| Evangélikus evangélikus templom Hannoverben | |
| Tábornok | |
|---|---|
| Alapítvány | |
| Eredet és evolúció | |
| Ábrák | |
| Különféle | |
A Hannoveri Evangélikus-Lutheránus Egyház ( németül : Evangelisch-lutherische Landeskirche Hannovers ) egy regionális protestáns egyház ( Landeskirche ) evangélikus az Alsó-Szászország német állam (plusz Bremerhaven városa ) területén, amely a volt Királyság Hanover , tagja az evangélikus egyház németországi (EKD).
A Landesbischof (az ország püspöke) székhelye Alsó-Szászország állam fővárosa , Hannover . A hannoveri Marktkirche a püspök prédikációs helyszíne.
A hannoveri egyház Martin Luther tanításain alapszik . A hannoveri egyház tagja a németországi evangélikus egyháznak ( EKD ) és az alsó-szászországi protestáns egyházak szövetségének.
A hannoveri egyház tagja a Németországi Evangélikus-Lutheránus Egyház Szervezetének (VELKD), az Európai Protestáns Egyházak Közösségének és az Evangélikus Világszövetségnek .
Hivatalos kapcsolatai vannak a dél-afrikai evangélikus evangélikus egyházzal (in) , a Mekane Yesus Ethiopia evangélikus egyházzal, a dél-indiai tamil evangélikus evangélikus egyházzal, a dél-indiai tamil evangélikus evangélikus egyházzal (in) , a francia evangélikus evangélikus egyházzal (ma a francia egyesült protestáns egyház ) és számos más evangélikus egyház különböző országokban.
A koordináció a nők és az áldás azonos neműek engedélyezték.
Északnyugat-Németország nagyrészt protestánssá vált a reformáció kezdete utáni első 25 évben . Ez ott két független folyamat szerint alakult ki.
A városokban a köznép volt az, aki korán elfogadta az evangélikus doktrínát, amely többnyire német himnuszaival nyert támogatókat. A nemesek általában a katolikus egyház oldalán álltak, amelyhez több szempontból is kapcsolódtak, gyakran jótevők és néha haszonélvezők voltak. Hannoverben, az 1530-1532-es városreformáció döntő szakaszában a céhek tudták, mennyire függenek a patríciusoktól gazdasági és politikai kapcsolataikkal. Hosszú, vértelen tárgyalásokon a kompromisszum megtalálásának kísérletei sikertelenek voltak. A patríciusok Hildesheimbe távoztak, és úgy vélték - tévesen -, hogy ez a régi egyház számára kedvező nyomást gyakorol a városi lakosságra.
A fejedelemségekben semmi sem hasonlít ezekhez a városi gondokhoz. A fejedelmek döntenek, és közülük sokan úgy döntenek, hogy az evangélizmus mellett döntenek . Számított, lépésenkénti folyamat jellemzi például Hitvalló Ernest (1521–1546) valláspolitikáját, hogy Lüneburgi Hercegségét evangélikussá tegye. A reformáció hajtottak végre a Fejedelemség Calenberg által hercegnője Elisabeth Brandenburg (1510-1558, uralkodó 1540-1546) alapján politikai kockázatosabb körülmények között. A fiatalabb Henrik (1514-1568) néven ismert Brunswick-Wolfenbütteli II. Henrik véleménye szerint hűséges volt a régi egyházhoz, és politikai és gyónási okokból is híve volt Észak-Németországban a katolicizmusnak . Annak ellenére, hogy a feszültséget V. Károly , Edzard 1 -jén (az úgynevezett Nagy) már megalapozta a bevezetése az új doktrína Ostfriesland . Ez idő alatt a vallási konfliktusok alig érintették a vidéki szellemeket, és a nemesség jó részét közömbösen hagyták.
Így a reformáció Észak-Nyugat-Németország szükséges külföldi segélyek szerveződni: Johannes Bugenhagen jött Wittenberg , Orbánt Rhegius származó Augsburg , John de Lasco származó Lengyelország . Csak a reformer országának Calenberg , a hesseni Anton Corvinus , az eredete a fejedelemség Paderborn , bízhatok tudását az ország és a politikai és társadalmi körülmények között.
A reformációs mozgalom megosztottsága a régiót is érinti. Ez csak az Északi- tenger partján , hogy a kálvinizmus , néha még a Anabaptista mozgás (a kommunális formájában Menno Simons ) lehet bejutni. A korábbi katolikus pap, a lengyel nemes John de Lasco , az úgynevezett Emden 1543-ban erőteljes lökést adtak a reformmozgalom Ostfriesland . Az 1595-ös forradalom Emdenben, II. Edzard evangélikus gróf ellen kálvinista kezekbe helyezte Johannes Althusius élén a várost . A református egyházközségek Bentheim megyében is szaporodnak a " cujus regio, ejus religio " elv alapján .
Az 1863/1864-es hannoveri evangélikus evangélikus egyház megalakulása előtt számos regionális protestáns templomot hoztak létre a már létező régiók határain belül, amelyeket 1814-ben beépítettek a Hannoveri Királyságba. Ezek az egyházak:
Ezek az egyházak mind állami egyházak voltak a Hannoveri Királyságban, a király volt a summus episcopus (az egyházak legfőbb kormányzója), de nem volt közös szervezésük. 1848-ban az evangélikus egyházközségek demokratizálódtak a presbiteri tanácsok (németül: Kirchenvorstand ) bevezetésével, amelyeket a plébánosok választottak meg, és az egyes egyházközségek elnöki tisztét a lelkipásztorral együttműködve, aki addig egyedüli elnök volt. Ez a reform kissé forradalmi volt a meglehetősen hierarchikus felépítésű evangélikus egyházakban. Míg a liberális evangélikusok választott zsinatok (közgyûlések vagy regionális gyülekezetek) létrehozását követelték, a parlamentarizmus általános fejlõdésére ösztönözve, a pietista vagy revivalista evangélikusok az egyház és az állam szétválasztásáért vagy legalábbis ezért harcoltak . annak érdekében, hogy megerősítsék a vallást és a hitet az egyházi ügyekbe való kormányzati beavatkozás ellen, amelyet túl racionálisnak és a felvilágosodás eszméi által ihletettnek tartanak . Így a liberális és revivalista evangélikusok egyházi testületet akartak létrehozni, amely választott és kinevezett klerikusokból és laikusokból állt, amint azt az 1833-as hannoveri alkotmány előírta.
Az 1790 óta alkalmazott katekizmust, amelyet az ébresztők nagyon kritizáltak, mivel túl közel áll a felvilágosodás eszméihez, a királyi kormány, pontosabban az istentiszteleti és oktatási minisztérium megkezdte a katekizmus reformját, és ennek érdekében szakértői csoportot nevezett ki. Ennek eredményeként egy új katekizmus jött létre, amely az 1634-es évre épült, és amelyet egy kormányrendelet formalizált1862. április 14. Ha az eredmény kevésbé ellentmondásos lett volna, a királyi közigazgatásnak lehetősége nyílt volna folytatni az egyházi kormányzás uralkodó politikáját, de az V. György hannoveri király által kívánt, kissé archaikus új katekizmust , amely még a rendszeres vallomást is magában foglalta, sokan elítélték a liberális evangélikusok túlságosan katolikusok és nagyon kevés protestánsok. Ez botrányt okozott, amely meglepte a királyi adminisztrációt. Karl Gustav Wilhelm Baurschmidt (of) lelkész (akit később becenevén Wendland Luthernek hívtak ) „Prüfet Alles” („vizsgálj meg mindent”) tiltakozó jegyzet ihlette egy mozgalom, amelynek témája „a hatóságok protestáns szabadságjogok elkobzására törekedtek” köré alakult. ”, A legerősebb szemrehányás a királynak szólt, hogy a katekizmus bevezetésével megsértette az Alkotmányt, amely ilyen esetben tanácsadó testületet írt elő. A hannoveri konzisztórium meghívta magát magyarázatra, Baurschmidt lelkipásztort több ezer tüntető kísérte. A tömeg zavargássá fajulással fenyegetett, macskaköveket dobtak be a konzisztórium és a rend helyreállítására kiküldött csapatok ablakaiba, ami több napig tartott, sőt egy áldozattá vált a csendőrök között. V. Georges engedett, elbocsátotta imádságügyi miniszterét, majd az egész kormányt, és visszavonta katekizmusát. Beleegyezett abba, hogy az egyházi tanács az 1833-as alkotmánnyal összhangban folytassa a katekizmus reformját. 1862 őszén az új istentiszteleti miniszter, Carl Lichtenberg összehívta ezt a testületet, amelyet protoszinódusnak ( Vorsynode ) hívtak . Ez az egyház előzetes törvényhozási közgyűlése volt, amely 72 tagból állt, akik közül 64-t a király választott meg, 8-at pedig a király nevezett ki, fele laikusokból és fele papokból. Ez a protoszinódus többször találkozik addig1863. október 6, a hannoveri evangélikus-evangélikus államegyház alapító testületévé válva, amely egyesíti a királyság hét volt állami egyházának zsinatát. 72 tagja, mind férfi, egy teljesen új alkotmányt határozna meg ennek az egységes egyháznak, beleértve az általános zsinatának szabályait is.
A hannoveri egyház megalakulása azzal kezdődött, hogy felsorolta a királyság összes evangélikus egyházközségét, amely az képviselendő egyházi választók részévé vált, valamint a protoszinódus összehívásával. 1862. szeptember. Ban ben1864. október, a hannoveri főbirtokok (a Hannoveri Királyság törvényhozó közgyűlése) elfogadta az első szinódus által benyújtott törvényt, amely megállapította az egységes evangélikus hannoveri állami egyház, alegységei (körzetek és joghatóságok) alkotmányát és zsinatát ( Német: Landessynode ). A1866. szeptember 19, a hivatalos porosz annektálás előtti napon és V. György király száműzetésében a kormány által kinevezett hat tartományi konzisztérium létrehozta a hannoveri közös konzisztóriumot ( Landeskonsistorium ), amely az egyes tartományi konzisztóriumok képviselőiből áll. A tartományi konzisztóriumok száma hat volt: mind evangélikus, mind református konzisztórium Aurichban ( Kelet-Frisia esetében ) és 5 evangélikus konzisztória: Hannover (Brunswick és Lüneburg volt választói számára, köztük Calenberg és Lüneburg -That ), Ilfeld ( Hohenstein megye, hannoveri enklávé a Harz-hegység keleti részén), Osnabrück (az egykori Osnabrück püspöki fejedelemség területére ), Otterndorf (a Pays de Hadeln számára ) és Stade (1885-ig a volt Bremen-Verden területén Hadeln nélkül , akkor Stade magas óriási parancsnokával együtt ). Így a hannoveri egyház először felállította megválasztott zsinatát , majd 1866-ban második lépésként egy stabil nemzeti végrehajtó testület, a Landeskonsistorium (regionális konzisztória) megalakulása következett. Az így jogilag szilárd és teljesen demokratikus alapokon létrehozott intézmény ellenállt a porosz szuverén nyomását, és nem engedelmeskedett az evangélikus-református unió politikájának. A rendes regionális szinódus ( Landessynode ) első ülésére, amely a protoszinódot követte, csak 1869-ben került sor, amikor a porosz annektálás után a hannoveri evangélikusok a porosz uralomtól elkülönült képviselő-testületre vágytak, bár csak az evangélikus kérdésekre korlátozódik. A hannoveri egyház tehát a hannoveri szeparatizmus bástyájává vált, ezért kissé politizált. Ellenezte a Porosz Uniót, amelyet az 1866-os aneksiumok előtt számos poroszországi protestáns egyházközségre kényszerítettek. A hagyományőrző evangélikusok különösen a kálvinizmus domináns befolyásától tartottak ezen uniópolitika révén, mert a Poroszország felett uralkodó Hohenzollern- dinasztia maga is református volt. A hannoveri evangélikusoknak sikerült fenntartani függetlenségüket, és a hannoveri evangélikus egyházat nem integrálták a Porosz Unió evangélikus egyházába , a porosz kormány tartózkodott attól, hogy rájuk kényszerítse, mert nem akarta tovább bonyolítani vallási vitákkal a az annektált hannoveri polgárok evangélikus többsége új porosz állampolgárságával. 1885 és 1903 között az összes tartományi konzisztórium - Aurich kivételével - feloszlott, funkcióikat Hannover regionális konzisztóriuma vette át.
1882 óta Aurich két felekezeti konzisztóriuma egyidejűleg működik Hannover tartomány új evangélikus református egyházának központi vallási testületeként , amely magában foglalja Hannover tartomány szinte minden kálvinista egyházközségét. Ez a rendellenesség 1922-ben megszűnik, amikor ez a konzisztórium kizárólagosan megreformálódik, az egyházak alkotmányos átszervezését követően, miután a weimari alkotmány 1919-ben elrendelte az egyház és az állam szétválasztását.
A Weimari Köztársaság 1919-es alkotmánya előírta az egyház és az állam elválasztását . Miután az augsburgi béke óta az állami egyházrendszer támasza volt a monarchiák eltűnése a német államokban , első látásra kíváncsi, hogy a különböző német protestáns egyházak nem egyesültek-e. 1922-ben az olyan kis protestáns felekezeteken kívül, mint a menoniták , a baptisták vagy a metodisták , amelyek a német államhatároktól függetlenül jól szerveződtek, 29 (később 28) egyház működött állami területi határok szerint: németek vagy a volt porosz tartományok. A sok vita tárgyát képező ezen intézmények egyesülése soha nem valósult meg az erős regionális identitás és hagyományok, valamint az evangélikus, református (reform) és egyesült egyházakba való vallomásbeli széttagoltság miatt. Az 1920-as svájci példát követve a hannoveri evangélikus evangélikus egyház és a 28 másik területileg meghatározott német protestáns egyház 1922-ben megalapította az Evangélikus Egyházak Német Szövetségét , amely nem egy új összevont egyház volt, hanem egy szövetség, amely előrevetítette a jelenlegi németországi evangélikus egyházat .
1922-ben a hannoveri templomnak 2 414 000 plébánosa volt.
A Leuenbergi Megállapodás 1973-as elfogadása óta a hannoveri egyház testvéri közösséget gyakorolt sok nem evangélikus protestáns egyházzal Németországban és a világ minden táján, szószék és asztali közösség, valamint a tanúk és az ügyeletek teljes közössége alatt. Margot Kässmann püspökként való lemondása után2010. február, Hans-Hermann Jantzen volt helytartó (ideiglenes püspök) Ralf Meister, mint utódja 2011. március 26.
A hannoveri egyház 6 körzetre oszlik (németül: Sprengel ), amelynek elnöke egy felügyelő (németül: Landessuperintendent ):
Minden körzet viszont szektorokra oszlik ( Kirchenkreis ), amelyek mindegyikét egy felügyelő vezeti. Az 56 szektor 1320 plébániára oszlik.
Az először 1922-ben elfogadott és legutóbb 1965-ben módosított alkotmány több hat központi egyházi szervet ír elő:
A Loccum , az egyház tart fenn protestáns egyetem és papnevelde, amely található Loccum Abbey. Itt található még a Vallási Pedagógiai Intézet, az Egészségetikai Központ (németül: Zentrum für Gesundheitsethik ) és a ( Hanns-Lilje-Stiftung (de) ).
A 2002 óta így elnevezett egyházi szolgálati házat ( Haus kirchlicher Dienste ) 1937 szeptemberében alapították Közösségi Szolgáltató Irodaként ( Amt für Gemeindedienst) . Ez a hannoveri egyház és plébániái kompetencia- és szolgáltató központja. Az egyházi szolgálati házban jelenleg (2011-től) 200 alkalmazott dolgozik, köztük mintegy 80 lelkész és szóvivő.
Az 1977-ben alapított alsó-szászországi evangélikus-evangélikus misszió (ELM) három egyház közös szervezete: a hannoveri, a brunswicki és a schaumburg-lippei egyház . Kapcsolatokat tart fenn a tengerentúli partneregyházakkal. Története 1849-ig nyúlik vissza, amikor Ludwig Harms lelkész elkezdte kiképezni az első misszionáriusokat. Az ELM központja Hermannsburgban található .