A Bizánci zománc egy művészeti tűzzománcot, hagyománya dolgozó fém és üveg, gyakorolják a Bizánc a VI th a XII th században. A bizánciak tökéletesítették az üveges zománcozás összetett formáját, lehetővé téve az ikonográf portrék kicsi és részletes ábrázolását.
A bizánci zománc művészete a VI . És XII . Század között fejlődik ki . A bizánciak tökéletesítették a zománcozás egy formáját, amelyet cloisonne- nak neveznek , ahol egy fém alaplemezre hegesztett aranysávok alkotják a kép körvonalait. A filigrán aranyszálak közötti üreges helyeket ezután színes üvegpasztával vagy fluxussal töltik meg, amely bármely kiválasztott színnel kitölti a minta negatív tereit. A bizánci zománcok általában egy fontos alakot képviselnek, gyakran a császári család egyik tagját vagy egy keresztény ikont. Mivel a zománcok drága anyagokból, például az aranyból készülnek, gyakran nagyon kicsiek. Előfordul, hogy medalionok formájában vannak, és díszítő ékszerként használják őket, vagy beépítik az egyházi tárgyakba, például kötőtáblákba, liturgikus tárgyakba, például a kehelybe és a patenába, vagy egyes példák szerint a királyi koronákba. A kis zománcok gyűjteményei összeszerelhetők egy nagyobb elbeszélő együttes, például a Pala d'oro oltárkép összeállításához . A bizánci zománcok manapság ismert számos példáját új környezetben határozták meg, ami különösen megnehezítette a datálást, ha nincsenek feliratok vagy azonosítható személyek. A latin keresztesek , akik 1204-ben kirúgták Konstantinápolyt , a bizánci zománc számos példáját hozták magukkal Nyugatra. Konstantinápoly pusztulása a műtermékek bukásához vezetett a zománc XIII . Században. Lehetséges, hogy a városban maradt számos példát megolvasztotta és újrafelhasználta az Oszmán Birodalom , amely keveset törődött e művészet vallási jelentőségével, és újrafelhasználhatta az aranyat, de az üveget nem.
Az üvegtest zománc művészete egy ősi technika, amelynek eredete nehéz meghatározni. Van néhány hely, ahol a bizánci kézművesek felvehették volna a technikát. Úgy gondolják, hogy a zománcozás korai formában létezik az ókori Egyiptomban, ahol a sírokban találtak példákat olyan arany díszekre, amelyek olvadt üveget tartalmaznak, és arany sávok választják el egymástól. Azon töpreng azonban, hogy az egyiptomiak valódi zománcozási technikákat alkalmaztak-e; lehetséges, hogy ehelyett üvegköveket öntöttek, amelyeket aztán beépítettek, fémkeretekbe szereltek, majd csiszoltak, hogy egy drágakőszerű felületet kapjanak. Az I st század ie. A Núbiában az AD úgy tűnik, hogy az arany szalagokat hegesztik egy fém alapon, leggyakrabban aranyban, majd az egyes üregeket üvegtesttel töltik meg. Ez a cloisonne nevű módszer később a Bizánci Birodalom kedvenc zománcozási stílusává vált.
A Bizánci Birodalom zománcozó műhelyei valószínűleg tökéletesítették technikájukat azáltal, hogy kapcsolatba kerültek a görög klasszikus korszak példáival . A görögök már a zománcozás szakértői voltak: vízjelet forrasztottak egy lapos fenékre, majd üvegpasztát vagy folyékony fluxust adtak az alapdarabhoz. A darabot ezután teljesen felgyújtották, megolvasztva az üveg pasztát a keretben, hogy elkészüljön a kész mű. Időnként az ókori görög kézműves ecsettel rögzítette az üvegfluxust az alapra. A rómaiak, akik már járatosak voltak az üveggyártásban, egy üreget vájtak a lapos alapba, és minden kamrát üvegárammal töltöttek meg. Az üvegfelületeken átvilágított fém létrehozta a kép körvonalait. Ezt a technikát champlevé- nek hívják , és lényegesen könnyebb, mint a görögök és bizánciak által alkalmazott zománc cloisonne-formája.
A bizánciak voltak az első kézművesek, akik részletes miniatűr jeleneteket illusztráltak zománcban. Találtak néhány példát az első hiányzó üvegfluxusú zománckeretekre, és feltételezik, hogy ezeket taneszközként használták a műhelyekben. Néhány hiányos zománc alaplemezen olyan rovátkák láthatók, amelyek megjelölik azt a vonalat, amelyhez az arany drótot fel kell erősíteni, jelezve, hogy a forrasztás és a zománcozás megkezdése előtt hogyan rajzolták ki a terveket. Mivel nem ásták át az alaplemez rekeszeit, hogy aztán kitöltsék az üvegáramlás lyukat, a bizánci kézművesek aranyszál segítségével olyan mintákat hozhattak létre, amelyek nem választják el egymástól a rekeszeket, így olyan stílust eredményeztek, amely közelebb látszik a rajzolt vonalhoz.
A legtöbb bizánci zománcok ma ismert dátumot a IX -én a XII th században. A Kr. U. 726 és 787 közötti ikonoklasztikus periódus a VIII . Század előtti példák nagy részének megsemmisítéséhez vezetett, ikonográfiai jellegük miatt, bár van néhány példa, amelyet korábban figyelembe vettünk. A legrégebbi példa Bizánci zománc munka egy medál létre a késői V th vagy korai VI th században, amely egy portré mellszobra császárnő Eudoxia . Az ikonoklazmát követő időszakban folytatódott az ikonportrék gyártása, amelyhez a bizánciak által kifejlesztett komplex kloóniás forma könnyen kölcsönadta magát. A ma ismert zománcozott művek nagy részét a Nyugat a XIII . Század eleje óta őrzi . A zománcmunka összes példája, amely még pusztulása előtt még Konstantinápolyban volt, elveszett vagy megsemmisült.
A zománcokat kis méretük miatt "kisebb művészetnek" tekintették, ami valószínűleg ahhoz vezetett, hogy egyre növekvő mértékben használták fel a szent ereklyéket tartalmazó kis hordozható tartályok díszítését . Ezen hagyomány révén sok zománcérme zarándoklatokon és diplomáciai ajándékokon keresztül utazott a Nyugati Birodalomba a császári családtól Konstantinápolyba. A zománcérmék nagy értéke és viszonylag kis mérete azt jelezte, hogy arisztokratikus közönség számára készültek, valószínűleg a császári család megbízásából, gyakran más királyi családok vagy az általuk látogatott egyházak ajándékaként. Például vannak bizonyítékok arra, hogy II . Justinianus császár (565–578) zománcokat küldött Radegonde meroving királynőnek . A bizánci zománcok másik lehetséges terjedése nyugaton a császári házasságokból származik. A 972, a német császár Ottó II feleségül unokahúgát bizánci császár John I st Tzimiskes , Princess Theophano , ami már be ötvösök és zománc Imperial a német egyház. A bizánci zománc számos híres példája a staurothèques , az igazi kereszt töredékeit tartalmazó ereklyetartók , amelyeket keleten és nyugaton egyaránt nagyra értékeltek, ezért sokan még mindig a modern gyűjteményekben maradnak. Valószínű, hogy a staurotheque volt az első keletről nyugatra küldött ajándék. Bizonyos bizonyítékok vannak arra, hogy a keresztesek katonai hadjárataik élén hordozták az ereklyetartókat, mint a bizánci császárok.
A staurothèque Fieschi-Morgan (in) a bizánci zománc példája a IX . Század elejéről, de egyesek a létrehozás dátumát 700-ig javasolják. Valószínűleg Konstantinápolyban készült, bár az eredete körül viták folynak, néhányan azt sugallják, a görög betűk következetlenségei alapján, hogy Szíriában készült. Jelenleg a Fővárosi Művészeti Múzeumban őrzik . A Fieschi-Morgan staurotheque állítólag IV . Innocent pápához tartozott, és a keresztes háborúk idején a Fieschi család hozta Nyugatra . A doboz fedele Krisztust ábrázolja a kereszten, a bizánci művészetben a VI . Század végéig szokatlan minta, és az egész időszakban ritka. A mű nem különösebben kifinomult, jelezve, hogy az alkotó valószínűleg nem ismeri a cloisonne technikát.
Magyarország Szent Koronáját, más néven Szent István Koronát Magyarországon koronázási koronaként használták Kr. U. 1000 óta, amikor a magyar királyi család bevezette a kereszténységet az országba. Leginkább konstantinápolyi bizánci zománcokból készül, bár nincs bizonyíték arra, hogy eredetileg erre a célra tervezték volna őket. A zománcok az alap körül vannak felszerelve, több lemezzel a tetején. Zománc mutatja Krisztust, aki a császári trónon ül és áldást mutat. A korona hátulján elhelyezett másik zománc VII. Mihály Doukas (1071–1078) császár mellképét ábrázolja, fia, Konstantin másik plakettje mellett. Király Géza I st Magyarország (1074-1077) is képviselteti magát, de ez nem dicsfény, mint Michael VII Doukas vagy Constantine, jelezve a kisebb állapota, mint a bizánci császárok.
A Beresford Hope Cross egy mellkasi kereszt, amelyet ereklyetartóként használnak. Az egyik oldalon Krisztus a kereszten képviselteti magát, míg a másik Máriát imádságban mutatja Keresztelő János, Péter, András és Pál mellszobrai között. A keltezés ellentmondásos, de a legtöbben egyetértenek abban, hogy a IX . Században készült. A stílus hasonló a Fieschi-Morgan staurotheque stílusához; a kettő cloisonne finomítatlan és stílusosan hanyag a többi példához képest. A kereszten látható görög betűk következetlenségei azt jelentik, hogy lehetséges, hogy a darab nem a Bizánci Birodalomban készült, hanem Dél-Itáliában, ahol a langobardoknak megvoltak a maguk meglehetősen aktív fémműhelyei.
A Pala d'oro egy arany oltárfestmény, amely a velencei Szent Márk-bazilikában található főoltár mögött található . A veneto-gótikus ötvösmű kivételes darabja, amelyet 976-ban a pietro Orseolo dózse megrendelt és bizánci művészek készítettek, majd 1209-ben hét nagy zománccal gazdagították, amely valószínűleg a konstantinápolyi Pantokrator kolostor kifosztásából származott.
A Staurothèque Limburg an der Lahn a Egyházmegyei Múzeum Limburg an der Lahn egy ereklyetartó kivételes művészi minőség, egy fragmensét tartalmazzák, a kereszt Krisztus, és a szállított Konstantinápolyba végén X th században. Körülbelül harminc zománcot tartalmaz.
A bizánci zománc számos példáját a mai napig nehéz feliratozni, mert nincs felirat vagy azonosítható ábra. Ezekben az esetekben a szóban forgó objektum dátumbecslését hasonló objektumokkal hasonlítják össze, amelyek dátumai ismertek. Ez megtehető a felhasznált anyagok vizsgálatával és a stílusok összehasonlításával. Például a hasonló anyagból készült zöld üvegű tárgyakat azonos dátumtartományba csoportosíthatjuk. A bizánci zománcművek eredete gyakran nehezebben azonosítható, mert szinte mindent, amit előállítottak, a XIII . Század eleje óta Nyugaton megőrizték . A görög betűk minőségének vizsgálata az egyik módja az érme eredetének megkeresésére; minél pontosabb a görög, annál valószínűbb, hogy a mű közvetlenül a Bizánci Birodalomtól származik.
A barbár inváziók időszakában a középkori művészet kezdetén egy versenyképes fémmegjelenés jelent meg, amelyet a gótok keleti és nyugati irányú vándorlása befolyásolt a Római Birodalomban, bizánci eredetű és mediterrán technikákat és anyagokat felhalmozva. A hagyományos bizánci zománc technikák helyett azonban gyakran faragási technikát alkalmaztak, ahol olyan köveket, mint gránátot vágtak, hogy fémkeretbe illeszkedjenek. Kloisonne megjelenésű, de inkább hasonlít az egyiptomi ptolemaios stílushoz. A megjelenése cloisonné ékszerek germán műhelyek közepén V th század teljes szakítást a kulturális hagyományok, jelezve, hogy valószínűleg venni a keleti technika, ahol a Bizánci Birodalom volt, mint horgony központ a késő római birodalom . Feltételezik, hogy a késő római konstantinápolyi műhelyek félig gyártott zománcdarabokat gyártottak nyugatra.