Hívjuk jezsuita nevelés egy proaktív oktatási rendszer által támogatott humanista ideológia iránti bizalom az ember és a hit az Isten által kialakított Jézus Társasága saját oktatási intézményekben az évszázadok során. Miután 1593-ban kodifikálta a Ratio Studiorum- ban, rendszeresen értékelik és frissítik az idők és helyek igényeinek megfelelően.
Bár a Párizsi Egyetem összes diplomája , Ignace de Loyola és az első társak, amikor megalapították a Jézus Társaságot , nem tartották a fiatalok tanítását és oktatását a kezdeti projekt részének. Úgy tűnik, hogy Ignatius óriási mobilitása szembeszáll a tanár mindennapi és intézményi munkájával.
François Xavier 1542-es levelében leírta a goai iskola irányításának sikerét Ignácust reflektálásra készteti, aki válaszában bátorítja a keleti apostolt. Claude Le Jay a maga részéről az alapító jóváhagyásával elfogadja az ingolstadti tanári széket (1544). Ő az első jezsuita „tanár”. A Spanyolországban , saját kezdeményezésére, a Duke Gandia , François de Borgia , alapított kollégium a városban, azonnal bízott a jezsuiták. Úgy tűnik, egyre inkább egyértelmű, hogy az oktatás és az alapítvány oktatási intézmények összhangban vannak az alapító okiratban a Jézus Társasága , azaz a”védelmi és szaporítása a hit és a haladás a lelket a keresztény élet és a doktrína„( Const. N ° 3). Ehhez a fiatalok emberi és szellemi formálása és a vallási tudatlanság elleni küzdelem szükséges, amely az oktatási intézmények feladata lesz.
Az első főiskola, amelyet a jezsuiták alapítottak, Messinában volt 1548-ban. Ezt követi a római főiskola (1551), amelyből a római Gergely Egyetem lesz . Amikor Ignác meghalt (1556), a Jézus Társaság már negyven iskola és főiskola körül futott. A főiskolák gyors fejlődése és szaporodása Európában mindenütt és már néhány más kontinensen szükségessé teszi ezen oktatási erőfeszítések összehangolását és az összes kollégium közös elveinek meghatározását.
A Superior Általános Claudio Acquaviva létrehozott egy bizottságot 1584-ben, amely összehozta a gondolatok és tapasztalatok a számos főiskola (akkor számozás 245). A jezsuita tanítás céljait, eszközeit és módszereit meghatározó bizottsági jelentést az ebben az apostolkodásban részt vevő jezsuiták vizsgálják felül és kommentálják. Ez eredményezi a végső szöveg, amely megvitatta és jóváhagyta a általános gyülekezet az 1593 . 1598-ban kihirdették és kinyomtatták. A Ratio Studiorum (Tanulmányi terv) lett olyan, mint a jezsuita oktatás alapokmánya. Valójában ez az első oktatási rendszer, amelyet a világ valaha látott.
A Ratio Studiorum rendszeres időközönként felülvizsgálatra kerül, alkalmazkodva a szokások és mentalitás változásaihoz, valamint a helyek, kultúrák és emberek körülményeihez. Az utolsó átdolgozás és frissítés 1987-ben történt. A szöveg a jezsuita oktatás jellemzői címmel jelent meg .
A jezsuita oktatás alapelvei, irányelvei és pedagógiai célkitűzései a Ratio studiorum legutóbbi felülvizsgálatában leírtak szerint a következők:
Az 1911-ben Ferdinand Buisson irányításával megjelent, az Általános oktatás és oktatás új szótárának „jezsuiták” cikke különösen kritikus olvasatot ad erről a pedagógiáról. A záró bekezdés illusztrálja szerzője, Gabriel Compayré érzését , miszerint ebben a pedagógiában csak a vallási propaganda és a politikai befolyás eszközét látja: „Összefoglalva: minél többet akarunk képezni embereket, annál jobban szeretünk a világon. , az utasítások szélességében és mélységében; minél inkább az akarat szilárdságára, az elme függetlenségére, a szív egyenesítésére törekszik, annál inkább elveszíti a jezsuiták tanítása befolyását és tekintélyét. "