Purim ( םורים "Varázslatok") | |
Purim a Netanya a 1935 . | |
Jelentése | Örömünnep, amely az Eszter könyvében leírt eseményeket ünnepli . |
---|---|
Keltezett | 14 Adar (vagy adar II során embolismic év ) |
2021. dátum | Nak,-nek 2021. február 25 este órakor 2021. február 26 |
2022. dátum | Nak,-nek 2022. március 16 este órakor 2022. március 17 |
Megfigyelések | Mikra meguila (ő) (olvasás Eszter könyvéből), mishte vesimha (nagy ünnep), mishloah manot (en) (élelmiszercsomagok küldése), matanot laèvyonim (he) (adományok a szegényeknek), „ Mahatsit Hashekel ” (adomány ) néhány érme, amely a Templomnak szánt fél sékel adóját állítja) |
Kapcsolódó | Eszter , Sushan Purim , Purim sheni és Purim katan böjtje . |
Purim egy zsidó ünnep a bibliai eredetű és a rabbinikus intézmény, amely méltóképpen kapcsolatos eseményeket a könyve Eszter : csodás megszabadulás mészárlás nagy mértékű, tervezett ellenük Haman a Agaggite a Perzsa Birodalom uralma alatt Ahasvérus ( Xerxes I. st ).
Az ünnep minden évben megünnepeljük 14 Adar (a február vagy március a Gergely-naptár szerint ). Amikor az Adar hónapja megduplázódik ( embóliaévek ), Purimot II. Adar 14-én ünneplik. Ez a dátum megegyezik az utolsó telihold a tél , a hold, mielőtt az első telihold a tavaszi, jelölt ünnepén húsvét .
Az Eszter könyvében rögzített és a Misna bölcsei által megrendelt hagyományos gyakorlatokhoz különféle szokások kerültek, különösen a kulináris, a hamantaschen vagy deblas (en) ( Aman fülei ), valamint az örömteli és a karneválok , és a csörgők használata Hámán nevének felidézésében.
Az ünnepi Purim az Eszter könyvében, a héber Biblia utolsó szentté avatott könyvében leírt eseményeknek állít emléket , a megfogalmazás megközelítőleg az ie. IV . Századra tehető . Szerint ez a történet, Király Ahasvérus veszi Esther bat Avihail , egy gyönyörű fiatal nő, aki tartja a Júdeai eredetét titok tanácsára nagybátyja (unokatestvére) Mordecai, mint a felesége . Ez megmenti a királyt egy cselekménytől.
Nem sokkal később Hámán , az agaggitált Hamedata fia, a perzsa király mellett foglal állást . Felháborodott azon a tényen, hogy Mordecai nem hajol meg előtte, amikor a király által létrehozott jegyzőkönyv erre kötelezi, a szuverén nevében és megegyezésével közzéteszi a 127 tartományban élő összes zsidó megsemmisítési rendeletét. az Achaemenid Birodalom (ahol akkoriban szinte a zsidó lakosság élt). A rendelet alkalmazásának időpontja 13 -én napján a tizenkettedik hónapban, azaz a hónap Adar által sorsolással ( héberül : פור számára , lásd a akkád Puru ), így jön a szó eredete „Purim”. Valójában Purim "varázslatok ünnepe" néven is ismert.
Mordecai ragaszkodására Eszter megkeresi a királyt (életét kockáztatva). Meghívja Hámánnal egy lakomára, anélkül, hogy felfedné motívumait, ahol meghívja őket egy második lakomára. Ahasverus zavartan olvasta fel a királyi évkönyveket, hogy elfoglalja álmatlanságát, és tudomást szerzett Mordechai-val szemben fennálló tartozásáról. Kitüntetéssel jutalmazza egy zaklatott Hamán előtt. A második lakoma alatt Eszter felfedi zsidó identitását és a cselekményt, amely a sajátját célozza meg. Hámánt felakasztják azokra az akasztófákra, amelyeket Mordokai számára fenntartott, és a zsidóknak megengedett, hogy megvédjék magukat támadóik ellen. A csaták egy napja után (kettő Susán ) a zsidók örömmel ünneplik a sors ezen megfordulását, és lakomát rendeznek az eljövendő generációk számára.
A király fővezírjévé vált Mordecai újításai inkább társadalmi, mint vallási jellegűek voltak: a napot 4 vallási kötelezettség ( mistvot ) jellemezte: Eszter könyvének rituális olvasása ( mikra meguila (he) ). , az ünnepi étkezés ( mishte vesimha ), az adagok elküldése ( mishloah manot (en) ) és adomány a szegényeknek ( matanot laèvyonim (he) ).
Pürim ünnepét a rabbinikus hagyományok szerint először csak a susai zsidók tartják meg, mielőtt általánosítanák őket az összes zsidó közösségre, amikor az Eszter könyvét a bibliai kánonban folytatott számos vita után a Nagygyűlés felveszi .
Ennek presztízse ezért tovább nő az Eszter könyvének számos rabbinikus értelmezése révén, amelyet a Talmudok , a Midrash , a Zohar és a középkori irodalom készített össze.
Sok díszítés mellett nyomatékosan emlékeztetünk arra, hogy Eszter könyvének világi és látszólag látszólagos története valójában egy Isten terve, aki "arcát eltakarva" cselekszik ( héberül : הסתר פנים Hester panim ), és hogy a hősnő utal rá. A Mordokai és Hámán összecsapása frissíti az örök harcot Izrael és Amalek között, különösen azért, mert Mordekáj őse, Saul indokolatlanul megkímélte Hámán őst, Agagot .
A megváltás a Purim is visszhangok, ami akkor történik egy hónappal később Pészah és emiatt az ünnep a Purim kell ünnepelte tizennegyedik napján a második és nem az első hónapban adar az évek során. Embolismic ). Sok szempontból Pesach és Purim megváltásai ellentétesek: Egyiptom héberei jogok nélküli nép, amelyet Isten közvetlen beavatkozása ment meg, aki kihozza őket Egyiptomból, miközben a perzsa zsidók beilleszkednek nemzetükbe, és megtalálják sajátjukat. megváltás emberi beavatkozás során, amely megerősíti jelenlétüket a fogadó országban. Következtetésük azonban erősen analóg, és Eszter 9:27 („a zsidók elismerték és elfogadták értük stb. ”) Válaszolnak vagy követik a 2Mózes 24: 7-et („[Mózes] átvette a szövetség könyvét, amelyből a az emberek hallják az olvasást, és azt mondták: "Mindazt, amit H 'mondott, megteszünk és meghallgatjuk" ").
Purim ünnepe a kabbalisták szerint összehasonlítható Jom Kippurral . A rabbik még azzal érvelnek, hogy még a messiási időkben is megfigyelhető lesz, még akkor is, amikor a többi ünnep eltűnik.
A szertartások főleg tárgyalt Megillah szerződés , tizede a Moed érdekében , amely magában foglalja a vonatkozó törvények fesztiválokon.
A Megilla olvasásaAz olvasás az Eszter könyvének, amelynek alakja egy meguila ( „scroll”) hoz létre örökös gyakorlatban 14 adar lakói számára a kisvárosok és a falvak és 15 adar azoknak az erődített városok. A Joshua ideje (hogy ne csökkenjen Jeruzsálem státusza , amelynek falai Eszter idején romokban hevertek, mint Susa).
Yehoshua ben Levi ( vagy Bar Kappara (en) ) rabbi kötelezővé teszi a nők számára a Megillah olvasását, mert egy nő révén történik a csoda; az olvasás kell tenni nem csak a nap a 14 (vagy 15) adar hanem a nap ez előtt. Szerint Rabbi Meir , meg kell olvasni teljes egészében, míg szerinti Rabbi Jehuda , akkor kezdődött azzal, hogy a Mordechai (Eszter 2: 5), vagy szerint Rabbi Yosse , azzal, hogy a Hámán (Eszter 3: 1) - a középkori kódolók megtartották az első véleményt. Elméletileg olvasható a nyilvánosság számára érthető nyelven, de a középkori döntéshozók ellenezték ezt a használatot és héberül írták elő. Az olvasást gyakran a zsinagógában végzik, de nem feltétlenül.
Különböző felhasználások jelennek meg az olvasás szertartásának felnagyítása érdekében: a Talmud előírja különösen az áldások felolvasásának keretbe foglalását és Hámán tíz fiának (Eszter 9: 7–10) nevének elolvasását egy lélegzetvételben annak érdekében, hogy tudatni lehessen velük. hogy egyidejűleg haltak meg (vagy egy újabb értelmezés szerint, mert a zsidók számára nem kellemes, akár ellenségeiket is, halált idézni) A gueonim korától kezdve szokás a meguilát teljesen feltekerni, mielőtt elolvassák és hangosan felolvasni két, majd négy úgynevezett „megváltási” verset (Eszter 2: 5, 8: 15-16 és 10: 3) a csoda nyilvánosságra hozatala érdekében. Néhány évszázaddal később a francia és a Rajna- vidékbeli Tossafisták bevágták a fadarabok dörömbölését, amelyeken Haman neve szerepel, annak érdekében, hogy betartsák az Amalek nevének törlésére vonatkozó parancsot, még a fát és a fát is. ez a gyakorlat úgy alakul ki, hogy Hámán nevének legkisebb említése esetén is sziszegő, zörgő és egyéb zajos megnyilvánulások kakofóniáját idézi elő. Magát a Megillát illetően Eszter tekercsének szövegét héberül, pergamenre kell írni. A hagyomány szerint a szöveget oszlopokban mutatják be, és szemléltethető, ami gyakran teszi a Meguilotot nagy szépségű tárgyakká.
Az olvasás a meguila követően többnyire dalok, amelyeknek a forrása a vers a könyve Eszter és a járatok a Talmud kapcsolatos Purim , és különösen az, Chochanat Jakov , OuMordekhaï yatza , Mishenikhnas adar és Hayav einich .
Ünnep és az öröm szokásaiA Purim ünnepi étkezése vallási kötelezettség ( mishte vesimha ). Jelképesen az ünnep a meguila történetének sok bankettjére is utal . Az étkezés összetétele a kulináris hagyományok szerint változik, de fontos, hogy a bonyolult és gyakran húsos ételek jelenlétével jelöljék meg a purimi ünnep sajátosságát - amelyet meg kell különböztetni a megszokott ételtől. Különösen Tunéziában a purim ünnep grillezett húsokból ( méchoui ) áll, amelyet friss aromás gyógynövényekből álló saláta, sózott és ánizsos palacsinta ( zraderks ) vagy töltött tyúk kísér , majd Purim sütemények, beleértve a yoyos Honey-t. A purimi ünnep kivételes vonatkozása alapján tehát a szombati étkezés mintájára épül.
A rabbik, miután észrevették, hogy a mishte ( alkoholos ünnep ) kiemelkedően szerepel az Eszter könyvében, arra a következtetésre jutnak, hogy "a csoda a bornak köszönhetően történt"; ezért a Könyv végén előírt ünnepeknek alkoholosnak kell lenniük. Rava kijelenti, hogy "be kell parfümözni" (részegíteni) kell Purimban, amíg már nem tudja megkülönböztetni az "átkozott Hámánt!" "Től" áldott legyen Mordokai! "".
Ő is a zsidó paródiairodalom első remekeinek eredete , köztük Massekhet Purim ; A XIV . században Kalonymos bin Kalonymos írta a Talmud stílusában , a "purimi békeszerződés" boldogan részeg és nem tolerálja a vizet.
Ez extravagáns véna és burleszk folytatódik a nap folyamán: a Talmud utal a „játékok Purim ” beleértve átugorja a tüzet, és a V -én században, az a szokás, hogy az ünnepélyes felvonulások, amelyben Haman felakasztják, vagy leégett jelképesen . Néhányan ezt szokás eredete darabokat játszott Purim (a) alapján, amely a jiddis színház alakul XVIII th században. Az askenázi hagyományokban Purim Shpil néven is ismert , ezek a szatirikus darabok magukba foglalják az összes előadóművészetet - színházat, zenét, táncot, dalt, mimikat és jelmezt. A Purim Shpil témák általában Eszter könyve történetén alapulnak, de tartalmazhatnak más bibliai történeteket vagy szereplőket , vagy elemeket, amelyeket az aktuális események és kortárs politikai alakok ihlettek. A gyakorlat 2015 októberében ünnepi gyakorlatként bekerült a franciaországi szellemi kulturális örökség leltárába.
Azt is megállapította, a középkorban más formában, a Frankfurt am Main : házak viasz készülnek, mely Hámán, felesége Zeresh, a hóhér és az őrök. A bimára (az emelvényre, ahonnan az irodát vezetik) elhelyezett ház leégett lakóival, amint a meguila felolvasása megkezdődött .
Ezeket a túlerőket különféle módon fogadják a keresztények, akik az évszázadok során szakaszosan tiltják őket, mert látják (főleg Hámán kivégzésénél) Jézus és a Kereszt csalárd paródiáját .
Néhány rabbi bírálja őket is, akik megpróbálják korlátozni az engedély engedélyének mértékét az ügyben. Azonban az engedékeny magatartás érvényesül, főleg, hogy különféle intézkedéseket hoznak a káosz visszaszorítására, nem utolsósorban a purimi többi szokás .
Társadalmi szokásokA csomagok és adományok cseréje a rászorulóknak az idő múlásával a Purim egyik fő szempontjává válik .
Izrael Isserlein (en) szerint céljuk az örömhöz való hozzáférés bizonyos társadalmi kiegyenlítése ezen a napon, még a zsidók és a pogányok közötti korláton is túllépve . Újabban azt is felvetették, hogy ezek a szokások válaszoljanak Haman által a zsidó nép ellen felhozott vádakra, mivel ő szétszórtnak nyilvánítja őket, és szolidaritást tanúsít.
A purimi ünnepet Adar 14 estéjétől 15-ös estéig tartják Izrael földjén, mint a diaszpórában , azokban a városokban, amelyek Joshua idején nem voltak megerősítve . Ezeknek a fallal körülvett városoknak a lakói, köztük Jeruzsálem, a másnap megrendezésre kerülő Susa purimját ünneplik . Ez a helyzet ad okot, ha a Purim Susa zajlik szombati , a Purim meshoulash ( „ háromoldalú Purim ”), ahol az ünnepségek vannak elosztva három napig.
Noha Purim napjait yom tov-nak nevezik (Eszter 9:19), nem rendelkeznek sem Sabbat, sem más bibliai fesztiválok szent jellemével ; nincsenek tevékenységi korlátozások és esküvők megengedettek. Azonban a szakmai tevékenység, és általánosabban minden, ami megakadályozhatja az embereket abban, hogy ezen a napon örüljenek, nem kedvelt, sőt néhol korlátozott. Ezenkívül a nyilvános gyászjelek tilosak.
Egy rituális szempontból , Purim különbözteti meg a négy előírások ( Mikra meguila, mishte vesimha, mishloah Manot, matanot laèviyonim ). Liturgikus szempontból az esti, reggeli és ima utáni hoda'a ("az isteni felség elismerése") megáldásába Al Hanissim címmel és a Hanukkah-hoz hasonló analóg áldás kerül beillesztésre . valamint az Ádár 14-én elfogyasztott ételeket követő áldásban , hogy dicsérjék Istent a zsidók javára tett csodákért.
Alatt embolismic éve, amikor a második hónap Adar , mondja Adar Beth vagy VeAdar egészül ki a naptár , Purim ünneplik a 14 -én napján a második hónapban. Az első hónap 14. és 15. évadja az öröm egyes megnyilvánulásainak tárgya, Purim katan néven .
A Purim-en mutatott öröm az Adar- hónap bejegyzésével kezdődik . A tét azonban 7-es és 9-es Adar böjtje , és maga 14 Adart is megelőzi az Eszter böjtje , amelyet naponta bevezettek a VIII . Századba, azoknak a zsidóknak az emlékére, akik ezen a napon gyűltek össze ellenségeiket várva. Valójában az " Eszter böjtje " a Megillah történetére utal , és Eszter arra kérte népét, hogy "böjtöljön értem", mielőtt vállalkozik arra, hogy megmentse őket a királynak. Bizonyos hagyományok szerint a böjtöt harapnivalóval törik meg , majd egy könnyű vegetáriánus étkezés következik - az „Eszter étele ”. Ez az étkezés felidézi a legendás meséket, amelyek Eszter vegetarianizmusára vonatkoznak. E hagyomány szerint a királynő tiszteletben tartotta a kashrut szabályait , anélkül, hogy a kizárólag magokból, gyümölcsökből és zöldségekből álló étrendet felfedte volna a király udvarában titokban tartott zsidó identitását.
Sok háztartásban az ünnep előtti hetekre nagy mennyiségű sütemény sütése is jellemző, köztük a purimi híres hamentashen vagy „ Aman füle ”.
Szokás, hogy a Purim- t Sabbatként fogadják , ünnepi ruhákkal és gyönyörű asztallal. Az esti istentiszteletet a helyi pénznem egységének háromszorosának megfelelő összeg felajánlása előzi meg - ez nem adomány a szegényeknek, bár a beszedett pénzt gyakran újraosztják számukra., De emlékeztet a mahatsit hasheqel , korábban kirótt adar céljára istentisztelet a templomban.
A Megilla első olvasataA Megilla első olvasata ( héberül : מקרא מגילה Mikra Megillah ) este, az ima istentisztelet után történik. Kötelező mindenkinek, férfiaknak és nőknek, és lehetőleg a zsinagógában történik. Javasoljuk, hogy hozzon olyan gyermekeket, akik még nem érték el vallási többségüket , amennyiben olvasás közben nem zavarják (túlságosan) a szüleiket.
Az olvasás kézzel írt tekercsben történik (és nem nyomtatott kiadásban). Sok közösségnek szokása hangosan reagálni Hámán nevének említésére (vannak támogatói és becsmérlői). Mivel a meguila teljes olvasását kötelező hallgatni , a hivatalnok ilyenkor szünetet tart. Néhány elővigyázatosságból követi az olvasást a saját kézzel írott meguilájában (mindaddig, amíg helyes és hibátlan).
Bár a Megilla hallgatásának előírása a nőket érinti, és néhány középkori hatóság úgy érezte, hogy képesnek kell lenniük az olvasásra, ez nem szokás, néhány modern ortodox közösség kivételével ; de ezekben az esetekben az olvasás gyakran kizárólag nőkből álló körben történik. Másrészt az ortodox nők nyilvános felolvasását férfiak és nők jelenlétében (partícióval elválasztva - a mekhitsa ) szervezik Párizsban 2012 óta.
ÜnnepÖrömteli ünnep ( héberül : משתה ושמחה Mishte vesimha ) követi a meguila felolvasását . Szokás, hogy Tóra-tanulmány, vagy legalább néhány szó előzi meg, annak érdekében, hogy nagyobb méltóságot nyújtson neki (és megakadályozza a túlzást). Olyan fontos enni és inni, hogy amikor a Purim vasárnap kerül megrendezésre, egyes hatóságok megengedik, hogy a harmadik Sabbat étkezésre korlátozódjanak , hogy jobban élvezhessék a miszt .
A táblázat gyakran tartalmaz jellegzetes ételeket az ünnep, különösen háromszög töltött sütemények ( hamantashen között askenázi, fazuelos (hu) között szefárdokat , orrechi származó Aman az Olaszország , stb ), kreplach ( fánk töltött hús, máj vagy csirke szolgált a leves), és a lóbab (mert Eszter volna, mint Daniel , csak evett babot a király udvarában Ahasvérus érdekében, hogy ne szakadjon az élelmiszer-kód a zsidók ). Néhányan tejet esznek, mint Shavuot , mert a zsidók ezen a napon elfogadták a Tórát.
Különböző attitűdök vannak a bor és a szeszes italok fogyasztásával kapcsolatban, azoktól, akik úgy érzik, hogy elég egy kissé ködösnek lenni, és már nem tudják kiszámolni az "átkozott Hámán" és az "Áldott legyen Mordechai" számértékét. akik valóban megengedik a két mondat összekeverését. Mindannyian elismerik azonban, hogy tilos részegíteni addig a ponttól, hogy már nem tudjuk teljesíteni az előírásokat (például az étkezés utáni hálaadás ), és egyesek bizonyos okokból is elriasztják a fogékony egyének mérgezését .
A purim napjának örömtelinek kell lennie, és kerülni kell a gyász olyan megnyilvánulásait, mint a böjt vagy a temetési szóbeli beszéd .
A reggeli istentisztelet nagyjából hasonló az előző napihoz , Al Hanissim interkalációjával , a meguila és az ünnep felolvasásával . Ellentétben Hanuka , a Hallel nem szavalt , mert a csodák nem került sor az Izrael földje és a zsidó maradt Perzsiában; azonban a Tahanoun-t (könyörgési hivatal) sem olvashatjuk.
A Vayavo Amalek ( Exodus 17: 8-16) szakasz nyilvános olvasata a meguila olvasása előtt történik , hogy hangsúlyozza Izrael és Amalek közötti harc örökkévaló jellegét ; némelyiknek szokása megismételni az utolsó verset . A 22. zsoltárt a Megilla felolvasása után mondják el, mert a rabbik szerint sok utalást tartalmaz Eszter királynőre a szorongás órájában, amikor arra készül, hogy megjelenjen a király előtt.
Ezután a nap örömmel és dúsan telik el, ajándékok és adományok cseréje a szegényeknek.
CsomagküldésA küldő élelmiszer csomagok (in) ( Hebrew : משלוח מנות Mishloah Manot ) Minden személy, aki elérte a vallásos többség (12 lányok, 13 fiú), beleértve a gyászoló. Ehhez legalább két kész ételt kell elküldenie egy embernek Purim napján (a nők a nőknek, a férfiak a férfiaknak).
Adományok a hátrányos helyzetűek számáraA recept a adományokat a szegényeknek (ő) ( Hebrew : מתנות לאביונים matanot laèvyonim ) előírja ajándékozó legalább két szegények; elsőbbséget élvez a miszloah manottal szemben, mert a szegények örömének a hagyomány szerint különös jelentősége van Isten előtt.
A manot mishloahhoz hasonlóan ez férfiakat és nőket, a gyászolókat és még a szegényeket is érinti. Ezeket nem szabad megkülönböztetni, és bárki, aki hajlandó elfogadni az ajándékot, profitálhat belőle, beleértve a nem zsidót is .
Amikor Adar 15 egy Sabbaton van , ezeket az adományokat Sabbat előtt kell megtenni , hogy a szegények profitálhassanak ezekből.
A karaiták követői egy áram, ami felismeri a hatóság a héber Biblia azonban nem, hogy a Talmud kérdésekben zsidó jog , nem egységesített szokások tekintetében a Yemei HaPourim ( „nap varázslatok”). Mindegyikük értelmezése alapján ugyanarra a napra esnek, mint a rabbinárium .
A Megillah olvasható végén a két Sabbat előző Purim , ami emlékeztet a régi szokás az olvasás elejétől a hónap Adar , amíg a 15 th ebben a hónapban.
Számos karaita közösség állítólag két vagy 70 napos böjtökkel ünnepelte Yemei HaPourim- t Hámán üldözésének emlékére. Úgy tűnik azonban, hogy az ősi kairói közösség szokásai érezhetően hasonlóak voltak rabbanita szomszédaikkal: Eid Al-Maskharah-nak („álarcos ünnep”) becenevet adtak, és wedan hjmdn-t („Haman fülei”) készítettek. Azokban a napokban gyertyát is gyújtottak , és esküvői hirdetésekre alkalmasnak tartották őket .
A szamaritánusok , akik egy nem zsidó maism követői, amelynek a Biblia csak a héber kánon első hat könyvét tartalmazza , figyelmen kívül hagyják Purimot , a judeai, de nem szamaritánus nemzeti ünnepet .
Az etiópiai béta-izraeliek a túlnyomórészt bibliai alapú pre-rabbinikus zsidóság letéteményesei, akiket veszélyeztetett az izraeli tömeges kivándorlás és az ortodox judaizmus elfogadása óta .
Régóta úgy gondolják, hogy figyelmen kívül hagyták Purim ünnepét , nem végeztek rítusokat, miközben a bibliai szövegnek megfelelően Eszter ( soma Esther ) böjtjét tartották be. Wolf Leslau (itt) azonban azt mutatja, hogy Eszter ünnepének időpontját bekerülték a menetrendjükbe, és valószínűleg idővel elavulttá vált.
A purim rendkívül népszerű ünnep Izraelben , a zsidó lakosság körében. Mindenki álcázza magát, és iskolába, egyetemre jár, dolgozik, tömegközlekedési eszközöket használ, vagy vásárol. A kórházakban nem ritka, hogy a betegeket farsangi kalapba öltözött orvosok és ápolók látják el. A jelmez- és jelmezboltok mindig tele vannak.
Az ételcsomagok étellel töltött kosarakká váltak, és a maskarák átvették az igazi fesztiválok, az Adeloyada ( tematikus jelmezes felvonulások) dimenzióit , néha a riói karneválhoz vagy a New Orleans-i Mardi Gras- hoz hasonlítva . Tel-Avivban 1912-ben avatták fel , azóta más városokba is elterjedtek.
Nagy hangsúlyt fektetnek a gyermekekre, akik a Purim előtti napokban álruhában jöhetnek be az iskolába . Mondókák is komponált, köztük Hag Purim , tagjai által Levin Kipnis (in) a hagyományos dallam, Leitzan katan ne'hmad Sarah Levi Tanai, Ani Purim által Levin Kipnis és Nahoum Nardi (in) , stb
Jeruzsálem, 2006.
Tel-Aviv, 2013.
Egy buszon, Jeruzsálem 2013.
Tel-Aviv, 2013.
Tel-Aviv, 2015.
Tel-Aviv, 2016.
Herzliya, 2016.
Tel-Aviv, 2018.
Tel-Aviv, 2018.
Purim története nagy hasonlóságokat mutat be a perzsa regényekkel és az extravagáns társadalmi szokásokkal, amelyek a téli napforduló , a Sacaea Babylonian és a Nowruz Irán ünnepeire emlékeztetnek : az új évet ott ünneplik a győzelemen, amikor a régi egy napra királynőt választ, adományokat osztva a szegények és különféle extravaganciáknak engedelmeskednek.
A szerepek, nemek és társadalmi pozíciók megfordításának álcái (a király rabszolgává, a rabszolga pedig királlyá válik), a libációk és az örömteli felvonulások idézik fel a farsangot . Mindenekelőtt egy ócska király megválasztása, dummy koronájával, fejjel lefelé ülve egy lovon vagy egy szamáron, és végigjárta a várost a lazzik alatt , mielőtt felakasztották (Haman), megégették (Vaval király) ill. keresztre feszítve ( Jézus szenvedélye ), erősítse meg, hogy Purim ünnepe a napforduló ünnepeinek egyetemessége része .
náci NémetországA történet és a téma Purim jól ismertek voltak a náci rezsim : a utóhatásaként Kristallnacht , Julius Streicher mutatja be ezt pogrom jogi aktusnak az önvédelem, mivel a zsidók volna lemészárolták a német nép biztosan, mint ők „lemészárolt” 75 000 perzsa ”. Hasonlóképpen részeként Aktions végzett zsidó ünnepeken annak érdekében, hogy azok napos gyász, és tagadják, hogy alapjaiban tíz zsidót felakasztották Purim 1942-ben Zdunska Wola , hogy „megbosszulják tíz fiát. Hámán” .
Hitler tudatában annak, hogy "archi-Haman" -nak vagy akár "új Amaleknek " tekintik , kijelentette 1944. január 30hogy ha Németországot legyőzik, a zsidók képesek lesznek megünnepelni a "második purimot "; hasonlóképpen néhány másodperccel a felakasztás előtt Julius Streicher felkiált: " Purim Fest 1946!" " .
IránBan ben 2011. januárA rezsim Mahmoud Ahmadinejad volna leminősített a feltételezett mauzóleum Eszter és Márdokeus, ahol a zsidók az iráni , akik tartják magukat, mint utódai Eszter, hagyományosan megy zarándoklatot a Purim ; állítólag elrendelte, hogy a helyszínt alakítsák át "Eszter és Mordecai áldozatainak emlékművévé", és a purimi fesztivált nevezzék át "az irániak lemészárlásának zsidó ünnepévé". Kiderült, hogy ez a pletyka megalapozatlan, amint azt Ardavan Amir-Aslani Irán és Izrael, zsidók és perzsák (2013) című könyvében kijelentette .
A Purim társulása a csodálatos, de diszkrét szabadulással az életkor folyamán folytatódik. Így születik Purim sheniim („második Purim ”), az események helyi vagy akár családi ünnepségét isteni mentésként fogják fel . Néha olyan jellegű rítusokat idéznek elő, mint Purim, például az erre az alkalomra összeállított meguila zsinagógai olvasata . A legtöbb használaton kívül esik, de néhányat ma is látunk.
Purim-shpil *
Az immateriális kulturális örökség leltára Franciaországban | |
Terület | Ünnepi gyakorlatok |
---|---|
A készlet helye | |
A Purim shpil (en) gyakorlatát a Kulturális Minisztérium elismerte 2015-ben, és felvette a franciaországi szellemi kulturális örökség jegyzékébe .