A közösség gazdasága a Focolare mozgalom által 1991-ben elindított gazdasági irányzat . Összhangban van a katolikus egyház társadalmi doktrínájával, és közel áll a szociális és szolidaritási gazdaság aktuális helyzetéhez . A közösséggazdaság kedvez az interperszonális kapcsolatoknak, és célja az ajándék gazdasági kapcsolatokban történő megvalósítása. Ugyanakkor egy filozófia, amely követni tudja a vállalat és a vállalati projekt vezetőit.
1991-ben Chiara Lubich , a Focolare Mozgalom alapítója , aki Brazíliába látogatott, megjegyezte, hogy a mozgalom tagjai közötti megosztási gyakorlatok nem elegendőek a testvériség szellemében élénkített emberek igényeihez; olyan társaságok létrehozását vagy fejlesztését javasolja, amelyek megosztják nyereségük egy részét, és elsőbbséget élveznek a kapcsolatnak, hajlamosak a viszonosságra és a közösségre.
1999. május 31-én Chiara Lubich beszédet mondott az Európa Tanácsban Strasbourgban a következő témában: A kereskedő társadalom és az egyesült társadalom között melyik társadalmilag felelős gazdaság felé? hogy „leleplezze a közgazdaságtan egy új gyakorlatát, amelyet a közösség gazdaságának neveznek. "
Franciaországban, különösen egy 2001-ben az UNESCO- ban tartott konferencia után , különböző érzékenységű üzleti vezetők csatlakoztak ehhez a kezdeményezéshez. Az UNESCO is szerepel a programban legtöbb (szociális kezdeményezések) a konferencia február 2, 2008 -től a mikrohitel a gazdaság a közösség, az értékek a gazdaság .
Egyetemi szinten a közösséggazdaságról számos tudományos munka készült, nevezetesen a Sophia Egyetemi Intézetben, Piero Coda (it) rektor vezetésével . Több mint 300 disszertáció és tézis védett ebben a témában.
Azok a vállalatok, amelyek nyereségük egy részét kifejezetten a leghátrányosabb helyzetűek megsegítésére választották, lehetővé tették egy olaszországi székhelyű nemzetközi civil szervezet számára, hogy 2014-ben több mint 1 300 000 eurót osszon át.
A közösséggazdaság tulajdonképpen része annak a "civil gazdaságnak" az olasz hagyományában, amelyet a középkorban kezdtek el gyakorolni az olasz községek, amelyek elméleti alapjait a XVIII . Századi Nápolyhoz kapta Fran Antonio Genovesi , és aki még mindig aktuális az olasz közgazdászok körében. A civil gazdaság olyan piacot támogat, amely az embereket helyezi a gazdaság középpontjába. Ezen a piacon az ügynökök kölcsönhatásainak kölcsönös előnyökhöz kell vezetniük a közjó érdekében.
A civil gazdasághoz hasonlóan a közösséggazdaság is piacgazdaság : a vállalkozás szabadsága, a kereskedelem szabadsága, a fogyasztás szabadsága, a megtakarítás és a befektetés szabadsága, az emberek, az áruk, a szolgáltatások és az információk szabad mozgása. De "a piaci társadalom ellenszere" akar lenni. Mindazonáltal a közösséggazdaság más és más antropológiai elveken alapszik, mint Adam Smith a XVIII . Században a liberális gazdaságé . Keresztény antropológián alapul, amelynek fő forrásai az arisztotelészi filozófiai realizmus és a katolikus egyház társadalmi doktrínája .
Az úrvacsora gazdasága egy olyan nemzetközi gazdasági áramlat, amely elő kívánja juttatni az interperszonális kapcsolatot. A gazdasági szereplők közötti kapcsolat tehát elsőbbséget élvez a merkantilis érdekekkel szemben, és a profit keresése már nem tűnik központinak.
A közösséggazdaság úgy véli, hogy a vállalatnak mindenekelőtt a befogadás és a közösség eszközének és kapcsolatának kell lennie. Egy vállalatnál a fejlesztés és az áruk és / vagy szolgáltatások előállításának szakasza, az alkalmazottak között, de külsőleg az alvállalkozókkal folytatott megbeszélések során is, a reflexió területéhez tartozik, és "éppen abban a pillanatban jön létre, amikor vagyont termel (és nem utólag). hogy e vagyon újraelosztásával is foglalkozik, ezért foglalkozik az igazságossággal ” .
A gazdaságot szabályozó „ láthatatlan kéz ” liberális elképzelésével ellentétben, amelyet a szerződés keretez, a közösséggazdaság által kidolgozott megközelítés hangsúlyozza a kapcsolatokat. A gazdaság olyan kapcsolatok helye, amely elősegíti az erény gyakorlását és a közjó keresését (és nem csupán az általános érdek keresését, amely az egyéni érdekek összessége lenne).
"Ha a szabadság az ajándékkal együtt növekszik, akkor a csere és a kölcsönösség gazdasága jelenik meg, amelynek a piac a saját csereszabályaival csak egy egyedi eset". Ebben különbözik a liberális közgazdaságtantól .