A Septuaginta ( LXX , latinul : Septuaginta ) a héber Biblia fordítása koine görög nyelvre . Tágabb értelemben az összes Bibliai Szentírás (az Ószövetség ) ókori görög változatát a kereszténységben Septuagintának hívják .
A zsidó vallás nem fogadta el a Septuagintát, ehelyett a héber és a görög fordítást vagy az arámi ( Targum ) szöveget választotta hatóságai által szorosabban.
Az Ariszteas levélben ( Kr. E. II . Század ) közölt hagyomány szerint a Tóra fordítását 72 (hetvenkét) fordító érte volna el Alexandriában , Kr. E. 270 körül. Kr. U., Ptolemaiosz kérésére II . Az alexandriai Philo szerint ez a 72 tudós külön fordította volna le a teljes szöveget, de műveik összehasonlításakor csodálkozva vette volna tudomásul, hogy a 72 fordítás mind megegyezik.
Legend állítja, hogy nagyon gyorsan után az alapító az Alexandria által Nagy Sándor a -331 , a zsidó diaszpóra jelentős fejlődésen van, különösen körül a királyi palota, olyan mértékben, hogy két öt kerületek a város tartottak fenn „leszármazottai az Abraham ”. A zsidók továbbra is ott beszélik a héber nyelvet, és tanulmányozzák az Ószövetség szövegeit . A zsinagógai istentisztelet nyilvános, a görögök pedig kíváncsi a "barbár bölcsességekre". Néhányan elnyerik az „ istenfélő ” státuszt (amelyet az Apostolok cselekedeteiben jeleznek ), mivel követik a zsidóság előírásait , legalábbis Noé fiainak 7 törvényét , anélkül, hogy olyan megtérésig mennének, amely körülmetéléssel jár .
Az Ariszteas ( Kr. E. II . Század ) levelében elhangzott legenda szerint a Septuaginta az alexandriai könyvtár alapítójának , Demetrius Falirónak , Athén volt oligarchájának kezdeményezésének köszönhető . Mintegy 270 BC. JC. , valóban azt javasolta volna II. Ptolemaiosznak ( Aristeus szerint a fáraónak ), hogy rendelje el az összes izraeli könyv , szent szöveg és világi elbeszélés görög nyelvre való fordítását , héberül írva. A Lagide , korának legműveltebb hellenisztikus szuverénje, szintén látszólag idegesen megismeri a különféle népek szabályait, akik királyságának átszervezése részeként alá vannak vetve. A 72 zsidó tudóst ( Izrael tizenkét törzséből hatot ) bízták volna meg ezzel a munkával, amely tiszteletükre a Septuaginta verziójának nevét viseli . A hagyomány szerint Jeruzsálem főpapja , Eleazar egy feltétellel teljesítette volna II . Ptolemaiosz kérését : a judeai zsidók emancipációjával , amely szerint I. Ptolemaiosz először fogságba esett és rabszolgasággá süllyedt Egyiptomban.
Hasonló legendát mond az alexandriai Philó .
Flavius Josephus a történelmileg nem feltétlenül megbízható beszámolójában 70-re kerekítette a fordítók számát, ezért az utókor megtartotta ezt a nevet.
Törzsek | A Septuaginta fordítói - héberül görögül |
---|---|
Réuben | Josephus, Ezékiás, Zakariás, János, Ezékiel, Elizeus. |
Simeon | Júda, Simon, Sámuel, Addai, Mattathias, Salmi. |
Levi | Nehemiah, Joseph, Theodosius, Basa, Adonijah, Daki. |
Júda | Jótán, Abdi, Elizeus, Anániás, Zakariás, Hilkija. |
Issachar | Izsák, Jákob, Jézus, Sambat / Sabbateus, Simon, Levi. |
Zabulon | Júda, József, Simon, Zakariás, Sámuel, Samli. |
kalandozik | Sambat, Zedekiah, Jákob, Izsák, Jesse, Mátyás. |
Asher | Theodosius, Jason, Joshua, John, Theodotus, Jothan. |
Dan | Ábrahám, Theophilus, Arsam, Jason, Jeremiah, Daniel. |
Naphthali | Jeremiás, Eliézer, Zakariás, Benája, Elizeus, Dathi. |
József | Sámuel, Josephus, Júda, Jonathán, Dositheus, Káleb. |
Benjámin | Isalusz, János, Theodosius, Arszam, Abija, Ezékiel. |
A felfedezés a héber és görög kéziratok qumráni a 1947 azt mutatja, hogy a Septuaginta (LXX néven) elfogadták a bibliai szöveg mellett a héber szövegek és nem elszigetelt dokumentumot. Megtalálható az összes zsidó szövegben, amelyet közvetlenül a keresztény korszak előtt készítettek.
Így Qumran olyan formákat tárt fel, amelyek megmagyarázzák az LXX-ek fordítását: egyes szakaszok, amelyeket eddig a fordítók hibájának vagy erősítésnek tekintettek, most egy premassoretic héber támogatásban részesülnek .
Az értelmezés hasonlóságait az esszénusok szektájának egyes írásai és az LXX is megjegyzik . Most a biblia utáni zsidó írások összességére hívják fel a figyelmet, kényelmesen intertestamentális írások néven csoportosítva.
Az Egyiptomba vándorolt zsidók közül sokan már nem tudtak héberül, és szent szövegeiket mindennapi, arámi nyelven akarták olvasni. Feltételezzük , hogy a fordítás a Septuaginta előzte görög targumim (többes targoum ), azaz a gyakran parafrázisszerű fordítása a héber Biblia a köznyelv (leggyakrabban arámi ), néha „a kommentár és a prédikáció . A héber mellett azonban csak a görög tekinthető szent nyelvnek, ilyen nagy volt a görög filozófiák és tudományok presztízse.
Egységes fordítás indult, valószínűleg a szuverén Ptolemaiosz Ptolemaios II kérésére . A Septuaginta tehát a görög kultúra zsidó identitásának biztosítéka, de az evolúció része is volt . Ezt a kettős szempontot bizonyítja a Talmud híres utalása:
- Azt mondják, hogy öt vén lefordította a Tórát görögül Ptolemaiosz királynak, és ez a nap ugyanolyan komoly volt Izrael számára, mint az Aranyborjú napja, mert a Tórát nem tudták megfelelően lefordítani. Azt is mondják, hogy Ptolemaiosz király 72 vént gyűjtött össze, 72 házba helyezte őket, anélkül, hogy elárulta volna nekik ennek az összejövetelnek a célját. Mindegyikhez odajött, és azt mondta nekik: "Írjátok meg nekem a tanító Mózes Tóráját! A Mindenütt mindenkit inspiráltak, és ugyanúgy fordítottak. "
A 72 vén egyedi fordításának csodájának hagyománya természetesen lehetővé tette a lefordított szöveg megőrzött szentségének megvédését.
Csak II th században a keresztény korszak után kiirtását a zsidó közösségek fellázadtak az egyiptomi és Cyrenaica által Hadrianus , a Biblia görög vált, hogy kizárólag a keresztények.
A Septuaginta több kézirata lejött hozzánk. A különböző verziók között vannak különbségek. Három univerzális kóddal ellátott teljes kódex létezik:
Megkülönböztetik őket a másolók néhány hibája
Sok más változatok az apró léteznek.
Észrevehetjük, hogy a Septuagintában használt görög számos szemita kifejezést tartalmaz, és bemutatja a vonzás jelenségét .
A szemita nyelvről a görög nyelvre való áttérés során felmerülő fordítási problémák sokfélék. Az isteni megjelölések sokfélesége a héber Bibliában : El, Eloah, Elohim, El Shadday, Sabaoth, amelyek közül néhány nem talál kielégítő megoldást, vagy amelyek elbagatellizálódnak a görög nyelvben a teoszok , "isten" alatt (annak kockázatával, hogy azt hiszik, hogy "ez körülbelül ilyen), kyrios »ura«, vagy Pantokrátor »mindenható«(de a görög főváros lehetővé teszi, hogy távolítsa el ezt a kétértelműséget). A kezdeti káosz, az „üres és sivatag” ( tohu va bohu ) a görög filozófusok „láthatatlan és rendezetlen” anyagává válik; az "isteni lélegzet" pneumává válik , amely egy másik kontextusban a "szelet" is kijelölheti, mint az emberi lélek alkotóelemét, az "életfontosságú leheletet".
A héber nyelvű különbségek nem minden konkrét olvasmány vagy fordítási hiba. Ezeket meg lehet magyarázni:
Ezek a különbségek olyanok voltak, hogy a keresztény korszak kezdetén számos tudós elkezdte a Septuaginta szövegének átdolgozását annak érdekében, hogy görög változatot kapjon, amely jobban megfelel az akkor végleges héber szövegeknek. A három legismertebb változathoz azok az Symmaque , Aquila és Theodotion .
Kezdetben a Septuaginta a törvény Mózes tekercsét tartalmazza ( Tóra vagy Pentateuch görög Pentateuchos "öt tekercs"), amelyeket a Kr. E. III . Század elején fordítottak le a héber nyelvből . Kr. E. A próféták (Józsué, Bírák, Sámuel, Királyok könyve, Ézsaiás, Jeremiás stb.), És amit a zsidók Ketuvimnek neveztek (Krónika, Jób, Zsoltárok, Példabeszédek stb.). Ezután a következő három évszázadban és a keresztény korszak kezdetéig más, közvetlenül görögül írt vagy csak görög változatban őrzött zsidó műveket adtak hozzá.
Így a görög fordítás két-három évszázadon át folytatódik. Egy iskola fordító- vigyázott a Zsoltárok könyve az Alexandria körül 185 BC. BC Ők akkor vállalják a Book of Ezekiel , a tizenkét " kis próféták ", és a Jeremiás könyve , és végül tükrözik történelmi könyvek ( Józsué könyvéből , a Bírák könyvében , Book of the Kings ), valamint az Ézsaiás könyvét . Az utolsó könyveket ( Dániel , Jób és Sirach ) Kr.e. 150 körül fordították le . J. - C. és még mindig habozik a fordítás helyén.
Ez az Izrael , a I st században a keresztény korszak, a fordítás a Énekek , a siralmai , a Book of Ruth és Esther , és hogy a Prédikátor valószínűleg Aquila . Ezután kiterjesztjük a Septuaginta nevét azokra a könyvekre, amelyeket nem Izrael földjén kaptak a zsidó vallások, vagy közvetlenül görögül állítottak össze, mint például a Bölcsesség, Eszter, Jeremiás vagy Dániel kiegészítői. Az első görög fordítóknak pusztán mássalhangzó és többszörös héber szövegük volt ; amely részben megmagyarázza a Septuaginta és az eredeti szövegek több változata közötti különbségeket.
Végül a Septuaginta több könyvet tartalmaz, mint azok, amelyek szerepelnek a zsidóság és a protestantizmus kanonikus listáján , és amelyek referenciaként tartalmazzák a héber Bibliát, amely a Masoretes nevű zsidó csoport által összeállított, kiadott és terjesztett Masoretic szövegből származik a VII . És X. között. th században .
Ezek a további könyvek ( deuterokanonikusak , a protestantizmus szerint apokrifek ) mindazonáltal fontosak a zsidóság történetében, és hasznosak a zsidó eszmék megértéséhez Názáreti Jézus idején .
Ezek a könyvek az ortodox és a latin biblia Ószövetségében jelentek meg , és a tridenti zsinaton (1545 - 1563) a katolikus egyház tovább megerősítette őket a Szentírás Kánonjában.
A francia nyelvű bibliafordítások először a latin Vulgata , valamint az Ószövetség Masoretic héber és az Újszövetség görög szövegeiből készültek .
A Septuaginta szövegét azonban lefordították franciául is: