul ki , egészen a szociológiáig és a politikatudományig , valamint egy történelemfilozófiát, amely a történelmi folyamatot a tudományos racionalitás ("pozitív"), valamint kevésbé teológia és metafizika felé vezető lépésnek tekinti. spekuláció a transzcendens valóságokról (" három állam törvénye ").
Comte 1857- es halála után az áramot hamarosan sok belső feszültség sújtotta; A pozitivizmus azonban a XIX . Század gondolatának számos területét meghatározta , befolyásolva az orvostudományt , a logikai empirizmust és a különféle összefüggéseket (például a jogi pozitivizmus , néhány angol áramlat, amely a komtiai altruizmusból származik, vagy akár a kortárs neopozitivizmusból is). ).
A pozitivizmus eszméi Denis Diderot bizonyos megfogalmazásaiból származnak, akik támogatják az "elvarázsolt materializmust", ezért az empirizmus egyik formáját , D'Alembert és Turgot , valamint barátaik és hallgatóik, Lagrange és Condorcet .
Kerestük a hatás a második felében a XVIII th században, hogy ismertesse a haladás az emberi elme fejlesztése révén a „pozitív tudományok” ( matematika , fizika , kémia ...), azaz az egzakt tudományok : ez a készülék ismeretelméleti Isaac Newton felfedezésének közvetlen következménye . Azt is befolyásolja a determinizmus a Laplace .
A jelenlegi filozófiai pozitivizmus Franciaországban a XIX . Század első felében kezdett rendeződni . Ezt a kifejezést Saint-Simon terjesztette , majd Auguste Comte népszerűsítette , aki szorosan együttműködött Saint-Simonnal, amelynek titkára 1817 és 1824 között volt .
Az ő Cours de Philosophie pozitív , írt a 1830-ban , hogy 1842-ben , Auguste Comte azt állítja, hogy a tudományos elme szánják, egy kérlelhetetlen törvénye a haladás az emberi elme , az úgynevezett törvény a három állam , hogy cserélje ki a teológiai hit és magyarázatok. metafizika . Így megalapozta a tudományos pozitivizmust .
Azzal, hogy "pozitív" lesz, az elme feladná a "miért?" Kérdést. », Vagyis a dolgok első okainak felkutatására . Ez korlátozódna a "hogyan" -ra, vagyis a természet törvényeinek matematikai nyelven megfogalmazására , azáltal, hogy ismételt megfigyelések és kísérletek útján kihozza az őket összekötő állandó kapcsolatokat. lehetővé teszik a tények valóságának magyarázatát .
Émile Littré , Ernest Renan és Ernst Mach , többek között, többé-kevésbé ennek a megközelítésnek a megközelítését választották.
Ne feledje, hogy Auguste Comte-nak szentelt életrajzában Émile Littré a pozitív filozófia tömör meghatározását kínálja:
„A pozitív filozófia az emberi tudás egésze, egy bizonyos sorrend szerint elrendezve, amely lehetővé teszi kapcsolatai és egységének megragadását, valamint az egyes részekre, mint az egészre vonatkozó általános irányvonalakat. Abban különbözik a teológiai filozófiától és a metafizikai filozófiától, hogy ugyanolyan természetű, mint azok a tudományok, amelyekből kiindul, míg a teológia és a metafizika más természetűek, és nem tudják a tudományokat irányítani, és nem is irányíthatják őket; a tudományoknak, teológiának és metafizikának nincs közös természete egymással. Ez a közös természet csak a pozitív filozófia és a tudományok között létezik.
De hogyan fogjuk meghatározni az emberi tudást? Meghatározzuk az anyaghoz tartozó erők, valamint az ezeket az erőket irányító feltételek vagy törvények tanulmányozásával. Csak az anyagot és annak erőit vagy tulajdonságait ismerjük; nem ismerünk semmilyen tulajdonság nélküli anyagot vagy tulajdonság nélküli anyagot. Amikor felfedeztünk egy általános tényt ezen erők vagy tulajdonságok közül, azt mondjuk, hogy törvény birtokában vagyunk, és ez a törvény azonnal szellemi és anyagi erővé válik számunkra; mentális erő, mert az elmében átalakul a logika eszközévé; anyagi erő, mert a kezünkben átalakul a természeti erők irányításának eszközévé. "
- Émile Littré, Auguste Comte és a pozitív filozófia
A "vallási" pozitivizmus Auguste Comte gondolatának egy második szakaszának felel meg, amely egészen más, mint az első.
Ebben az időszakban Comte gondolata egy természetes vallás ( az emberiség vallása) felé terelődik , amely egyfajta halottkultuszon alapszik: Comte az emberiség „főpapja”, a társadalmat tudósok irányítják, az emberiség egy nagy lény ...
Ez egy olyan elmélet, amely tudományos és technikai törvények alapján hozza létre a társadalomban a kapcsolatokat, amelyek állítólag rendet, haladást , szeretetet hoznak az altruizmus értelmében (a nemek összefogásánál nagyobb emberi csoportokra általánosított szeretet, lásd : Agape , ἀγάπη szemben eros , Ἔρως ).
Figyelmen kívül hagyja az élet értelmével, az ember eredetével és céljaival , a boldogsággal kapcsolatos kutatásokat ...
Ebben a szakaszban jelenik meg a pozitív politika rendszere (1851-től 1854-ig megjelent négy kötet), amely Comte, a „ pozitivista katekizmus ” és a szubjektív szintézis szerint fejleszti a szociológiát .
Szerint Raquel Capurro , a pozitivizmus A forrása a kultusz az ész , röviden gyakorolják idején a francia forradalom , a 1793-ban - 1794-ben .
Auguste Comte pozitivista naptára1849-ben Auguste Comte létrehozott egy pozitivista naptárat, amelynek célja a pozitivista vallás kísérése, mint az „emlékezet művészetének” eszköze , és a hagyományos naptár katolikus szentjeinek felváltása az emberiség nagy alakjaival.
Híres embereket (filozófia, tudomány ...) veszünk észre, akiket "istenek, hősök és szentek" sorába soroltak át, beleértve Mózeset , Szókratészt , Platónt , Pitagorast ...
A jogi pozitivizmus olyan jogi doktrína, amelyben a törvény a törvényekre pozitív kódra redukálódik, a kódexekben leírtak szerint. Ennek az áramlatnak a fő képviselője az osztrák Hans Kelsen ( 1881 - 1973 ), aki 1920- ban megírta Ausztria alkotmányát .
Hans Kelsent az Auguste Comte (Comte filozófiájának úgynevezett "vallási" szakaszában írt könyv) pozitív politikájának rendszere inspirálta a piramis normák elméletének kidolgozására , amelyet normativizmusnak is neveznek .
A jogi pozitivizmus kizár mindenfajta utalást a " természeti törvényre ". Ezek a gondolatok tárgyalja a Pure Theory of Law által Hans Kelsen . A pozitív törvény ráadásul alapja annak, amit Hans Kelsent jogállamiságnak neveztek .
Logikai pozitivizmus (vagy logikai empirizmus, neopozitivizmus, racionális empirizmus)
Ennek a tannak a relevanciája megkérdőjelezhető:
„Lehet vitatni, hogy egyetlen tapasztalat sem ad közvetlen hozzáférést a tényekhez, amelyek általában csak az elme rekonstrukcióját jelentik. Egy tény és annak megfigyelése között mindig csúszik valamilyen eszköz és érvelés, amely nélkül minden kutatás lehetetlen. "
Ráadásul Auguste Comte és egyes tanítványok álláspontja az álvallásos szektarizmus felé sodródott.
II . János Pál (1998) Fides et ratio enciklikája szerint a metafizika figyelembevétele a jelenlegi helyzetben filozófiai spekulációkhoz szükséges , a jelentés keresése céljából, mindazok számára, amelyek különösen az élettudományokat érintik :
„Nagy kihívás, amely ez évezred végén elénk tárul, az a tudás, hogyan kell megvalósítani az átmenetet, amilyen sürgős, a jelenségtől az alapítványig. Az egyetlen tapasztalatnál nem lehet megállni; Még akkor is, ha ez kifejezi és nyilvánvalóvá teszi az ember belső jellegét és szellemiségét, a spekulatív reflexiónak el kell érnie azt a szellemi szubsztanciát és alapot, amelyen nyugszik. Ezért egy filozófiai gondolat, amely megtagadná a metafizikai nyitást, gyökeresen nem lenne alkalmas a Jelenések intelligenciájában a közvetítés funkciójának betöltésére . ”Az enciklika későbbi fejleményeiben kritizálja a pozitivizmust, pontosabban a szcientizmust - ami nem ugyanaz:
„Ebben a perspektívában az értékeket az affektivitás egyszerű termékeire redukáljuk, és a lét fogalmát félretesszük, hogy teret engedjünk a tiszta és egyszerű tényszerűségnek. A tudomány ezért arra készül, hogy a technológiai fejlődés útján uralja az emberi lét minden aspektusát ” .Lásd még:
A pozitivizmusnak jelentős hatása volt a XIX . Század második felében a második világháborúig .
A gyógyszer időrendi sorrendben az első olyan terület, amelyet a pozitivizmus befolyásolt, olyan személyiségeken keresztül, mint:
Az orvostudomány révén került a hatás Latin-Amerikába .
Auguste Comte befolyását továbbították:
Jules Ferry alapfokú oktatásra vonatkozó törvényei ( 1882. március 28) a pozitivizmus inspirálta.
Berthelot Marcellin közoktatási miniszterként ( 1886 - 1887 ) vezette be a középiskolába a pozitivista szellemet .
A jogi pozitivizmus mozgalma révén a törvény nagyon erősen befolyásolta :
Auguste Comte befolyásolta:
Más ideológiákkal keverve hatása a gazdaságban is megnyilvánult (a Saint-Simonizmussal kombinálva ). John Stuart Mill angol közgazdászt elcsábította Comte ötletei, 1841-ben a Cours de Philosophie Positive ötödik kötetének kiadását követően , vele folytatott levelezés útján , ám 1842 körül elfordult .
Auguste Comte- t Franciaországban gyakran a szociológia egyik előfutáraként tartják számon . Valójában a szociológia kifejezést Sieyès találta ki , és a társadalmi jelenségek vizsgálata megelőzte Comte-t (lásd szociológia ). Mindazonáltal igaz, hogy az elmúlt két évszázad nyugati gondolkodásmódjának fejlődésében Comte pozitivizmusa olyan szociológusokra hatott, mint Émile Durkheim vagy Herbert Spencer (angol utilitarizmus). Az ember pszichológiájának elmagyarázására Auguste Comte létrehoz egy triádot, amely az ember cselekvési elvein alapszik:
Különösen a XIX . Század második felétől :
A pozitivizmus a történeti módszertan új formáit vezette be , nevezetesen Charles-Victor Langlois és Charles Seignobos történészek körében .
A Sainte-Geneviève könyvtár (1851, Párizs V e , Henri Labrouste építész ) tervét és szellemiségét a pozitivizmus inspirálja a mindenki számára elérhető tudás szimbolikája - az oktatási könyvtár és nem az erudíció - lásd Neil Levine művei .
Számos politechnikát a XX . Század közepéig befolyásoltak .
Az École Polytechnique hivatalos története a Lavauzelle kiadó „La Thought Preserved” gyűjteményéhez tartozik. Ezt a történetet az I. világháború óta nem frissítették. A teljes kötet Saint-Simont és Auguste Comtét érinti .
A befolyást az angol pozitivizmus formájában érezték, az altruizmus bizonyos formáiban, amelyek John Stuart Mill révén csatlakoznak Jeremy Bentham haszonelvű elméleteihez . Angliában a pozitivizmus a munkásosztályt és a vallási köröket egyaránt érintette. Legfőbb képviselőit a Csatornán túl Richard Congreve , Frederic Harrison , George Henry Lewes vagy George Eliot hívják . Herbert Spencert is befolyásolta a pozitivizmus.
Az Egyesült Államokat az angol pozitivizmus befolyásolta.
A pozitivizmusnak jelentős hatása volt Csehországban vagy Törökországban , különösen a fiatal törökök mozgalmában , a török nacionalista forradalom eredetére. Ahmed Riza , a XX . Század elején a török parlament elnöke a Nemzetközi Bizottság pozitivista tagja volt.
A Latin-Amerikában , Raquel Capurro megjegyzi, hogy ez az orvosok, aki hozta a pozitivizmus a forradalmi mozgalmak történt ezen a kontinensen, a Rio de la Plata ( Argentína és Uruguay ), a Brazília és Mexikó . A pozitivizmus az esettől függően tudományos vagy „vallási” formát öltött.
A " Rend és haladás " mottó megjelenik a brazil zászlón ( Ordem e Progresso ), amely azt az erős befolyást tanúsítja, amely Latin-Amerikában a XIX . Század végére pozitivizmussal rendelkezett . A 1903 , a pozitivista Church Brazília vásárolta meg az épületet a rue Payenne Párizsban, ahol a ház Clotilde de Vaux-ben található , és átalakult Madame de Vaux lakásában egy „kulturális összefoglaló a vallás az emberiség.”. Az első emeleten ellátogathat az emberiség kápolnájába, amely Comte által tervezett kicsinyített reprodukció az Emberiség Templomának tervéből.
Brazília mellett a pozitivizmus más latin-amerikai országokban is jelentős hatást gyakorolt, például Mexikóban, Kolumbiában és Guatemalában. Porfirio Díaz mexikói diktátor körülveszi magát Científicos- szal , a pozitivizmus ihlette üzletemberek és értelmiségiek csoportjával, amelynek központi alakja José Yves Limantour pénzügyminiszter . Ezek szinte az egész gazdaságot, pénzügyeket és oktatást irányítják. Számos más caudillos az idő ( Rafael Reyes Prieto a Kolumbia és kisebb mértékben Manuel José Estrada Cabrera a guatemalai ) is inspirált pozitivizmus.
Ez a tan néha országonként variációkat mutat be. Mexikóban egyértelműen antialiberális, a Reforma ellen reagálva . Argentínában éppen ellenkezőleg, a liberális-társadalmi felé halad, sőt olyannyira eljut, hogy befolyásolja bizonyos szocialista áramlatokat. Argentína azonban kivétel: a latin-amerikai pozitivizmus általában kevés figyelmet fordított a munkásosztály életkörülményeinek javítására. Leslie Manigat történész megjegyzi, hogy a pozitivizmus "az új üzleti burzsoázia ideológiája volt, amely nem kívánja sem a nagybirtokosok konzervativizmusát, sem a szocializmust és az osztályharcot". Justo Sierra mexikói pozitivista számára valóban a polgárság érdekeit kívánja előmozdítani a pozitivizmus.
Mindkét jelentés (tudományos és vallási) közös, hogy tudományos magyarázatban elutasítják a teológiát és a metafizikát . Ennek csak a következőkön kell alapulnia:
A teleológia megfelelő Arisztotelész etikai elmosódik.
: a cikk forrásaként használt dokumentum.