Higany | |
A római mitológia istene | |
---|---|
Charles Meynier , a higany szobra egy tájon , Vizille ( a francia forradalom múzeuma) . | |
Jellemzők | |
Latin név | Mercurius, Merqurius, Mirqurios, Mircurios |
Fő funkció | A kereskedelem és az utazás istene, az istenek hőse, a tolvajok istenei és az istenek hírnöke |
Másodlagos funkció | Az orvostudomány istene |
Rezidencia | Olimpus hegy |
Ekvivalens (ek) a szinkretizmus alapján | Hermès , Thot , Turms |
Imádat | |
Az ünneplés dátuma | Május 15 |
Család | |
Apu | Jupiter |
Anya | Maya |
Testvérek | Vulcan , Diane |
• Gyerek (ek) | Lares, Carmenta |
Szimbólumok | |
Attribútum (ok) | Pusztulásnak indult , petasius , szárnyas szandál , pénztárca |
Nap | Május 15 |
Mercury ( lat. : Mercurius ) a god of commerce a római mitológiában . A görög Hermészhez asszimilálva a tolvajok, az utazások istenévé és más istenek hírnökévé is válik . A nevéhez fűződik a latin szó Merx ( fr .: Áru), mercari ( fr .: A kereskedelem), és Merces ( fr .: Fizetés). Hagyományos tulajdonságai: a leggyakrabban a kézben tartott erszény, a petasziusz , a caduceus , a szárnyas szandál, valamint a kakas és / vagy a kecske. -Én ünnepeltékMájus 15 különösen a Mercuralia idején.
A " szerda " szó etimológiailag a "Merkúr" szóból származik.
A Merkúr kultusza régi és a hagyomány a Tarquinok kiűzését követő napokra nyúlik vissza .
Ben épült a Merkúr temploma Kr. E. 495 J.-C.a Circus Maximusban , az Aventin és a Palatinus dombok között . Különösen alkalmas a gyorsaságáról ismert kereskedelem istenének imádására, mert ez a kereskedelem egyik fő központja volt, és volt versenypálya is. A Merkúr templomának elhelyezkedése a plebs által tartott Aventine és a patríciusok politikai központja, a Palatinus között hangsúlyozza közvetítő szerepét . Az alapítás körülményei mindenesetre azt mutatják, hogy a Merkúr-kultusz tehát a kereskedelemhez és különösen az ellátáshoz kapcsolódik.
A Merkúr nem tartozik az első római istenségek csoportjába, nem kapott flamint ("pap"). Megtisztelték azonban egy fontos ünnepségen, aMájus 15, a Mercuralia fesztivál, amelynek során a kereskedők a Porta Capena közelében található szent kútjából vett vízzel permetezték a fejüket és áruikat . Ahogy Ovidius elmondja , füstölőt kínáltak neki, és könyörögtek, hogy biztosítsa számukra a profitot.
A higany nem jelenik meg az archaikus római vallás di indigetes istenségei között. A Hermész görög istennel való asszimilációja idején, a közös korszak előtti IV . Század felé kezdve egyesíti Dei Lucrii funkcióit, ezek az ősi kereskedelem, kereskedelem és nyereség istenségei.
Egyes történészek a Merkúrban a görög isten, Hermész és egy pre- római isten - talán etruszk - összeolvadását látják a szerződésben . Ezt a szerződési feltételt tág értelemben kell értelmezni: mind a piaci szerződést, mind az emberek közötti, nem monetáris dolgokra vonatkozó megállapodást.
Ez az egyesülés a Kr. E. II . Században történt . Kr . U. Ezt az asszimilációt kezdettől fogva megkönnyíti a két istenség megjelenésének közelsége: a Talaria cipő viselése , a szárnyas kalap és a caduceus , ez a bot két összefonódó kígyóval, Apollo-ajándék Hermésznek. A Merkúrhoz gyakran jár kakas, az új nap szimbóluma, kos vagy kecske, a termékenység szimbólumai, vagy akár egy teknős, utalva a líra legendás találmányára egy héjas teknőssel.
Az istenek hírnöke és a kereskedelem istene volt, különösen a gabonakereskedelem.
Végül a Merkúr „pszichopompos” isten is, aki a közelmúltban elhunyt lelkeket vezeti a túlvilágra.
Merkúr portréja a Semuncia bronzon (215-Kr. E. 211 J.-C.)
Jean Bologne , Mercure , Róma , Villa Medici .
Jellemzői: a szárnyas szandál , a petáz , a caduceus és néha az erszény (leggyakrabban a kézben tartva).
A Merkúr Rómában Mercurius néven ismert . Az ókori szövegekben megtalálhatjuk a Merqurius-t , Mirqurios-t vagy Mircurios-t is . Számos epitet jellemzi, egyesek megpróbálják leírni egyik szerepét vagy aspektusát, mások egy helyi szinkretizmust jeleznek a nem római istenségekkel.
Szerepek és szempontokA görög Hermész- legenda római újjáéledése szerint Merkúr Jupiter és Mafa nimfa , Atlas lánya fia .
Számos kapcsolata volt olyan istennőkkel, mint például Vénusz vagy Chioné , vagy Hersé . Gyermekeinek többségének különleges szexuális jellemzői vannak a későbbi hagyományokban a Herafroditéval , Pannal vagy Ámorral.
SzinkretizmusSzámos kelta istenséget asszimiláltak a Merkúrhoz.
A régióban Mogontiacum , a Felső Germania , van egy Mercurius Cimbrianus hivatkozott hét feliratokat.
Később a római isten további metamorfózisokon ment keresztül, nevezetesen Római gallban, ahol módosította őt az úgynevezett gallo-római szinkretizmus. Ez azt jelenti, hogy ugyan mindig meg van nevezve és ugyanúgy képviseltetve - bizonyos kisebb változatok mellett - integrálva van a legfontosabb kelta istenekkel vagy a gall népek vagy helyek szerint aktuális istenségekkel . Így Római Galliában nem egészen a római higanyt imádták - kivéve a hivatalos római szertartások alkalmával, amelyeket a külföldön élő gyarmatosok ünnepeltek -, hanem a gall higanyt. Minerva , istenség, többek között kézművesek. Ezután ez a Lugus Mercurius asszimilálja Lug kelta isten legtöbb aspektusát .
Paul-Marie Duval megjegyzi, hogy a skóliások zavarban voltak, hogy azonosítsák a kelta isteneket a római istenekkel. Ennek ellenére Galliaban 45 alkalommal találjuk meg a Merkúr becenevet. A római hódítás után ő az az isten, akinek ábrázolásai (főleg bronz szobrocskái) és feliratai a legnagyobbak. A Arvernes van dedikált egyik kolosszális ókori szobrok ismernek. Így a birodalom alatt a gallok legnagyobb isteneként jelenik meg .
Mindazonáltal az őshonos isten, az ipar, a kereskedelem és az utak istene csak a római Merkúrra hasonlít olyan tulajdonságai miatt, amelyek a kereskedők és az utazók védelmét szolgálják. Ezeket a tulajdonságokat a középkorban Szent Nicolas kapja meg, akinek istentisztelet a városok bejáratánál lesz, a főbb közlekedési tengelyek mentén. Első alakjában, mint az összes művészet feltalálója, amely sem Merkúr, sem Hermész soha nem volt, sokkal közelebb áll a kelta istenhez Lughoz . Így egy kalapáccsal vagy tűzfogóval képviselteti magát a kezében, amelyek Rómában a Vulkán tulajdonságai .
A gall higany a gall epitettekhez kapcsolódó római Mercurius istenként ismert. A legismertebbek természetesen Lug / Lougous-szal, de más kelta istenekkel is kapcsolatban állnak:
Galliában és Rómában, bár a Merkúr gyakran képviseli a harmadik funkciót, a kézműves / kereskedelmi funkciót az indoeurópai háromoldalú funkciók keretein belül , szerepe ezért nem mindig csökkenthető a dumezil keretekre.
Merkúr, az Istenek küldötte felelős a hír továbbításáért. A reneszánsz végén és a barokk korszak kezdetén a festők és a tanult szerzők a hírvivő allegóriájává tették: "Légy rövid, jó női Merkúrom" - mondta Falstaff Dame gyorsan a háziasszonynak, aki lassan kommunikált vele. az üzenet, amelyet a felelős, az a windsori víg nők a Shakespeare .
Tágabb értelemben a Merkúr nevéhez fűződik a hírközlésért felelős időszaki sajtó kezdete, így az angol Mercurius Politicus (1659) az angliai "három nemzet" külföldi híreinek és aktuális eseményeinek aktualitását szentelte, Skócia és Írország nyilvános tájékoztatás céljából »Le Mercure Galant , az egyik első francia folyóirat (1672), biztosítja az olvasók hírek a Bíróság és a párizsi (ez inspirálja a létrehozását Der Teutsche Merkur a Weimar 1773). Angliában még mindig megjelenik Az elfogulatlan protestáns higany (1681), a londoni higany (1682) vagy a Rutland And Stamford Merkúr 1695-ben. E címek megsokszorozódása azt jelenti, hogy a Merkúr köznévvé válik Bayle tollával : "a higany száma vagy az ilyen nevet érdemlő művek annyira megsokasodtak, hogy itt az ideje, hogy történelmet adjunk. "
1737-ben megjelent a Sherborne Mercury brit regionális lap ; 1758-ban az amerikai James Franklin, Benjamin testvére alapította a The Newport Mercury-t . A Quebec Mercury angol nyelvű hetilap 1805-ben jött létre Quebec Cityben. 1824-ben a Staffordshire Mercury angol hetilapon volt a sor ; Az El Mercurio de Valparaíso- t 1827-ben hozták létre. Az Akadémia Szótárának 1835-ben megjelent hatodik kiadása ezt a meghatározást egészíti ki a Merkúrnak szentelt cikkben: „A politikával foglalkozó különféle folyóiratok címét szolgálta és máig is szolgálja. ., irodalom, és közleményeket, híreket tartalmaz. A francia Mercure . A gáláns Merkúr . A Mercure de France ” .
A Maitland Mercury , Ausztrália vezető helyi újságja először jelent meg1843. január 7-én ; Az angol Weston & Somerset Mercury ugyanabból az évből származik. A Guelph Mercury- t 1854-ben hozták létre Kanadában, ugyanabban az évben, mint az ausztrál Hobarton Mercury , majd 1855-ben a szintén ausztrál Illawarra Mercury követte ; a Clevedon Mercury 1863-ban jelent meg először Angliában, az ausztrál St Arnaud Mercury pedig1864. február 13.
Ma is számos média található, amelyek a Merkúr nevet viselik , például az El Mercurio chilei nemzeti napilap .
A Merkúr alakja az ókor óta számos szoborban és festményben jelent meg, különösen apró fogadalmi felajánlások formájában . Vannak portrék az isten, mint egy allegória kereskedelmi, vagy planetáris allegória , történelmi jeleneteket veszik a mitológia szentelt a Paris ítélete ( Mercury és a párizsi , a donatio Creti, 1747, Bologna), a legenda Mercury és Argus .
Ez megtalálható a jelenetek a „szereti az istenek” ihlette Átváltozások az Ovidius és festett Veronese :
Ugyanezen témában Nicolas Chaperon (1630 körül) képviseli a Vénuszban, a Merkúrban és az Ámorban , a Louvre-i múzeumban .
Ő a társa Jupiter a reprezentációi szereti a Jupiter és Alcmene (lásd Amphitryon által Molière ), vagy a mese „ Philemon és Baucis ”. Bizonyos humanista allegóriák ezoterikus dimenziót kölcsönöznek ennek az alaknak. Ez a helyzet a Botticelli , a Printemps , tartósított Firenzében. Az 1555 kiadás a emblémák a Alciat, Mercury jelenik allegóriája művészeti, erény és bölcsesség, képes meghiúsítja a támadás a szeszélyes szerencse. Jacob Matham metszete , miután Goltzius (1597) ábrázolja őt bolygói dimenziójában, összefüggésben az Ikrek és a Szűz állatövi jeleivel, valamint a hideg és nedves női jellemmel, valamint a művészetek és a levelek védelmezőjeként.
A Merkurust ábrázoló egyik leghíresebb szobor Bolognai János , a Repülő Merkúr (1565 után) bronzképe, amelyet Firenzében tartanak. Meg Adrien de Vries köszönhetjük másik bronz, Merkúr és Psyche . A görög-római pantheon népszerű a XVIII th században, amikor az egyik lát Mercury lovaglás Pegasus , 1701-1702, az Antoine Coysevox megbízásából 1699-ben, hogy díszítse a park Marly, Mercury felhelyezése a Wings of Jean Baptiste Pigalle , 1741- 44. 1777-ben Augustin Pajou a kereskedelem allegóriájaként képviselte (Louvre-i múzeum).
A fém használata miatt az alkímia kapcsán a Merkúr gyakran jelenik meg az ezoterikus tudományágnak szentelt illusztrált kiadásokban.
Berlioz bemutatja Hermèst (Mercury néven) Les Troyens című operájában : a trójai Aeneas és Karthágó királynője és Dido királynője közötti szerelmi duett " Mámor és végtelen extázis éjszaka" végén az isten megüt Caduceusával Aeneas pajzsát. oszlopról lógva, és mély hangon a tengerre mutat, kiejtve az "Olaszország!" szót. », Így megmutatva Aeneas sorsát.
OffenbachnálOffenbach- karikatúra a Merkúrról Orpheusban az alvilágban :
Merkúr:
„Hé, hop! Hé, hop! Tegyen helyet a Merkúrnak!
Lába nem érinti a földet,
Kék felhő az autója,
Semmi sem akadályozza repülés közben.
Bouillet a szótárában meg
fogja mondani a sok címemet:
Én vagyok a hírnök
és az istennők és az istenek;
Szerelmeikért
dolgozom,
Aktív, mozgékony, intelligens,
Caduceusom az érem,
A quicksilver érem.
[…]
Én vagyok az ékesszólás istene, az
ügyvédek a gyermekeim,
és óriási segítséget nyújtanak számomra a
halandók szegélyezésében.
A kereskedelem
gyűlölet-csalása és álnoksága van,
de fordított
szeretetből tudom, mint a repülés istenét,
mert nagyon közvetett kéz vagyok,
és néha a karok is túl hosszúak:
Amikor Admetus pásztora volt,
J 'ellopta Apolló ökreit .
Miközben vicces emberek istene
vagyok , én vagyok a legviccesebb isten,
szárnyak vannak a vállamon
Sarka és hajam.
Jupin, az uram tudja, hogyan tegyenek
bármilyen szószba; végül
barométerbe tesz,
hogy megtudja, milyen lesz az idő. "
" És Zeusz azt mondta: Az élet megy, a halál jön. "