Születés |
865 Rayy (jelenlegi Irán ) |
---|---|
Halál |
925 - 935 Rayy |
Állampolgárság | iráni |
Tevékenységek | Matematikus , vegyész , filozófus , feltaláló , orvos |
Terület | Gyógyszer |
---|---|
Vallás | muszlim |
Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi , más néven Razi ( perzsa : رازی ) vagy Al-Razi , vagy Ar-Razi , vagy Ibn Zakaria (Zakariya) vagy (latin), mint Rhazes és Rasis , vagy Rhases ( 865 - 925 ) iráni multidiszciplináris tudós, aki jelentős mértékben hozzájárult az orvostudományhoz , az alkímiához és a filozófiához . Alkimista orvos lett, elkülönítette volna a kénsavat és az etanolt, amelyet az elsők között támogatott orvosi használatra. Az orvosi gyakorlattal kapcsolatban erőteljesen megvédte a diagnózis és a terápia tudományos megközelítését, és nagyban befolyásolta a kórházi szervezet kialakítását a leendő orvosok képzése kapcsán. Empirista és racionalista , sok kritika érte őt az arisztoteliánussal szembeni ellenzése és a muzulmán vallással szembeni szabad gondolkodása miatt .
Ma az ő nevét örökíti a Razi Institute (in) közelében Teheránban és az ő születésnapját ünneplik minden augusztus 27 az iráni során a „Day of gyógyszertár. "
Fő életrajzírója Ibn Ali Usaybia történész doktor XIII th században.
Mohammad Ibn Zakarīyā al-Rāzī 865-ben született Ray városában, Iránban , Teherántól 15 km-re nyugatra . Kutatásainak nagy részét ott végezték. 925 és 935 között halt meg. Avicenna is élt egy ideig Irán e városában. Ezt a várost ( szkíta eredetű ) daylamiták népesítették be, amelyeket néha átitatott a zaidizmus , de mindenekelőtt a kínai filozófiai és tudományos áramlatok és a szabad gondolkodás ihlette. A város a XIII . Században teljesen megsemmisült a mongol inváziókat követően .
Először zenész lett volna, valószínűleg nagyon virtuóz oud- játékos , mielőtt az alkímia , a filozófia , a matematika és a csillagászat felé fordult volna . Csak később fedezte volna fel az orvostudományt. A közhiedelemmel ellentétben, nem ez az első, hogy azt mondják, hogy a világ kerek, mert Eratosthenes , a III -én század ie. BC , arra számított elfogadható pontossággal a Föld kerülete, majd később az indiai matematikus Árjabhata Elder ugyanezt a VI th században . Úgy tűnik, hogy az ötvösség is érdekelte .
Néhány életrajzírója szerint Razi olyan szembetegségben szenvedett, amelyet az alkímiai kísérleteiből fakadó emanációk okoztak, ami miatt el kellett hagynia ezt a területet, hogy érdeklődjön az orvostudomány iránt, de maga Razi szerint a látását hosszan tartó olvasmányok befolyásolták. Harminc éves kora körül ezért elkezdett orvosként kiképezni a Raynél. Literate, ő perzsa, de arabul olvas és ír ; tanulmányozza az ókori görögök ( Hippokratész , Galen ), valamint a hinduk szövegeit , esetleg szírre , majd arabra fordítva . Ali ibn Rabban al-Tabari (meghalt 870 körül) írásai különösen nagy hatással lesznek rá. Képzését Szíriába, Egyiptomba, Andalúziába utazva folytatta, könyvismeretét klinikai és kísérleti gyakorlattal egészítette ki.
Keleten, először Abu Salih al-Mansur szamánida herceg udvari orvosának nevezték ki , Irán északkeleti részén , Khorassan királysága alatt uralkodott . Hírneve egyre nő, ő volt a felelős a menedzsment a kórház Ray majd a bimaristan (központi kórház) Muqtadari a bagdadi uralkodása alatt a Abbasid kalifa Al-Muktafi abbászida kalifa . A legenda szerint az építendő épületek helyének megválasztásához húsdarabokat akasztott volna a város különböző helyeire, és azt a helyet választotta volna, ahol a hús a legkevésbé bomlik.
A szuverén Al-Muktafi 907-es halálakor Razi visszatért Rayhez. Sok diák követi őt, és folytatja orvosi tanulmányait. Miután élete végén megvakult, nem hajlandó szürkehályog-műtéten átesni . Hozzáállását kétféleképpen magyarázzák, azt mondta volna: "Annyira láttam a világot, hogy már nem akarom látni" , vagy azt találta volna, hogy a tervezett kezelő figyelmen kívül hagyta az anatómiát.
meghal tovább 925. október 27(vagy a forrástól függően 932), a muszlim naptár 313. évében .
A kórház főorvosaként, progresszívként és humanistaként Razi gyökeresen új gyakorlatokat vezetett be a betegellátásban és az orvosképzésben. Az orvostudomány három aspektusát különböztette meg: a közegészségügy , a megelőző orvoslás és a meghatározott betegségek kezelése . Ezt szem előtt tartva járóbeteg-konzultációkat szervezett, elősegítette az otthoni gondozást, megnyitotta a kórházat és az ellátáshoz való hozzáférést, a rászorulókhoz és nem csak a gazdagokhoz. Hangsúlyozva a megelőző orvoslás szerepét, ő írta a nem orvosok számára készített első orvosi értekezést, amely hét elv alapján készült az egészség megőrzésének biztosítására:
Csodált tanár és kiváló pedagógus kezdeményezte, hogy orvosokkal és hallgatókkal ágyas látogatásokat tegyen. Mindegyik beteget először a legfiatalabb diák vizsgálta meg, vizsgálatát és következtetéseit a legidősebbek bírálták, és így évfolyamról évfolyamra, a legnehezebb betegeket pedig a mester vizsgálta meg mindenki előtt. Hangsúlyozta a továbbképzés szükségességét az orvos életében, és arra ösztönözte őket, hogy jegyzeteljék megfigyeléseiket, és beszéljék meg egymással.
Razit elismert megfigyelési képességei és nagy tudományos szigorúsága jellemzi. Alapvető szerepet játszott a klinikai módszer kidolgozásában, nagy jelentőséget tulajdonítva a klinikai tüneteknek, de a tüneteknek is, amelyeknek a diagnózishoz , majd a terápiához vezető érvelés alapját kell képezniük . Kiemelte az elméleti ismeretek és a klinikai gyakorlat ötvözésének fontosságát.
Ezzel kemény, ám csodálatos kritikussá tette magát Galen munkásságáról, amelyet empirikus megfigyelések hiányának vélt. Ez maga miatt támadta meg. Abban az időben szokatlan gyakorlat volt, hogy Razi szorgalmasan idézte tudományos forrásait, legyen az görög vagy arab.
Az akkori gyakorlattal ellentétben maga is bevonta a beteget (akinek pszichés állapotát a kezelés sikerének feltételének tartotta), de a beteg körüli embereket is: a betegek és hozzátartozóik az orvosnál vannak, és nem ellene, hogy semmit sem rejtegetnek előle a beteg állapotáról és viselkedéséről. Ugyanebben a megközelítésben ragaszkodott a dietetika szerepéhez a betegségek gondozásában és megelőzésében.
A kémiai ismereteit orvosi tevékenységéhez felhasználva az iatrokémiai terápia (vegyi anyagok felhasználása a betegségek gyógyítására) megalapozójának tekinthető . Dolgozott a létesítmény farmakológia , mint a teljes orvosi fegyelem és fejezetet szentelt rá tanulmányában al-Kitáb Hawi marad egy hivatkozás a XVII th századi Európában . Nagyon korán figyelmeztette kortársait a meggondolatlan kábítószer-használatra és a polifarmácia következtében felmerülő nehézségekre (több gyógyszer egyidejű alkalmazása).
Ibn al-Nadim öt olyan területet azonosít, amelyeken Razi megkülönböztette magát:
Utólag hozzáadhatjuk ehhez a listához a tudományos orvostudomány fejlesztésében betöltött fő szerepét, amely tényeken és a kórházi orvoslás nagyon modern elképzelésén alapul, ötvözve a tudományos klinikát, az egyetemi képzést és a közegészségügyet.
Razi számos orvosi szakterületet gyakorolt: sebészetet, nőgyógyászatot, szülészetet, szemet ... Tudományát Khûzistan absztraktjából ( Kunnash al-Khûz ) merítette , és széles körben felhasználta Aqrâbadin nevű szíriai gyógyszerkönyvet, amelyet az orvos arabul lefordított. Christian Sabur ibn Sahl .
Razi 184 könyvet és cikket írt több tudományos területen, köztük 61 az orvostudományban, mind arabul. Fő művei:
Az orvostudománybanRazi az egyik legelső pszichológiai és pszichiátriai értekezés szerzője. Az általa vezetett kórházban Bagdadban volt az első, ahol az elmebetegek számára szolgáltatást nyújtottak.
Razi is érdekelt neurológia : ő írta le a motoros és szenzoros idegek szerepét azonosítja hét agyidegek és harmincegy a gerincvelői idegek által utaló szám anatómiai helyzetét a látóideg ideg , hogy a nervus hypoglossus. . Funkcionálisan megteremti a kapcsolatot bizonyos klinikai tünetek és az elváltozás anatómiai elhelyezkedése között .
A mediterrán világban az alexandriai Aaron szír orvos 622-es írása után Razi a bagdadi kórház főorvosaként a himlő egyik legkorábbi ismert leírását nyújtotta, és egyértelműen megkülönböztette a himlőtől.
„A himlő akkor jelenik meg, amikor a vér megfertőződik, és forrni kezd, így füst szabadul fel. Ennek eredményeként a gyermekek vére (amely úgy fest, mint a bőrön átfolyó nedves váladék) gazdag vérré válik, amelynek érett bor a színe. Ebben a szakaszban az himlő elsősorban buborékként jelenik meg, amely a borban található ((vezikulák formájában) - ... ez a betegség máskor is előfordulhat - vagyis nemcsak gyermekkorban. A legjobb dolog, amit ebben az első szakaszban tehetünk, ha megúszjuk a betegséget, megakadályozzuk, hogy járványsá váljon . "
A diagnózis értékét megerősíti az Encyclopædia Britannica (1911), aki ezt írja: "A legmegbízhatóbb források, amelyek jelzik a betegség korai fennállását, a IX . Századi Rhazes beszámolójába kerülnek , akik egyértelműen leírják a tüneteket, patológiáját a humorális vagy fermentációs elmélet és a kezelésére adott előírások magyarázzák . "
Razi írta, al-Judari wa al-Hasbah volt az első könyv erről a betegségről, és több mint egy tucat nyelvre fordították le. A dogmatizmus hiánya és a klinikai megfigyelésekre való hippokratészi támaszkodás Razi orvosi módszereit mutatja:
„A himlőkiütést folyamatos láz, hátfájás, orrviszketés és alvásfélelem előzi meg. Ezek a megérkezés legsajátosabb tünetei, különösen a lázas hátfájás, és a betegek testén érző bizsergés, az arc teltsége, amely idővel jön és megy; gyulladt szín és intenzív vörösség mindkét arcán, mindkét szem pirossága, az egész test nehézsége, nagy kényelmetlenség, amelynek tünetei nyújtás és ásítás, torok- és mellkasi fájdalom, enyhe légzési és köhögési nehézséggel, szárazság légzés, vastag nyál és a hang rekedtsége, a fej fájdalma és nehézsége, aggodalom, émelygés és szorongás (azzal a különbséggel, hogy az aggodalom, az émelygés és a szorongás gyakoribb a kanyarónál, mint a himlőnél, másrészt hátfájás, amely inkább a himlőre, mint a kanyaróra) az egész test hője, vastagbélgyulladás és élénk vörösség, különösen az íny erős vörössége. "
Razi a mediterrán világban elsőként is egyértelműen megkülönbözteti a himlőt a bárányhimlőtől .
Razi felfedezte az allergiás asztmát, és állítólag elsőként írt értekezést az allergiáról és az immunológiáról . A szaglás értekezésében elmagyarázza a rhinitis megjelenését, amikor tavasszal rózsaszagot érez, a szezonális rhinitist kezeli, amely azonos az allergiás asztmával vagy a szénanáthával . Razi állítólag elsőként értette meg, hogy a láz természetes védekező mechanizmus az emberi testben.
A Rhazes szövegekkel, de más módon is hozzájárult a gyógyszerészet korai gyakorlatához . Ide tartozik a kenőcsök bevezetése a higanyhoz , olyan eszközök kifejlesztése, mint a habarcsok, spatulák és fiolák, amelyeket a XX . Század elejéig használnak a gyógyszertárakban .
Számos kórképet ismertetett, mint például köszvény , vese- és hólyagkövek, himlő , kanyaró , szénanátha . A betegségeket további három kategóriába sorolta: azok, amelyek gyógyíthatóak ; azokat, amelyek gyógyíthatóak lehetnek ; és amelyek gyógyíthatatlanok .
Razi megközelítésének azonban még nincs rendszerszintű dimenziója, és utódai, első Ali ibn Abbas al-Majusi , szemrehányást fognak tenni írásaiban a rend és a szintézis hiánya miatt. Valójában az empirikus iránti ragaszkodása és az elmélettel szembeni bizalmatlansága révén Razi nem arra törekszik, hogy a betegségeket a tünetek nagy családjába szervezze.
Szakmai szinten Razi sok hasznos és progresszív orvosi és pszichológiai ötletet mutatott be. Megtámadta a sarlatánokat és a hamis orvosokat is, akik a városokban és a vidéken jártak, hogy eladják az úgynevezett drogjaikat. Ugyanakkor azt állította, hogy az orvosok tudásuk ellenére nem rendelkeznek minden orvosi problémával és nem tudnak minden betegséget meggyógyítani. Ennek ellenére, hogy hatékonyabb legyen az ellátásuk, Razi arra kérte a szakembereket, hogy tartsák naprakészen az ismereteket azáltal, hogy folyamatosan tanulmányozzák az orvosi könyveket és ismertetik az új információkat.
Az ő kritikai munka Galen , Razi kínál négy ok, amiért a nagy emberek is hibáznak. Vagyis:
A Divine Science , Rhazès elutasítja a létező egységes isten, és a zsarnokság az Allah . Öt transzcendens alapelvet ismer fel, amelyek közös megegyezéssel szabályozzák a világ ügyeit.
A spirituális orvostudományban a világi erkölcsösséggel foglalkozik, amelyet az ész és nem egy isten ural . Az abszolutizmus a gonosz ága. Dicséri a demokráciát és a közjó szeretetét a XIX . Fejezetben , a polgári hősiességet a XX . Ez azt mutatja, hogy a halál szenvedéseink vége, és nincs túl.
Razi egy bizonyos vegetarianizmus mellett foglal állást, azzal az indokkal, hogy a rendezetlen ember örömeit az állatok kárára gyakorolja, akiket tisztelnünk kell. Azt is állítja, hogy az állatoknak az emberek általi kormányzásának, mivel van értelme és felettük magasabb rendű, az állatok javát kell szolgálnia. A La Médecine spirituelle fordítója és kommentátora , Rémi Brague feltételezi, hogy a pitagoreanizmus befolyásolja Razit, megmagyarázva vegetarianizmusát.
Amellett, hogy a skolasztika és ortodox literalists aki ellene, mint névrokona Abu HATIM al-Razi filozófiai írásai Rhazès létre vita között a izmaeliták . Összességében elutasítja a természeti jelenségek ezoterikus és szimbolikus magyarázatát , ahogy Henry Corbin fogalmaz .
Rhazès valószínűleg alkímiát gyakorolt . Az arabista medievalist Rémi Brague szerint ebben a tudományágban tizenhárom művet tulajdonítanak neki . Másrészt Rhazes nem okkult tudományként gyakorolta az alkímiát, hanem "tisztán kísérleti szellemben és [...] támogatva természetfeletti jelenségekkel szembeni szkepticizmusát" .
Ha viták maradnak a Titkok titka szerzőjéről , az orientalista Julius Ruska ezt a könyvet tulajdonítja neki, amely nagy hatással volt a középkori Nyugatra . Ez a politika, az erkölcs, a fiziognómia , az asztrológia enciklopédiája .