Salomon Reinach

Salomon Reinach Salomon Reinach portréja A professzor Reinach után Nagy Háború . Életrajz
Születés 1858. augusztus 29
Saint-Germain-en-Laye , a Yvelines jelenlegi osztálya .
Halál 1932. november 4
Boulogne sur Seine , jelenlegi Hauts-de-Seine megye .
Temetés Montmartre temető
Állampolgárság Francia.
itthon Princes Park
Testvérek "  JST  "
Rokonság Jacques de Reinach
Béatrice de Camondo
Mathieu Dreyfus
Tematikus
Tanulmányok Condorcet majd Normál .
Kiképzés nyelvtani munkatárs és régész az EfA-tól .
Értékpapír az intézet professzora .
Szakma kurátor és tanár .
Munkáltató Nemzeti Régiségek Múzeuma (igazgató 1902 és 1932 között),
Nemzeti Múzeumok ,
Louvre Iskola .
Művek vallástörténet .
Megközelítés pozitivista a strukturalizmust előrevetítve az antropológiában .
Érdeklődési körök Görög terrakotta , kelta és gallo-római ókor .
Figyelemre méltó ötletek - a totemizmus antropológiája - a kelet civilizációs szerepét felerősítő műtárgy
Elsődleges művek Manuel de philologie (1883),
Apollo (1905),
Kultuszok, mítoszok és vallások. (1905-1912),
Orpheus (1909).
Idézet "Feci quod potui"
Díjak A Görög Tanulmányok Fejlesztéséért Egyesület díja 1883,
Delalande-Guérineau-díj 1897, a Becsületes Légió lovagja (1897. február 6.), a Becsületes Légió tisztje (1903. március 11.).
A Becsület Légiójának lovagja

A Becsület Légiójának tisztje
Tagja valaminek Svéd Királyi Tudományos Akadémia Német Régészeti Intézete , Konstantinápolyi Görög Filológiai Társaság ( d ) (azóta:1907) , Akadémia Feliratok és Belles Letters , Svéd Királyi Tudományos Belles Letters, története és régiségek és a Holland Királyi Tudományos és Művészeti Akadémia
Társult szerzők
Befolyásolta Henri Weil ,
Wilhelm Freund ,
Olivier Rayet ,
Alexandre Bertrand ,
Georges Perrot ,
Charles Clermont Ganneau ,
cambridge-i iskola ,
Adolf Michaelis ,  német „  antikológia ”.
Támogatók
(befolyásolt) 		Sigmund Freud ,
Charles Picard ,
Dina Dreyfus
Kivonók
(kritikusok)
René Dussaud , Félix Regnault ,
Henri Breuil ,
André Vayson de Pradenne .

Salomon Hermann Reinach , született 1858. augusztus 29a Seine-et-Oise-i Saint-Germain-en-Laye- ben és meghalt 1932. november 4a Boulogne-Billancourt , egy francia régész , kurátora a Saint-Germain múzeum és professzor a művészettörténet a École du Louvre . Ő az egyik a számok az intellektuális , a Belle Époque és a két világháború közötti időszakban, elkötelezett a Dreyfusard és egyházellenes okát .

Max Müller evangélikus és anti- darwinista szanszkritista után egy nemzedékkel "  szekularizálta  " a vallások tudományos tanulmányozását, megszabadítva azt a vallomásos előítéletek alól.

Túl erős hatása a rövid munkálatok keretében végzett francia Athéni iskola , az ő munkája enciklopédikus dokumentáció , beleértve a könyvtárak , az úgynevezett a Pocket Claracs , és mintegy húszezer vázlatok, elengedhetetlen volt, hogy a terjesztési belül a tudományos világ egy összehasonlító és tudományos módszer. Kényszeres poligráf megszállottja a indexelés , ő megjelent több mint hétezer címet, köztük száz könyvet, melyek közül a tanulmány a civilizációk keresztül ábrás és mítoszok , visszafordíthatatlanul jelölt vallástörténeti a világon. Összpontosítást kulcskérdése az incesztus tilalma , a szerénység szabályai és a nők fátyla , valamint az antropológiai elemzés felé orientálás .

Szinte egyhangúlag üdvözölték, mint egy új Pic de la Mirandole , aki a világ minden tájáról érkezett munkatársaival levelezett. Ennek ellenére több veszekedést szenvedett, amelyet a katolikus és a konzervatív miliő tudósai váltottak ki, és ellenségeskedést váltott ki a Dreyfusard és az antiszemita sajtó ellen . Annak ellenére, hogy támogatja az Abbé Loisy az ő kísérlete, hogy modernizálják a Tan, nem volt, amíg a háború utáni időszak és a munka Teilhard de Chardin , hogy a katolikus egyház jött kifejezésekre őstörténet eltér a bibliai elbeszélés .

A vallások antropológiájának világi alapelvei

A vallás, mint szimbólumkészlet

Egy filológus, aki úgy döntött, hogy szembeszáll a tanagrákkal és más görög terrakottával , hogy beszéljenek , Salomon Reinach védi, hogy a mítoszok és vallások , a "nyelv betegsége" , nem abból a hagyományból fakadnak , amelynek támogatva vannak, hanem egy téves kulturális. Ezek valóban többek, mint egy kitartó múlt vagy egy történet elfajult emlékének nyomai , de a jelen meséi, amelyeket metonímia és metafora alapján építettek fel azzal a céllal, hogy a bűn fogalmát átrendezzék és visszaadják, ebben az új erkölcsi kontextusban. , mágikus jelentése a művészeti tárgyaknak és azoknak az örökségül kapott beszédeknek, amelyeknek rituális jelentősége elveszett vagy félreértett. Egy vallás története tehát nem annyira a múlt történetének szembesítésével történik, hogy régészeti bizonyítékokra hivatkozik, hanem az , hogy megfejtje azokat a szimbólumokat, amelyeket az általa gyakorló társadalom felépítéséhez használ.

A klasszicizmus mítosza

Ragaszkodva a tartósan szimbólumok a szent , és ezért a belső oka a társadalmak fejlődésének a vallások, Salomon Reinach visszatér a rangot mítosz a történelmi alapjait, hogy azok maguk és felborítja a látás a keleti eredetű , a A nyugati civilizáció , különösen a kereszténység , amelyet "keleti délibábnak" nevez .

Ez a tanulmány nem klasszikus civilizációk, különösen a kelta civilizáció , amelyhez Alexandre Bertrand beavatta őt , és átrendeződés során Galloroman időszakban , hogy ő alapította axióma. Ezt megerősíti a görög civilizáció nem klasszikus korszakainak tanulmányozásával .

Életrajz

A pozitivizmus terméke

A „mindent tudok” család legfiatalabb gyermeke (1858-1875)

Zsidó-német bankárok családjában született, amely a Birodalomnak köszönhetően franciává vált, mint a Rothschildoké . Salomon Reinachot idősebb testvére, Joseph alias "J." és öccse, Theodore alias "T." között nevelte . a művészet eklektikus ízlése és a tudomány progresszív kultusza . A három testvér valóban ragyogó szellemi karriert fog elérni, aminek eredményeként Émile Zola a népet elhanyagoló, tanult elit alakjainak tekintheti őket, és a montmartre- i sanzonosok karikatúrájával "JST" rövidítéssel "I mindent tud ".

Apja egy festmény és nyomatok és ő maga, tehetséges a rajz, festés kap órák, de az igazi csodagyerek van a legkisebb gyerek . Otthoni oktatását preceptoroktól szerezte , angolul , németül , olaszul , kissé héberül tanult , és lehetősége volt a családi szobában találkozni az akkori tudósokkal, Claude Bernarddal , Ernest Renan-nel .

Tizenkét éves, amikor a második birodalom elveszíti Poroszország elleni háborúját , hogy Párizs pusztult és mi hozta létre a III e Köztársaságot . Tizennégy évesen, egy évvel korábban, a Lycée Condorcet- nél kezdte a bölcsészettudományt Paul Foucart osztályában , ahol három év alatt hat díjat és tíz belépőt gyűjtött az általános versenyen , kevesebb, mint bátyja, Théodore , aki a verseny rekordja volt. legjobb hallgatók.

A politechnikának szánták , 1875-ben felvették az érettségi megszerzését követően a felsőbb matematika osztályba , de a tapasztalatok úgy döntöttek, hogy a Levelekre összpontosít . Ő valóban remekel görög és ő az, aki szolgál súgó a teljesítménye az eredeti nyelven az Szophoklész Philoctetes által szervezett legfiatalabb gyermeke , és mivel a családi házuk előtt a legkiválóbb tanárok.

Elismert normalien és filológus (1876-1879)

Tizenhét évesen Salomon Reinach csatlakozott a Normal School 1876-os promóciójához , amely intézményt még mindig Ernest Bersot irányított . Vonzza a filozófia , ő csak névtelenül megjelent az első francia fordítása a Schopenhauer Esszé Free Will , amelyet okoz érzés. A következő évben, hogy a La Cité de Dieu által Saint Augustine . Ő már a hírnevét egy embergyűlölő polihisztor és poligráfos preferáló tanulmány több mint alvás higiéniai lehetővé.

Henri Weil filológus által tartott görög irodalom tanfolyamait követi . Görög tanáraival megismertette a klasszikus filológiával , amelyet Wilhelm Freund imént publikált hat referenciakötetében tanulmányozott . 1879. szeptember 30-án huszonegy éves korában elsőként került a nyelvtan összesítésébe , ami kivételesen korai életkor.

Bölcsészettudományi professzora , Paul Foucart , akit egy évre kinevezett az athéni Francia Iskola igazgatójává, kérésére regisztrált az utóbbi felvételi vizsgájára. Október 30-án fogadták, de súlyos betegségben szenvedő Ernest Bersot-nak helyettes könyvtárosként sikerült őt Normale- ban tartania , amelyet azonban csak két hónapig fogadott el. Fizikailag kimerülten fejezte be a Klasszikus filológia kézikönyvét , amely a következő év elején jelenik meg. A középiskolák és az önkormányzati főiskolák tanárainak tervezett, nagyrészt a Freund- triennium ihlette mű olyannyira sikeres volt, hogy három évvel később újra megjelent, és a Görögtudomány Fejlődéséért Egyesület díjazta.

1879. december 30-án, haldokló Bersot tanácsára , a filológus , anélkül, hogy habozott volna az egyetemi oktatói poszton , a régész szakmát választotta, és az athéni francia iskolát választotta , amelyhez a következő márciusban csatlakozott, miután négy héten keresztül kezdték az École des Hautes Études- nél a tanagras szakemberrel, Olivier Rayet - rel a terrakotta elemzésében és a kis-ázsiai helyszínek régészetében .

Az Athéni Francia Iskola régésze (1880-1882)

A Salomon Reinach Villa Medici előtti látogatását előíró előírások Rómában leszállnak . Március e két hetét kihasználja első ásatási helyének megnyitására . A gyenge leletek nem adnak időt arra, hogy felfedezze, mi lesz a Domus aurea külterülete .

Paul Foucart , az Athéni Francia Iskola igazgatója , mivel nem akart régészt a szobába, Salomon Reinachot 1880. július 10-től augusztus 30-ig küldték meg, hogy megismerje a Myrina helyszínét , amelyet akkor a francia haditengerészet orvosi missziója vitt el. felméri és felvázolja az Égei-szigetek helyszíneit . Maniac az indexelés , megy el odáig, hogy, hogy egy annotált jegyzékét a hajó személyzetének. Személyes vagyon birtokában másfél hónap alatt szinte teljes egészében nyugdíját, amely évi háromezer-hat frank volt, az őslakosok által felajánlott darabok vásárlására költött , így kampányai kivételesen sikeresek voltak.

Olimpiai tanulmány után beosztották az újonnan felfedezett kis-ázsiai területek feltárására . Ezek elsősorban a kampányok Myrina közelében, Smyrna , ahol január-július 1881. társaságában Normalien a promóció 1874 Edmond Pottier és néha egyedül kutatja, hanem elemzések százötven sírok, a bogaras virágzat , egykori fővárosa az Aeolid , amelynek közelében azonosítja az aigéai palotát, ahová a győztes Thémistocles visszavonult, 1882 márciusától kezdve Thasos szigetein , amelyet elsőként ismert el fontos helyszínként, Delosként , ahol négy építkezést irányított és felfedezi a számláló az Poseidoniastes a Bérytos amely megerősíti a szerzetesi hivatás, a sziget, Imbros , ahol válik epigraphist nyomában Alexander Conze , Lesbos . Közben ő már járt a kontinensen Kavala , Szalonikiben , ahol azt írja, a bocsánatkérés a yeshivahs amely aláhúzza emancipációs szerepét , és a cég a Albert Sorlin-Dorigny , Troy .

1880. június 15-től, Konstantinápolyból kinevezték , Athén nagykövete és Charles Tissot , a Görög Levelező Szövetség elnöke , aki apai szeretettel táplálja azt a ritka szakembert, aki "meg akarja tanulni, amit nem tud" . Oszmán főváros . 1882 januárja és februárja között a fiatalember barátságot kötött az Oszmán Birodalmi Múzeum igazgatójával , Osman Hamdi Bey-vel , aki lehetővé tette számára, hogy olyan publikációkat dolgozzon ki, amelyek a tudományos közösséget megismertették a Tchinli-palotában (de) gyűjtött darabokkal . Keresztül módszeres, a magatartás, amelynek ő kezdeményezte a fényképezés és Bernard Haussoullier áthaladó Paris telén 1880-ban adta a kulcsot, hogy azonosítsa a régészeti darabok jellemzői alapján a saját műhely. Eredetét, és mellékesen a harcot a hamisítványok növekvő forgalma ellen.  

"Afrikai Salamon" (1883-1885)

Még 1882 végén , Párizsban Salomon Reinachot nevezték ki Tunézia Régészeti Bizottságának titkárává , egy olyan országba, amelyre Franciaország kevesebb mint két éve kiterjeszti protektorátusát . Ezt a posztot a jelenleg Londonban tartózkodó Tissot , de a Bizottság elnökének támogatásával is megszerezte , akinek segített a római Afrikáról szóló összeg első kötetének elkészítésében .

Két évig London , Párizs és Tunisz között utazott . Segített a numizmatikus Ernest Babelon majd 1885-ben, a epigraphist René Cagnat , ő megújult a megközelítés összehasonlító dokumentáció helyszínén Gigthis , Karthágó és Meninx , egykori fővárosa a sziget Djerba . A történelem és az irodalom kritikai áttekintésének segítő tudósítója lett , amelyhez 1879 óta alkalmanként hozzájárult, és továbbra is tudományos beszámolókat adott olvasatairól.

Tissot irányításával részt vesz abban a csapatban, amely elkészíti a tunéziai régészeti atlaszt, és elismert szakemberként állítja be. A hellenista nagykövet korai halálakor neki kellett nekrológot írni, és megbízták azzal a megtiszteltetéssel, hogy befejezte a mozdonyává vált férfi posztumusz munkáját.

Múzeumi kurátor és tanár

Nem klasszikus civilizációk (1886-1895)

Januárban 1886 Salomon Reinach, amikor éppen kiadott egy latin nyelvtan nevezték attaséja Museum of National Antiquities a Saint-Germain-en-Laye , hogy Alexandre Bertrand , maga szívesen görög mitológia helyett által Gabriel de Mortillet megválasztott helyettes . Polyglot 1887-ben fejezte be az amerikai Henry Charles Lea inkvizíció történetének középkori története francia fordítását, amely két évvel később három kötetben jelent meg. Mestere, Olivier Rayet halálakor összehozta műveit, amelyekhez terjedelmes életrajzot adott. Alig három év alatt készített egy szintézist arról, amit az ókori múzeum kínál , és egy olyan szintézist, amely a geológiát , az ásványtant és a paleontológiát hozza össze az antropológiával , amelynek népszerűsítője Franciaországban .

Négy évvel posztjának megkezdése után, 1890-ben, Alexandre Bertrand megbízta helyette az École du Louvre tanfolyamán . Itt arra törekszik, hogy a leendő régészeket a kelták nem klasszikus művészete iránt érdeklődjön, és olyan publikálatlan darabokat tesz közzé, mint például a Mavilly oszlop . A tanfolyam sikeres volt, és 1892-ig megismételték. A dobozon kívüli gondolkodásmód szellemében Salomon Reinach 1893-ban Odesszába indult, hogy ásatási hadjáratot folytasson a Pont-Euxin grecoscythiai kolóniák nyomában . Néhány hét múlva visszatért a Saint-Germain múzeumba, de kurátorasszisztensként . Magát Párizsba telepítette 38 rue de Lisboa asszisztensével, miután feleségül vette, igazgatója volt 1902. december 17-től haláláig.

Rendezi a múzeum helyiségeit, katalógusokat és leltárakat szaporít, könyvtárakat állít össze a görög és római szobrokról , a középkor és a reneszánsz festményeiről , valamint a görög és etruszk vázákról . Legfőbb újítása az lesz, hogy a múzeumi műhelyben gipszből készült öntést rendszerezzék a szoborgyűjtemények darabjaiból, és ezáltal lehetővé tegyék a katalogizálás mellett sorozatokba foglalását és az összehasonlító elemzés kidolgozását.

1893 éve is, amelyben közzétételével egy esszét a rituális gyilkosságok , amelyek a zsidók továbbra is, és továbbra is azzal vádolják , hogy tudományosan folytat harcot a hullám antiszemitizmus által kirobbantott bestseller La France juive által Edouard Drumont . 1892 júniusától testvéreivel, Joseph és Théodore-lal együtt aggasztotta a La Libre Parole kampánya a zsidó tisztek jelenléte ellen a francia hadseregben . A  század végén  , mint Adolphe Franck , Sylvain Lévi , Israel Lévi , ő jelentette magát a köztársasági tudós szemléltető és védelme az eredményeket a forradalom , amely felszabadította a zsidókat . Ennek eredményeként ez az elkötelezettség még inkább testvérének, Theodore-nak , a Zsidó Tudományok Társaságának titkárának köszönheti , hogy a cionisták, mint Ahad Ha'Am , Martin Buber mestere, személyesen kárhoztassák az asszimiláció hívei között , identitásának árulója, aki lelkét eladva megvette volna szabadságát.

1895-től rendszeresen, helyettesítőként tanított az École du Louvre-ban . Ott folytatta Alexandre Bertrand , főnöke, miután maga fejlesztette ki. A szokásokat úgy rázza fel, hogy fejleszti a „keleti délibáb” elméletét, vagyis a nem keleti civilizációk - sem görög , sem akkád , sem egyiptomi - hozzájárulásának eltitkolását . Ebben az évben ő is elkezdte közzétenni a Gazette des Beaux-Arts , élükön a nagybácsija gyönyörű húga, Charles Ephrussi , fordítások tett kritika a Bernard Berenson . Tette közzé fordítását homológ Uppsala , Oscar Montelius , feltaláló egy eljárás szeriációs  (in) a régészet .

Az antiszemitizmus célpontja (1896-1901)

1896-ban, a Dreyfus-ügy során , amely 1906-ig tartott, és amelyért amint a kapitányt 1894 októberében letartóztatták , az elsők között mozgósított, Salomon Reinach a Louvre tudományos bizottságában ült, amikor márciusban 26, ez, amelynek elnöke Albert Kaempfen szavaz az akvizíció a tiara a Saïtapharnes , amely bizonyítja, hogy hamisítvány. Annak érdekében, hogy ne törje meg az egyhangúságot, Salomon Reinach szavazatát kollégái véleményére juttatta, de nem tévesztik meg. Testvére, Theodore a szükséges 200 000 aranyfrank egy részét  előremozdította , kivételes összeggel. A kurátor felelős görög és római szobrok , Antoine de Héron Villefosse , megosztja kételyeit.

Salomon Reinach a sajtó elé terjeszti gyanúját . Testvére nyilvánosan védekezik. A müncheni Glyptothek kurátora , Adolf Furtwängler a hitelesség ellen emel szót. A családi vita szakértői veszekedéssé válik a megsértett francia iskola és a 70-es háború leverésével járó német iskola között .

1896. december 4-én Salomon Reinachot az Académie des inscriptions et belles-lettres-be választották, miután az előző évben alig bukott. Még csak harminckilenc éves. Bizonyos confreres, akik nem a Institute , elterjedt a pletyka, hogy ő és testvére, mert a zsidók szervezett a megtévesztés Saitapharnes , mint Júdás , arány, ami arra utal, hogy hasonló Dreyfus , akkor lett volna külföldi ügynökök.

Salomon Reinach 1897 elején azonban kollégájával, Gabriel Monoddal és a fiatal Lucien Herrrel együtt elsőként adott súlyt Alfred Dreyfus tárgyalásának felülvizsgálatára irányuló felszólításra, amely Bernard újságírót publikálta. Lazare és feljelentette az összeesküvést az elítélt ellen, akinek a törvényét módosították annak érdekében, hogy olyan fogva tartási körülményeket teremthessen, amelyek valószínűleg eltüntetik őt. 1900-ban vagy 1901-ben Bernard Lazare-t bekapcsolta a Zsidó Gyarmatosító Egyesületbe annak egyik igazgatójának, barátjának, Émile Meyersonnak a közvetítésével . A tiara-vitát a soványok csak azután folytatják, hogy fellendítsék az antiszemitizmust , még azután is, hogy Charles Simon Clermont-Ganneau-tól 1903 - ban megrendelt jelentés megállapította az igazság igazságát.

Hozzáférés a nemzetközi ismertséghez (1902-1904)

Ez azonban nem akadályozta Salomon Reinach lehessen kinevezni, 1902 alatt Combes kormány , kurátora a Nemzeti Múzeum és egyre inkább előtérbe kerül a szék a nemzeti régészet az École du Louvre . Ott alkotta meg az általános művészettörténeti tanfolyamot, amely szükség esetén képes volt angolul tanítani . Huszonöt órában, amelyet Apollo címmel tesznek közzé és lefordítanak az egész világon, bemutatja a művészet evolúcióját az eredetétől az 1900-as kiállításig . Ezek az előadások olyan világi sikert arattak, mint Bergson a Collège de France-ban .

A hipotézisek nem megfelelősége és a professzor merész értelmezésének részletei soha nem szűnnek meglepni, sőt vitát váltanak ki a szakemberek körében. Például 1902-ben, azt azonosítja, összehasonlítva a faragott zárókő kápolnájának Saint-Germain-en-Laye , a Douglas-lámpa alapszabály , amelyek a vár Tours , az első két szinten a Tour de Guise , a portrék valószínűleg hitelesek , Blanche de Castille , Saint Louis és testvérei, Robert d'Artois , Alphonse de Poitiers és Charles de Sicile "nagyon hangsúlyos egyéni vonásai" , amelyek egy évszázaddal később azonosításra várnak, és még mindig megerősítésre várnak.

Ugyanebben az évben, 1902-ben szerzett támogatás a Academy finanszírozó második francia kampány által vezetett Émile Cartailhac , az Altamira . Hála a részvételét egy huszonnégy éves régész, Abbé Breuil , aki biztosította a végleges pénzügyi támogatást a monacói Albert herceg , barátja Salomon Reinach, hitelességét barlangi művészet végre ismerni..

1903 januárjában Georges Perrot felhívta, hogy ossza meg hű barátjával, Edmond Pottierrel a mai egyik legrégebbi francia tudományos folyóirat, a Revue archeologique kiadványigazgatói posztját . Saját cikkei elkészítése közben személyesen vállalja a Hírek, Oszlopok és Jelentések rovat fejlesztését. Az ismeretek terjesztése, kivonása a szakemberek számára fenntartott tartományból és a multidiszciplinaritás területére történő behozatala , de a népszerűsítés munkájának megteremtése is a cselekvés motorja.

Salomon Reinach, a forradalom eredményeinek védelmezője a pénzügyi támogatási hálózatot vezeti a szocialista radikálisok választási kampányai számára , amelyet antiszemita ellenszenvezői nem mulasztanak el . 1904 végén, a Buisson-Briand parlamenti bizottság munkája során, amely előkészítette az egyházak és az állam szétválasztásának törvényét, testvérével, Józsefgel és további tizenöt szabadkőművessel részt vett Ferdinand Buisson körül szervezett vasárnapi megbeszéléseken. a Paul Desjardins a stúdióban Impasse Ronsin . Ezek a megbeszélések valószínűleg az imádat és a művek szétválasztásának eredetét jelentik , amelyet az új törvény 4. cikke állapított meg, amely előírja, hogy a kórházak és a vallási kórházak csatlakoznak a közszolgálathoz .

Totemikus antropológus (1905-1909)

1905-ben Salomon Reinach vette át a Mont Beuvray és Alésia helyszíneket , addig az újrafeltalált nemzeti folklór és egy gall dicsőség tanúságának tekintették, amely nem volt adós Olaszországnak . Az École du Louvre , a fejlődő szintetikus látás művészeti, tette hozzá, hogy a szék a régészet , hogy a történelem festmény .

Ezzel egyidejűleg megkezdi fő művének, a „ Kultusok, mítoszok és vallások” publikálását. Ez egy összeg a tudósok számára készült, amelyben feltárja a mítoszok és a primitív vallási szimbólumok erejének fennmaradásának tárgyi bizonyítékát az istentisztelet új formáin keresztül, amelyek akár a kelták , a görögök vagy a rómaiak között . Az angol tudóstól, James George Frazertől kölcsönzött totem és tabu fogalmairól készített elemzés botrányosan felmérte a Sorbonne szokásait és a nemzeti büszkeséget. A vallási jelenséget, amely magában foglalja a zsidóságot és a kereszténységet is , többé-kevésbé fejlett animizmusként elemzik, amely a szentet és annak tilalmait operatív beszéd, varázslat révén hozza létre , amely a "még nem szekularizált tudomány" állapota , és annak megvalósításával, a rituálé , amely egy olyan alak feláldozása , mint Orpheus vagy Actaeon , amelynek funkciója alapvetően totemikus .

Az École des Hautes Etudes Sociales tanára alkalmanként Salomon Reinach 1909-ben elkészítette a Kultusok, mítoszok és vallások első három kötetét , az 1923-as, rendkívül átdolgozott kiadást, amely ötöt tartalmaz, minden vallás körképének Orpheus címmel . Hatszáz oldal szintézise, ​​amelynek felét csak a zsidóságnak és a kereszténységnek szentelik , kiemeli a vallástörténet alapelveit . A kiadvány a Saint-Germain-i múzeumban tanúsított asszisztensének , Henri Hubertnek , Durkheim hallgatójának, Marcel Mauss diáktársának szemrehányását , tudományos hidegséget és túlzott leegyszerűsítést érdemelte ki számára . Ezt a két művet Freud két évvel később gyakran idézi a Totem et tabou-ban .

Salomon Reinach egy Olaszországban kiadott röpiratban írja le néhány példával a jelentés levezetésének rendszerét, amely révén az objektumokról szóló, imádat tárgyává átalakult diskurzus felépíti a vallásokat tápláló mítoszokat . Ugyanazt az antropológiai jelenséget látja a korabeli időszakban, mint az archaikus időszakban . Ugyanez népszerű értetlenség ad okot, hogy a mítosz a ciklopszi falak , az óriások, akik épített volna őket, és az odaadás a szökőkút Lourdes . A kultusz szentelt által Bernadette Soubirou és az analfabéták nincs több köze van a teológusok „ koncepció a Szeplőtelen Fogantatás , mint a hit az ókori görögök vonatkozó, például a kínzásokat szenvedett fene által Tantalusz vagy Sziszifusz n” kellett tennie e karakterek első vallási beszámolóival, amelyeket eredetileg civilizáló hősökként mutattak be .

Pozíciója Reinach professzort a gyakori művészek látókörébe vonja , de különösen Henri-Paul Nénot és Victor Laloux építészekhez , valamint Alain-Marie Michel-Villeblanche festőművészhez , Léon Cogniet tanítványához kötődik . Szeretője Renée Vivien , aki meghalt 1909-ben, és a fordítás a Szapphó , hogy a parnasszusi költő termelt 1903-ban azután választották, hogy kurátora az utóbbi birtokán. Liane de Pougy , egy másik híres leszbikus elkeseredett csodálója, de néha ironikus is, akit Diane de Poitiers -hez hasonlít. Figyelmét addig tartja, amíg feleségül nem veszi, 1910-ben, és megértő helyzetbe szorítja saját nőjét.

Befolyásoló hatóság

Francia Antropológiai Intézet (1910-1911)

1910-ben, hatéves kettős tanítás után, Salomon Reinach felhagyott a festészet történetének székével , majd 1911-ben a monacói Albert támogatásával , amelyet Louis Lapicque , René Verneau és Marcellin Boule , a Francia Antropológiai Intézet , a Humán Őslénytani Intézet, amely azonban pénzügyileg és közigazgatásilag független.

Az ereje elért előrehaladás etnológia barátja Arnold van Gennep és szociológia által Émile Durkheim , egy kortárs melynek mélysége csodál, nem szemrehányás nélkül neki, de az erkölcsi előítéletek, amikor például megkülönbözteti házastársi és szülői funkciók , ő s Salomon Reinach számára az École des Hautes Etudes folytatásaként cselekszik, hogy átvegye a párizsi Antropológiai Társaságtól a szklerotistát olyan tanulmányokkal, amelyek anatómiájára és fiziológiájára redukálják az embert , tudatlanok a kulturális tényről. Vállalja az IFA elnökének első, mandátum szerint három évre korlátozott mandátumát .

Feminizmus és pacifizmus (1911-1918)

Ugyanakkor Salomon Reinach tankönyvsorozatot írt azoknak a fiatal lányoknak, akik magasabb klasszikus tanulmányokat kívántak folytatni, de valójában kizárták őket. Ez a módja annak, hogy részt vegyen a francia értelmiség feminizálásában , és amit ő "parthenogógiának" nevez , szó szerint "fiatal lányok oktatásának".

1913-ban részt vett a Nemzeti Könyvtár Baráti Társaságának megalapításában .

1914 júniusától mindent összegyűjtött néhai Renée Vivienről , "zseniális lányról és a huszadik század legnagyobb francia költőjéről" , annak dokumentációját, amelyet saját kézirataival együtt a Nemzeti Könyvtárban adott le utasításokkal hogy sub rosa 2000. január 2-ig tartsa .

Az 1914. szeptemberi marne -i csatából és a Párizs bukásának másodszoros megakadályozását szolgáló országos ugrásból Salomon Reinach testvére, Joseph mellett , aki az első harcokban elvesztette fiát, Adolphe-t , és a személyzet tanácsadója volt , mint Jules Violle , valamint Charles Nordmann, majd Marie Curie teszi a "tudományos háborút" , vagyis a modern technikák használatát a háborúban, amelyek nem vezetnek hatalmas pusztításhoz . Polybiushoz hasonlóan ő is az események krónikása. Részt vesz a francia – német szellemi vitában, hogy elítélje a tudomány faji és eugenikus instrumentalizálását és a szociáldarwinizmus nacionalizmusok szolgálatában való alkalmazását . Része ennek az értelmiségi körnek, a szocialisták útitársai , akik elterjesztették a Népszövetséggé váló gondolatot, és maga elképzel egy olyan fegyverzetellenőrzési rendszert , amely ma az Egyesült Nemzetek Szervezetén belül működik .

A Nagy Háború végéig várta, hogy 1918-ban teljesen visszavonuljon az École du Louvre -ból.

A félnyugdíjas őrület (1918-1931)

A zúgó húszas évek során Salomon Reinach professzor, aki minden pénteken találkozik a Salon de l'Amazone avantgárd, de Germanopratin medencéjével , a 20 rue Jacob kötődik a felszabadult fiatalok alakjához, Romaine Brookshoz . Ez a társa a műsorvezetőnek, Natalie Barney-nak , aki maga volt szeretője Liane de Pougynak, majd Renée Viviennek .

1926-ban egy közös munkában publikált Jézusról szóló cikket, amely ellentétes nézeteket mutatott be. A kiadvány abban az időben jelenik meg, amikor Mussolini a Locarno-i egyezményt követve tárgyalni kezd a Vatikánnal a lateráni egyezményekről , és így egyezteti a fasizmust , amelynek lényegét még mindig nagyrészt félreértik, a francia katolikus közvéleménnyel . Salomon Reinach támogatja azt a tézist, amelyet katolikus gyalázói a " mitikus  " jelzővel  becsméreltek , amely Paul-Louis Couchoud mellett , anélkül, hogy kifejezetten tagadta volna Jézus történelmi létét , megerősíti, hogy a történész semmit sem gyakorolhat annak megállapítására, hogy mi volt ennek a karakternek és annak, bárki is volt, annak alig van köze Isten Fiának személyéhez, ahogyan az apostolok vallási beszédében bemutatják .

A nem klasszikus régészet iránti szenvedélye arra késztette, hogy részt vegyen a Glozel- vitában . 1926-ban ment oda, és 1927-ben ásatásokat végzett. A felületi rétegek sértetlen vizsgálata meggyőzi a helyszín hitelességéről. Így ellenzi René Dussaudot . A szakértők és a jó hírnév veszekedésén túl, az ügy, mivel 1928-tól tudta a bírói sodródást, megkérdőjelezi az akkori datálási módszerek tudományosságát , amelynek ő volt a bajnoka. Régi napjaiban még jobban elsötétült, amikor 1928. október 28-án elvesztette öccsét , akit hat és fél évvel az idősebb testvére után hirtelen embólia vitt el . Ezért felveszi a helyét a Gazette des Beaux-Arts igazgatótanácsában való részvételről .

Lelkes védelmezője a jogokat a zsidók és egy bizonyos korszerűsége judaizmus , alelnöke a Szövetség izraelita Universelle 1902 óta tagja a Society of Jewish Studies of amely testvére Theodore titkára volt, ő választották alelnöke 1929-ben A Zsidó Gyarmatosító Szövetség tagja , amelyben 1900 óta nagyon aktív. 1931 -ben Julien Weill- lel átdolgozta a zsidó háború fordítását, amelyet Flavius ​​Josephus teljes műveinek kiadása részeként szerkesztettek. Theodore hét éve.

Végzetes cukorbetegség (1932)

Diabetikus éves kora óta ötven és egy álmatlanságban szenvedő tönkreteszi az egészségét az ő ülő munka, mivel a serdülőkor, szenvedő arteritis arra a pontra, hogy már nem mozog április óta 1932-ben egy kerekesszékes , elutasító innovatív terápiák kínálnak, Salomon Reinach kérdezi bántam visszavonulását on 1 st január 1933. Két hónappal az említett határidő előtt halt meg egy tüdőgyulladás 16, avenue Victor Hugo, jelen Robert Schumann Avenue Boulogne közelében, Párizs , egy hatalmas villában Parc des Princes úgynevezett l'Etrier és sarkán található a rue du Châlet, olyan út, amely ma az ő nevét viseli, ahol szomszédja a festő Jules de Gaultier és a szobrász Joseph Bernard akkor a Pastorian René Dujarric élt nem messze fiatal barátja Paul Landowski .

A montmartrei temető zsidó terében van eltemetve . Használat ellen, de kifejezett akaratának megfelelően beszéd nélküli. Beteg felesége, aki egyben munkatársa is volt, két hónap múlva csatlakozott hozzá. Will, ő hagyta az óriási személyes könyvtárát a University of Lyon , egy város, amely 1934-ben adta a nevét az egyik az utcán La Guillotière , közel a jelenlegi campus a rakpartok, a University Jean-Moulin-Lyon- III ( Egyetemi palota).

Salomon Reinach címei halálakor 1897 előtt tagja a külföldi tudós társaságoknak
  • Északi Antikvárok Társasága
  • Moszkvai Régészeti Társaság,
  • Bécsi Antropológiai Társaság
  • Müncheni Antropológiai Társaság
  • Svéd Akadémia
  • Athén Régészeti Társaság
1896 után a külföldi tudós társaságok tagja
  • Cambridge Antikvár Társaság
  • Londoni Antropológiai Intézet
  • Berlini Antropológiai Társaság
  • Római Német Régészeti Intézet
  • Római Antropológiai Társaság
  • London Antikvár Társaság
  • Szentpétervári Régészeti Császári Társaság
  • Görögtudományi Társaság
  • Skóciai Régiségek Társasága
  • Finn Régészeti Társaság
  • Osztrák Régészeti Intézet
  • Brüsszeli Antropológiai Társaság
  • Deutsche Gesellschaft für Anthropologie
  • Liège Antropológiai Tudományok Egyesülete
  • Belga Régészeti Akadémia
  • Portugál Antropológiai és Néprajzi Társaság
Nemzeti akadémiákDoktor honoris causaA francia régészeti szekciók tagjaielnök
  • Görögtudományi Társaság (1902)
  • Francia Antropológiai Intézet
 

Főbb kiadványok

Fő folyóiratok, amelyekhez Salomon Reinach hozzájárult  

Katalógusok és múzeumi útmutatók

Régészeti könyvtárak

  • Az E. Pottier , terrakotta és más régiség megtalálható a nekropolisz Myrina , katalógus raisonné. , Printies újraegyesült, Párizs, 1886.
  • Az E. Pottier & A. Veyries, La nécropole de Myrinaa 1887 2 kötet.
  • Afrika római tartományának összehasonlító földrajza , "Tunézia tudományos feltárása" vol. II, Imprimerie Nationale , Párizs, 1888.
  • Görög és római figuratív emlékek könyvtára , köt. I. " Philippe Le Bas régészeti útja ", 1888.
  • Görög és római figuratív emlékek könyvtára , köt. II "Millin és Milling gyűjtött vázák festményei", 1891.
  • Dél-Oroszország régiségei, Kondakof-Tolsloi, 1891-1892.
  • Görög és római figuratív emlékek könyvtára , köt. III "A kimmeriai Boszporusz régiségei új kommentárral és a Renderelt számlák általános indexével újraközölték", 1892.
  • Görög és római figuratív emlékek könyvtára , köt. IV. "Vésett kövek a Malhorough és Orleans gyűjteményekből", 1895.
  • Régészeti könyvtár .
  • Szobrászat Európában a görög-római hatások előtt , 1896.
  • Chroniques d'Orient, ásatások és felfedezések 1883 és 1890 között . Didot , Párizs, 1891.
  • Chroniques d'Orient - dokumentumok ásatások és felfedezések a Görög keleti 1891-1895, 2 nd  sorozat. , Didot , Párizs, 1896.
  • A görög és római szobrok jegyzéke , Leroux, Párizs, 6 köt., 1897, 1898 ... 1930.
  • Görög és etruszk festett vázák jegyzéke , Leroux, Párizs, 1. köt. I. , 1899. évf. 1900 II .
  • Ideális vagy idealizált antik fejek gyűjteménye , Gazette des Beaux-Arts , Párizs, 1903.
  • Görög és római megkönnyebbülések jegyzéke , 3 köt., 1909-1912.
  • Negyedéves művészeti könyvtár , 1913.
  • Görög és római festmények jegyzéke , 1922.

Festékkönyvtárak

Tanfolyamok és konferenciák a művészet és a civilizációk történetében

  • Szakdolgozat a görög epigráfiáról , amelyet Charly Thomas Newton esszéje előz meg a görög feliratokról , Leroux, Párizs, 1885.
  • La Colonne Trajan a Saint-Germain Múzeumban, utasítások és magyarázatok. , Leroux, Párizs, 1886.
  • Olivier Bayet régészeti és művészeti tanulmányai , 1888.
  • Régészeti vázlatok , Leroux, Párizs, 1888.
  • "A gallok az ősi művészetben és az Ammendola szőlő szarkofágja", Revue archeologique , tir-à-part , Párizs, 1889.
  • Története munka Galliában , 1890.
  • Az A. Bertrand , Celtes du PO et du Danube , Didier , Paris, 1894, 241 p.
  • "A vágta ábrázolása az ókori és a modern művészetben", Revue archeologique , tir-à-part , Párizs, 1901.
  • Pierre-Jacques, Reims szobrászművészének albuma , 1902.
  • Apollo: a plasztikai művészetek általános története , Picard , Párizs, 1904, nád. Hachette , Párizs, 1905,
tanfolyamot tartottak az École du Louvre -ban 1902 decemberétől 1903 júniusáig.tanfolyam az Advanced Social Studies Iskolában az Olasz Művészeti Szeminárium elsőéves hallgatóinak .

Gyűjtemények

  • Az ókori művészet új emlékei , 2 köt.
cikkgyűjtemény a Gazette des beaux-arts- tól 1925 - ig megjelent a "Courrier de l'art antique" részben.
  • Amalthée - Régészeti és történeti keverékek , Leroux, Párizs, 1930-1931, 3 köt .

A vallások antropológiája

Krónika

Kézikönyvek

"Parthenogogy"

Népszerűsítés és propaganda

  • Tanácsadás a régész utazóknak Görögországban és a Görög Keleten , 1886.
  • Vallások légvonalban , " Volks drukkerij " szövetkezet , Gent , 1908,
újraszerkesztette Propaganda könyvtár, Brüsszel , 1908-1909, 18 fasc.

Bibliográfia

Életrajzi és bibliográfiai megjegyzések

Dokumentumok

köztük 1500 digitalizált utánnyomást , cikkeket küldött Salomon Reinach-nak a világ minden tájáról érkező tudósok.

Források

  1. È. Gran-Aymerich , „Reinach, Salomon (1858-1932)”, a Régészeti életrajzi szótárban, 1798-1945. , P.  568-570 , CNRS , Párizs, 2001.
  2. S. Reinach, görög és római szobrok jegyzéke , t. VI, incipit, Leroux, Párizs, 1930.
  3. É. Michon , „  Salomon Reinach, az Akadémia tagjának temetési dicsérete.  , „In az ülések feljegyzéseit , 76 th év, n o  4, p.  386-396 , Académie des Inscriptions et Belles-Lettres , Párizs , 1932.
  4. Ch. Picard , „Salomon Reinach emlékére”, Városi Levéltár, Boulogne-Billancourt , 1965. május 19. (posztumusz).
  5. D. Dreyfus , „Bibliografia das Instruções Folclóricas”, Boletim de la Sociedade de Etnografia e Folclore , n o  5, USP , São Paulo , 1937. január.
  6. "Reinach" a G. Radet-ben , Az athéni Francia Iskola története és munkája , p.  479 , A. Fontemoing, Párizs , 1901.
  7. An., „  Salomon Reinach  ”, Nemzeti Régészeti Múzeum , Saint-Germain-en-Laye , [sd]
  8. A. Farnoux , „Salomon Reinach antropológus”, a „Les frères Reinach” konferencia anyagában , Institut de France , Párizs , 2007. június 22–23.
  9. J. C. Wartelle, „  Salomon Reinach et l'Anthropologie  ”, Coll., Proceedings of the Salomon Reinach konferencia , MAN , Saint-Germain-en-Laye , 2012. március.
  10. S. Reinach, A képek befolyása a mítoszok kialakulására , Nicola Zanichelli  (it) , Bologna , 1909.
  11. S. Reinach, "Sisyphus az alvilágban és néhány más átkozott", a Revue archeologique , p.  154-200 , E. Leroux, Párizs , 1903.
  12. H. Duchêne, "  REINACH, Salomon  ", Ph. Sénéchal & C. Barbillon , a forradalomtól az első világháborúig Franciaországban aktív művészettörténészek kritikai szótára , INHA , Párizs , 2009. március 4.A cikk írásához használt dokumentum
  13. Hervé Duchêne, "  " A athéni Reinach " , a  Helléniai Levelezés Értesítőjében , n o 120-1, p.  273-284 , 1996.
  14. G. Glotz , „  M. Théodore Reinach, az Akadémia tagjának temetési dicsérete.  », A jegyzőkönyvet az ülés , Académie des Inscriptions et szépirodalmi , 72 ND évben, n o  4, p.  321-326 , Párizs , 1928.
  15. R. Cagnat , "  Értesítés Salomon Reinach életéről és munkásságáról  ", a foglalkozások jegyzőkönyveiben , vol. 77, n o  4, p.  444-460 , Académie des Inscriptions et Belles-Lettres , Párizs, 1933.
  16. Pierre Albertini, "A Lycée Condorcet zsidósága zűrzavarban" , Vingtième Siècle: Revue d'histoire , n o  92, 2006/4, p.  81-100 .
  17. R. Cagnat : „  Közlemény M. Théodore Reinach életéről és munkásságáról.  », Az ülések jegyzőkönyveiben , vol. 7 (, n o  4, p.  374-393 , Académie des Inscriptions et Belles-Lettres , Párizs, 1933).
  18. Dir. Henri Duchêne, Ernest Bersot, Salomon Reinach, Émile Zola, a normál iskolánk. , Les Belles Lettres , Párizs, 1994.
  19. S. Reinach, Klasszikus filológiai kézikönyv , Incipit, Hachette , Párizs, 1880.
  20. S. Reinach, a Bulletin görög levelezés , n o  13, p.  113-130 , Athén , 1889.
  21. Hervé Duchêne, „Salomon Reinach és az Égei-szigetek. Egy kirándulásról a Latouche Tréville-n . », Az ókori tanulmányok áttekintésében , p.  61-82 , Montaigne Egyetem , Bordeaux , 2001 ( ISSN  0035-2004 ) .
  22. Hervé Duchêne „Régészeti kaland és levélbeli barátság: Edmond Pottier , Salomon Reinach és ásatásai Myrina . », In Journal des savants , p.  379-440 , Párizs, 2002. december ( ISSN  0021-8103 ) .
  23. "Ly 1651", a Sully szárny első emelete , 38. szoba , Louvre , Párizs .
  24. "Myr 660", a Sully szárny első emelete , 38. szoba , Louvre , Párizs .
  25. "Myr 148", a Sully szárny első emelete , 38. szoba , Louvre , Párizs .
  26. "Myr 178", a Sully szárny első emelete , 38. szoba , Louvre , Párizs .
  27. Henri Duchêne: „A hamis terrakotta igaz története. A Kis-Ázsia néven ismert csoportokról ”, a rend. Henri Duchêne, A klasszikus ókor igaz vagy hamis? , Irattárak és eredettudomány, n o  312., p. 2006. április  24–29 .
  28. Henri Duchêne, "Delostól Karthágóig, vagy hogyan lett Salomon Reinach afrikai", a Journal des savants , p.  307-345 , Párizs, 2006. december ( ISSN  0021-8103 ) .
  29. An. "  Reinach Salomon et Théodore  ", feliratok és belles-lettres akadémia , Párizs , [nd]
  30. V. Duclert , Savoir et engagement. Normaliens írások a Dreyfus-ügyről . , P.  17 , Rue d'Ulm , Párizs , 2013. február ( ISBN  9782821829770 ) .
  31. P. Birnbaum : "A találkozás hiánya: szociológia és zsidó tanulmányok", A. Gotzmann  (de) és Ch. Wiese  (de) , Modern judaizmus és történeti tudatidentitások, Találkozások, Perspektívák , p.  253 , Brill , Leiden , 2006 ( ISBN  978-90-04-15289-2 ) .
  32. A. Rodrigue: „Totemek, tabuk és a zsidók: Salomon Reinach és egyetemi politika Fin-de-Siècle Franciaországban. „In A laptopok judaizmus , n o  16, p.  105–118 , L'Éclat , Párizs , 2004 ( ISSN  1029-8878 ) .
  33. P. Birnbaum : "A találkozás hiánya: szociológia és zsidó tanulmányok", A. Gotzmann  (de) és Ch. Wiese  (de) , Modern judaizmus és történeti tudatidentitások, Találkozások, Perspektívák , p.  271 , Brill , Leiden , 2006 ( ISBN  978-90-04-15289-2 ) .
  34. H. Bellet , „Un travail d'orfèvre”, a kiegészítésben. Ötletek , p.  1 , Le Monde , Párizs , 2016. július 16.
  35. H. Duchêne: „Mégsem voltunk olyan ostobák, hogy higgyünk a tiarában! Edmond Pottier , Salomon Reinach: két barát zűrzavarban ”, Journal des savants , n o  1, Párizs, 2005. június ( ISSN  0021-8103 ) .
  36. H. Bellet , „Un travail d'orfèvre”, a kiegészítésben. Ötletek , p.  4 , Le Monde , Párizs , 2016. július 16.
  37. A. Alexandre , "Vihar egy tiara alatt", Le Figaro , Párizs .
  38. V. Duclert , Savoir et engagement. Normaliens írások a Dreyfus-ügyről . , P.  18 , Rue d'Ulm , Párizs , 2013. február ( ISBN  9782821829770 ) .
  39. É. Telkes Klein, "  intim Bernard Lazare a Meyerson-levéltár tükrében  ", in Archive Jewish , n o  41, p.  118. , Les Belles Lettres , Párizs , 2008. június ( ISSN  0003-9837 ) .
  40. É. Telkes Klein, "  intim Bernard Lazare a Meyerson-levéltár tükrében  ", in Archive Jewish , n o  41, p.  127. , Les Belles Lettres , Párizs , 2008. június ( ISSN  0003-9837 ) .
  41. H. Bellettel „Un travail d'orfèvre”, a kieg. Ötletek , p.  5 , Le Monde , Párizs , 2016. július 16.
  42. S. Reinach, „Saint Louis és családja vélt portréi”, a Gazette des Beaux-Arts , p.  177-188 , Párizs , 1903.
  43. M. Th. Berger, "A királyi kápolna faragott fejei", National Antics , n o  29., p.  119-123 , Saint-Germain-en-Laye , 1997.
  44. A. Hurel, "  létrehozása az Institute of Humán Őslénytani Prince Albert I st Monaco  ", a Bulletin , n o  41, p.  51. , Őskori Antropológiai Múzeum , Monaco 2001.
  45. A. Hurel, "  létrehozása az Institute of Humán Őslénytani Prince Albert I st Monaco  ", a Bulletin , n o  41, p.  52 , Múzeum Őskori Anthropology , Monaco 2001.
  46. A. Hurel, "  létrehozása az Institute of Humán Őslénytani Prince Albert I st Monaco  ", a Bulletin , n o  41, p.  49 , Őskori Antropológiai Múzeum , Monaco 2001.
  47. V. Chapot, a Larousse havi , p.  386-387 , Larousse , Párizs , 1933. április.
  48. H. Aron , L. Dreyfus Brisac , N. Leven és S. Reinach, Circular, Alliance Israélite Universelle, Párizs, 1902. november 14., idézi J. Bidegain , Le Grand-Orient de France, ses doctrines et ses act. , P.  261-276 , Antisemitic bookeller, Párizs, 1905.
  49. H. Delassus , A keresztényellenes összeesküvés. A szabadkőműves templom fel akar emelkedni a katolikus egyház romjain. , P.  309 , Desclée, De Brouwer & cie. , Lille , 1910. november.
  50. A Szocialista Szemle , p.  472 , Párizs , 1908.
  51. H. Hubert , L'Anthropologie , p.  594-96 , Párizs , 1909.
  52. MA Bartholomot Bessou, A női képzeletbeli Renée Vivien munkájában , p.  31 , gyűjtsük össze ° Cahiers romantiques, n o  10, University presses Blaise Pascal , Clermont-Ferrand , 2004.
  53. G. Rubin , Eltérések , p.  374. , Duke University Press , Durham ( Caroline ), 2011. november.
  54. E bonyolult és tartós kapcsolatról vö. J. Chalon , Liane de Pougy. Kortárs, hercegnő és szent. , Flammarion , Párizs , 1994. március ( ISBN  978-2-08-066847-9 ) .
  55. A. Hurel, "  létrehozása az Institute of Humán Őslénytani Prince Albert I st Monaco  ", a Bulletin , n o  41, p.  54. , Őskori Antropológiai Múzeum , Monaco 2001.
  56. "Myr 805", a Sully szárny első emelete , 38. szoba , Louvre , Párizs .
  57. http://www.amisbnf.org/qui-sommes-nous .
  58. S. Reinach, Levél Missynek, S. Reinach-ban, Dokumentumok Renée Vivienről és környezetéről Salomon Reinach állította össze. , hivatkozási szám: NAF 26583, BNF , Párizs , 2000. január.
  59. N. Clifford Barney , Az elme kalandjai: Natalie Clifford Barney emlékiratai , p.  262 , NYU Press , New York , 1992 ( ISBN  9780814711774 ) .
  60. É. Vandervelde , pref. M. Sembat , A megtámadott Belgium és a nemzetközi szocializmus , p.  150-151 , Berger Levrault , Párizs , 1917.
  61. "Az amazoniai nappali térképe 1910 és 1930 között", NC Barney , Az elme kalandjai , szöveg nélkül, Párizs, 1929.
  62. Joseph Grivel, a La prehistoire chahuté. Glozel (1924-1941) , L'Harmattan,2003( ISBN  2-7475-5599-2 ) , p.  31.
  63. Emléktábla, Boulogne sur Seine , 1965. május 19.
  64. "Rue Salomon Reinach", E. Couratier, Boulogne-Billancourt utcái, Boulogne-Billancourt Történelmi Társaság, Boulogne-Billancourt , 1962 (önkormányzati levéltár).
  65. A. Hurel, "  létrehozása az Institute of humán paleontology Prince Albert I. Monaco  ", a Bulletin , n o  41, p.  55. , Őskori Antropológiai Múzeum , Monaco 2001.
  66. S. Reinach, idézi: H. Duchêne, Művészettörténészek kritikai szótára , op. idézett.
  67. S. Reinach, Charles Athanase Walckenaer képletének felhasználásával , uo.
  68. H. Duchêne, „Salomon Reinach az emberek és a vallások előtt”, S. Reinach, Cultes, mythes et religions , Robert Laffont , Párizs, 1996.

Hivatkozások

  1. S. Freud , Totem und Tabu. Einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker. , Hugo Heller , Bécs , 1913.
  2. S. Reinach: "Az incesztus tilalma és a szerénység érzése", L'Anthropologie , Párizs , 1899.
  3. S. Reinach, „Keleti délibáb”, a Chroniques d'Orient - dokumentumok ásatások és felfedezések a Görög keleti 1891-1895 , 2 nd  sorozat. , Didot , Párizs, 1896.
  4. É. Zola , Párizs , Charpentier & Fasquelle , Párizs , 1898.
  5. A. Schopenhauer , ford. S. Reinach, esszé a szabad akaratról , nád. F. Alcan , Párizs , 1913.
  6. Wilhelm Freund , Triennium philologicum oder Grundzüge der philologischen Wissenschaften , Lipcse , 1874–1876.
  7. S. Reinach, Klasszikus filológiai kézikönyv , Hachette , Párizs, 1880.
  8. S. Reinach, Klasszikus filológiai kézikönyv , 1. köt. I., Hachette , Párizs, 1883.
    S. Reinach, A klasszikus filológia kézikönyve , vol. II., Hachette , Párizs, 1884.
  9. S. Reinach, Olympia Hermészei , ms. befejezetlen.
  10. S. Reinach, E. Pottier és A. Veyries, Myrina nekropolisa , 1887.
  11. Ch. Tissot , Afrika római tartományának összehasonlító földrajza , "Tunézia tudományos feltárása" I. rész, Imprimerie Nationale , Párizs , 1884.
  12. S. Reinach, R. Cagnat és E. Babelon , Tunézia régészeti atlasza , " Tunézia tudományos feltárása" vol. I. rész, Imprimerie nationale , Párizs , 1884.
  13. S. Reinach, "Charles Tissot nekrológja", a Biographisches Jahrbuch für Alterthumskunde , 1884.
  14. S. Reinach, "Útmutatások a régiségek kutatásához Tunéziában", Ch. Tissot , Fastes de la romaine d'Afrique tartomány , 1885,
    S. Reinach, "Notice biographique de Tissot", Ch. Tissot , Fastes de az afrikai római tartomány , 1885.
  15. A. Bertrand , A görög mitológia és régészet tanulmányai Athéntól Argosig , Ch. Calet & cie., Rennes , 1858.
    A. Bertrand , De fabulis Arcadiae antiquissimis , Pillet, Párizs, 1859.
  16. H. Ch. Lea , ford. S. Reinach, Az inkvizíció története a középkorban , Société nouvelle de librairie, Párizs, 1900-1901, újranyomás. Robert Laffont , Párizs, 2005.
  17. O. Rayet , Régészeti és művészeti tanulmányok , Firmin Didot , Párizs , 1888.
  18. S. Reinach, Reasoned Description , vol. Alluviums and Caves I epocha , 1889. évf . II . Római Gallia bronzai , 1894.
  19. J. de Labroquère : „Oroszország dolgai. Kijev rituális meggyilkolásáról . », L'Independence-ben , Párizs , 1911. június 15.
  20. S. Reinach, A rituális gyilkosság vádja , Cerf , Párizs , 1893.
  21. AH Ginsberg , "Szolgaság a szabadságban",
    AH Ginsberg , "A nemzeti tudat
    fokai ", idézi D. Charbit, Cionismes: Textes fundamental , p.  61–72 & o.  118–126 , Albin Michel , Párizs , 1998.
  22. A. Bertrand & S. Reinach, kelták a Po és a dunai , Didier , Paris, 1894, 241 o.
  23. O. Montelius , trad. S. Reinach, őskor Svédországban és a többi skandináv országban , Levroux, Párizs, 1895.
  24. Th. Reinach , "Pour la tiare d ' Olbia  ", a Gazette des beaux-arts , Párizs , 1896. szeptember 10.
  25. B. Lazare , Az igazság elvetélése. Az igazság a Dreyfus-ügyről. , Özvegy, a nevem, impr. Brüsszel , 1896
  26. Kultuszok, mítoszok és vallások
  27. S. Reinach, A képek befolyása a mítoszok kialakulására , Nicola Zanichelli  (it) , Bologna , 1909.
  28. S. Reinach, Dokumentumok Renée Vivienről és környezetéről Salomon Reinach állította össze. , idézet NAF 26583, BNF , Párizs , 2000. január, 317 f.
  29. S. Reinach, A háború kronológiája , Berger Levrault , Párizs, 1915-1919, 10. évf.
  30. S. Reinach, "La science caporisée", Le Figaro , idézve: G. Petit & M. Leudet, pref. P. Deschanel , A németek és a tudomány , p.  325 , F. Alcan , Párizs , 1916.
  31. PL Couchoud , J. de Tonquédec , Y. de la Brière, J. Viollet, G. Hénocque , P. Claudel , G. Goyau , A. Dufourcq, L. Massignon , J. Weill , A. Jundt, F. Ménégez , H. Monnier , S. Reinach, M. Maeterlinck , S. Lévi , Ch. Henry , R. Mirabaud, P. Souday , P. Vulliand, E. Caslant , A. Lebey , Ce que je sais de Dieu , gyűjteni ° "Les cahiers Contemainains", n o  1, Montaigne , Párizs , 1926.
  32. J. Cohen , ford. R. Harmand, rendező Th. Reinach , Teljes művek , " Guerre des Juifs " IV-VII., Leroux impr., Párizs , 1932.
  33. J. Cohen , ford. J. Weill , rendező. Th. Reinach , Teljes művek , " Antiquités judaïques ", I-VI, Leroux impr., Párizs , 1925.

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek