Ros Hasana (szerződés)

A Ros Hásáná szerződés ( héberül  : ראש השנה „az év elején”) a nyolcadik, a Moed érdekében a Misna és a Talmud . Foglalkozik a jogszabályok a héber naptár , különösen a beállítást az új hónap, és a szertartások a használata a sófár az ünnepen a Ros Hásáná , ünnepelte az első két napon tishrei .

A szerződés célja

A dolgozat egyrészt a naptár törvényeit dolgozza fel, amelyek még Misna idején a Hold születésének közvetlen megfigyelésén és a szanhedrin által tett tanúvallomások hitelesítésén alapulnak  ; tekintettel a jeruzsálemi központtól néha távol eső közösségek létére, olyan küldöttek küldését teszi szükségessé, akiknek küldetése bizonyos esetekben elsőbbséget élvez Sabbattal szemben .
Másrészt, ahogy a neve is mutatja, Rosz Hasana ünnepének és fő bibliai rendeletének szentelték : a sófárt , az állat szarvából készült kürt hangját .

Mishnah

A Misna valószínűleg több forrás együtteséből származik (didaktikai, törvényhozási, történelmi stb.). 34 mishnayot (cikket) tartalmaz, négy fejezetre osztva.

Első fejezet

Az első fejezet ( arba'a rashei shanim ) tartalmaz számszerű tanítások: a négy kezdetét az év (amelyek közül csak a harmadik továbbra is nevükön Ros Hásáná ma), a négy nap ítéletben a hat hónap alatt, ahonnan a szanhedrin küldött követségeket, hogy a neomeniát hirdessék a diaszpóra közösségei számára, annak a két hónapnak, amely alatt ez a küldetés elsőbbséget élvez Sabbattal szemben, még akkor is, ha az újhold mindenki számára látható.

Bevezették a havi megszentelődés témáját, azt tanítják, hogy Rabban Gamliel olyan fontosnak tartotta az ügyet, hogy negyven pár tanút küldött.
Elfogadták egy apa és fia tanúbizonyságát az újhold látásmódjáról, valamint egy férfi és más közeli rokonok vallomását, amikor más ügyekben rokonságuk miatt kihívást jelentettek volna rájuk. Az egyetlen elfogadhatatlan tanúvallomás olyan játékosoktól, kamatkölcsönöktől és más magánszemélyektől származott, akiket pénzügyi kérdésekben nem hittek hitelesnek.
A tanúvallomás fontosságára való tekintettel előírták a tanú minden igényének kielégítését. Ha törékeny volt, el kellett tartani, vagy akár szállítani kellett, ha igényei voltak, akkor el kellett látni  stb.

Második fejezet

A második fejezet ( im eynan makirin ) folytatja a témát: a Szanhedrin ismeretlen tanúját egy kísérőnek kellett akkreditálnia, mivel a zsidóság elcsábító elemei szándékosan torzították a tanúvallomásokat. Éppen ezért azért tették a tanúvallomásokat, mert korábban az egyik tűzzel jelezte az újholdakat, amelyek Babilóniáig váltakoztak.

Tanúkat meghallgattak és tanúvallomásaikat a Szanhedrin tagjai meghallgatták a Beit Yaazek nevű nagy udvarban, ahol nagy ételeket kínáltak megtartásukhoz. Az első érkező tanúpár elsőként, külön-külön, kihallgatták a holdkapcsolat megjelenését, amelynek mintáit az udvar falaira festették. A szanhedrin tagjainak elegendő csillagászati ​​ismerettel kellett rendelkezniük a bizonyságok igazságának megállapításához. Amikor a vallomások megegyeztek, a többi tanút csak felszínesen hallgatták ki, nehogy lebecsüljék és megtartsák őket.
A törvényszék elnöke ekkor nagy tömeget gyűjtött össze, „megszenteltnek” jelentette be, és a közgyűlés kórusban folytatódott.

Egy hónap tishrei során történt, hogy Dossa ben Harkinas rabbi és Jehoshua rabbi nem volt hajlandó elfogadni a Rabban Gamliel által hitelesített tanúvallomást . Megparancsolta nekik, hogy a személyzetükkel és a pénzükkel együtt mutassák be magukat Yavneh- nek azon a napon, amely számításuk szerint Yom Kippur volt (ezen a napon tilos egy tárgyat, nemhogy pénzt, több mint négy könyökre szállítani). Akiva rabbi odament hozzájuk, és azzal érvelt, hogy be kell tartaniuk Rabban Gamliel véleményét, még akkor is, ha az téves, mert bírósága tekintélyének megtámadása annyit jelentene, mint a mózesi bíróságé . Dossa rabbi és Rabban Gamliel megbékéltek.

Harmadik fejezet

A harmadik fejezet ( re'ouhou beit din ) a hónap megszentelésével, a felmerülő problémákkal és azok felismerésével foglalkozik: amikor nem volt elegendő idő a hónap megszentelődésének végrehajtására, a neomeniát felszentelték és másnap ünnepelték; amikor az egyetlen tanú a Szanhedrin tagja volt, egy másik tagnak folytatnia kellett a meghallgatást és meg kellett vizsgálnia a tanúvallomásaikat (mindenesetre csak az egyik vallomását nem fogadták el).

Ezután a Misna átmegy Rás Hasana és a Sófár törvényeire . Ez a tehén kivételével bármilyen állatszarvba beépíthető. Ez a Ros Hásáná kell borított arany és különleges formája, valamint azokat a böjtöt és a Jubilee  ; ugyanígy van az őket kísérő trombitákkal is. Bizonyos hibák alkalmatlanná tehetik a sófárt , különösen, ha már nem képes elég erős csengőhangot kiadni.
Amikor (üldöztetés idején) egy barlangban vagy egy kútban találjuk magunkat, és a sófár hangot adunk, akkor teljesítjük kötelességünket, ha halljuk a hangját, de nem a visszhangot. Hasonlóképpen, ha egy személy mögött halad a zsinagógában, amikor a hangok vannak sófár , vagy ha elolvassa a Megillah (az Eszter könyve , ünnepén Purim ), akkor alapértelmezés szerint a kötelezettségét csak akkor, ha ő hallgat figyelmesen (irányítja a szívét Isten). A Misna megragadja az alkalmat, hogy emlékezzen arra, hogy ez történt akkor is, amikor Mózes az amalekiták elleni támadás során kezét felemelve adta az izraeliták győzelmét, és rézkígyó szobrának felállításával meggyógyította Izrael gyermekeit  : esetekben a csoda csak azért történt, mert Izrael gyermekei Isten felé fordították gondolataikat.

Negyedik fejezet

A negyedik fejezet Rabban Yohanan ben Zakkai intézményeit tárja fel a templom bukása után  :

• Míg az időben a templom, a sófár csak fújt Jeruzsálemben és annak közvetlen környezetében, ha Ros Hásáná -án került sor szombat , Yohanan ben Zakkai indított, hogy ezentúl nem lenne fújva Yavneh és olyan helyeken, ahol a rabbinikus (rabbinikus bíróság ), de csak a beit dinben .
• Míg a lulav receptjét csak egy napon írták le a Templomon kívül, miközben állt, Rabban Yohanan elrendelte, hogy a Sukkot hét napján fogják végrehajtani , a templom emlékére. Hasonlóképpen, megtiltja az új termés gabonájának elfogyasztását a hinta napján (a húsvét második napján )
• Míg egy bizonyos idő után már nem vizsgáltuk a lunációról szóló tanúvallomásokat, és azt, hogy inkább a két napot szenteltük a hónap kezdetének , Rabban Yohanan kijelentette, hogy az egész nap folyamán elfogadjuk a tanúvallomásokat, és ezt - teszi hozzá Jehoshua ben rabbi Karha , még az av beit din hiányában is .

A Misna zárul szertartása Ros Hásáná liturgia és a különböző hagyományok rabbi Yohanan ben Nouri , Rabbi Akiva és Rabbi Yosse vonatkozó csengőhangok során malkhouyot, zikhronot és shofrot , a bibliai részeket, hogy el kell olvasni ott. (A malkhouyot felelevenítése isteni jogdíj, a zikhronot gondviselése és a sófrány a sófár csengése a jövőbeli megváltás során) és sorrendjük.
Azt is megtanítjuk, hogy a tisztnek milyen magatartást kell tanúsítania a csengetés során, mit csinálunk és mit nem csinálunk sófarral Ros Hasana alatt, és végül a különböző harangok csengetésének módját : a tekia (csengetés) egyenértékű három terouot ( "kiabálás") és egy teroua- három jevavot ("zokogás"). A gyűrűk sorrendet követnek, és meg kell különbözniük egymástól. Bár egy vélemény szerint minden imádkozónak ki kell lélegeznie, Rabban Gamliel azt tanítja, hogy a tiszt csengése felmenti a gyűlést.

Tossefta

A Tossefta Rosh Hashana , a Misna magyarázatának és kiegészítésének célja az extra-misnai hagyományokból álló összeállítás, két fejezetre oszlik, de általában követi az alanyok kezelésének sorrendjét.

Részletekben gazdagabb, de kevesebb történelmi anekdotát tartalmaz. Általánosságban, míg Mishnah hangsúlyozza a nassi tekintélyét, és kiterjedten idézi Rabbanim Yohanan ben Zakkai és Gamliel rendeleteit, a Tosefta alig említi azokat, figyelmen kívül hagyva Rabban Gamliel és Yehoshoua rab között kialakult vitát is.
Bacher és Rosenthal arra a következtetésre jutottak, hogy ennek az értekezésnek a Tossefta-ját a Talmud idején állították volna össze, ahol a genealógiai és akadémiai származás helyett a sagacitást részesítették volna előnyben.

Babiloni és Jeruzsálemi Guemarot

A babiloni bölcsek Gemara és a galileai bölcseké, akik Misnával , a babiloni Talmuddal, illetve a jeruzsálemi Talmuddal alkotnak , megvitatják és megmagyarázzák a mishnayot-t . A megbeszélések egyrészt a rítusok kérdéseire, másrészt a lélek jövőjére összpontosítanak.

Mivel gyakran a megbeszélések a Bölcsek, akár foglalkoznak halacha (jogi személy), illetve aggada (nem jogi személy), lépjen túl az alap téma és a Talmud, különösen a Babylon, gazdag mondatokat, közmondások, történetek , legendák és más értelmezések.

Halacha gyöngyök

• „A hónap kilencétől fogva meggyilkolod népedet (azaz gyorsan)” (3Mózes 23:32) ... Hogy van ez? Akkor kezdünk böjtölni, amikor még világos a nap, ami azt tanítja, hogy a profánt adjuk a szenthez.
• A Ravy of Difti Hiyya bár azt tanítja: „A hónap kilencedikétől fogtok böjtölni” - a kilencedik és nem a tizedik napon böjtölnénk? Igazság szerint arra kell megtanítanod, hogy aki a kilencedik napon eszik, azt a Szentírás úgy tekinti, mintha kilencedik és tizedik napon böjtölt volna
• Aki megfogadja, hogy egy évig nem részesül a szomszédból, annak számolnia kell, egy évet a napig; az ez évben, bár ő fogadalmat tett egy 29 Elul , az eskü lejár 1 -jén Tishrei .
• Négy dolog tépi szét az ember rendeletét, és itt vannak: a tzedaka , a kiáltás, a névváltás és a tettek változása
• A dallam nem újulhat meg 29 és fél nap, egy óra kétharmada és 73 halakim időtartam előtt .

Agada gyöngyök

• Rabbi Yehuda tanítja a neve Rabbi Akiva: Isten azt mondta: „azt mondják nekem Ros Hásáná a Malkhuyot a zikhronot és Shofrot a Malkhuyot így tegyek uralkodni rajtatok, a zikhronot hogy emelkedik előttem az emlékét, hogy az jó, és hogyan [csinálni]? A shofrot . "
• Testükben Izrael bűnösai leszállnak Gehennába, és tizenkét hónapig ítélik őket ott ... kik testükben Izrael bűnösök? Rav azt mondta: olyan frontot, ahol soha nem raktak tefillint
• Rava elmondta: aki túllép a jellemén, figyelmen kívül hagyjuk hibáit
• Nem hazudunk valamiről, ami végül ismert lesz

Megjegyzések és hivatkozások

1. TB Rosh Hasana 9a.
2. TB Rosh Hasana 9a-b.
3. TB Rosh Hasana 12b.
4. TB Rosh Hasana 16b.
5. TB Rosh Hasana 25a.
6. TB Rosh Hasana 16a.
7. T.B. Rosh Hashanah 17a.
8. TB Rosh Hasana 22b.

Forrás

• Ez a cikk részlet a 1901-1906 Zsidó Enciklopédia cikket „Ros Ha-Shanah”  által Bacher Vilmos és Ludwig A. Rosenthal , a tartalom, ami a közkincs .

Függelékek

Külső linkek

• (ő) / (tmr) Misna , Tossefta , babilóniai Gemara és jeruzsálemita a Ros Hasana szerződésből , a snunit helyszínén.