Chu dalai | |
Qu Yuan gyaloglás közben énekel , Chen Hongshou (1616). | |
Szerző | névtelen, Qu Yuan , Song Yu , Jia Yi , Dongfang Shuo, Yan Ji, Wang Bao, Liu Xiang , Wang Yi, |
---|---|
Ország | Kína |
Kedves | versek |
Eredeti verzió | |
Nyelv | kínai |
Cím | Chu Ci |
A kiadás helye | Kína |
A Chu énekei ( hagyományos kínai楚辭; egyszerűsített kínai楚辞; pinyin Chǔ Cí ; Wade-Giles Ch'u Tz'u; EFEO Tch'ou-ts'eu) vagy Chu elégiái tizenhét vers vagy sorozat antológiája. versekből. A fél ők a királyság Chu és időpontját iv e és iii th évszázadok BC. Kr. U. , A hadviselő államok idején .
Találjuk ott az első ismert kínai költő, Qu Yuan , például Li sao vagy a Kilenc ének verseit .
A Chu dalokat állította össze Liu Xiang az I st század ie. Kr. Liu vegyes verseket a Chu királyságból származik, és olyan verseket, amelyek utánozzák a Han dinasztiából származó stílust . A Kr. U. II . Században Kr . Wang Yi kilenc versét adta hozzá, és kommentárt tett, hasonlóan a Mao-hoz, a versek klasszikusához , erkölcsi és politikai.
A Chu énekek tükrözik a csu királyság kultúráját, amely nagyon különbözik a közép-alföldi kínaiak kultúrájától , olyan mértékben, hogy az utóbbi barbár királyságnak tekinti őket. Az ottani sámánizmus különösen nagy hatással volt.
A Chu énekek a személyes költészet kezdetét jelentik, különösen Qu Yuan Li sao-jával ( az elválasztás szomorúsága ) . Ide tartoznak a Kilenc vita is , amelyeket Song Yu-nak tulajdonítanak , a Qu folytatójának.
A sámánizmus áthatja a Chants de Chu-t: a költő szelleme, amelyet félreértett a világ, amelyben él, az egekben vagy fantasztikus világokban utazik, egy olyan út, amely a száműzetés allegóriája. Egyes versek kifejezetten vallási, sámándalok, vagy a taoista gondolkodással kapcsolatosak . A későbbi versekben annak az embernek a témája dominál, akinek az értékét nem ismerik fel.
A Chu Chants metrika három fő típusra oszlik. Egyes sorok öt vagy hat szóból állnak, amelyek ritmusát a harmadik szó után egy olyan jelentés ( xi ) jelöli, amelynek nincs jelentése, és amelyet minden egyes sor megismétel. Más versek, köztük Li sao , hatszavas sorokkal rendelkeznek, páratlan sorok végén xi található. Végül néhány vers négyszavas sorokból áll, az xi páros sorok végén helyezkedik el: a negyedik szó helyét veszi fel, vagy utána egészíti ki, így ötszavas sort alkot.
A Qu Yuannak tulajdonított Kilenc ének a Chu Chants második része . Ezekben a vallási jellegű versekben az istenség felkérést kap, hogy vegye birtokba a sámánt.
A Mennyország ( Tianwen ) kérdései , amelyeket szintén Qu Yuannak tulajdonítanak, megválaszolatlan kérdések sora, amelyek mítoszokra és ősi eseményekre utalnak.
A Song Yu-nak tulajdonított Lélekemlékezés ( Zhao hun ) és a Nagy Felidézés abból a meggyőződésből fakad, hogy a sámán visszahozhatja a testétől elszakadt lelket. A halál után egy rítus az volt, hogy a sámán felment a tetőre az elhunyt ruhájával és felhívta. Ezekben a versekben a költő azonosul a sámánnal: miután megemlítette azokat a veszélyeket, amelyek a természetfeletti világban a lélekre várnak, szépségei és élvezeteinek ismertetésével megpróbálja visszahozni a földi világba.
A Chu dalai közül több taoista ihletésű . Közülük kettő, a jóslás tudni, hogy mit kell tennie, és a halász , Qu Yuan-nak tulajdonítják.
A Randonnée far ( Yuan you ) című vers egyértelműen későbbi, mivel Li Sao-t és Sima Xiangrut idézi . Utánozza Li sao-t , de taoista szempontból. Az égi út egyfajta apoteózissal fejeződik be. A Remete visszahívása ( Zhao yin shi ) ugyanazt a témát veszi át, de a természet iránti undorral végződik.
A Chants de Chu első verse , amely egyben remekműve is, a Li sao , amelyet Qu Yuannak tulajdonítanak . A költő, akit szuverénje félreértett, egy fantasztikus világba indul, egy gyönyörű nő után kutatva. A vers kétértelműsége lehetővé teszi politikai, szerelmi vagy vallási értelemben történő értelmezését.
A valójában tíz kilenc nyilatkozatban ( Jiu zhang ) a világ korrupciójában csalódott költők kivonulnak a természetből. Ha ezeknek a verseknek nincs meg a Li sao fantasztikus oldala , akkor is megtartják erejét. Közülük kettő, a Főváros feletti siratások ( Ai Ying ) és a Homok átkarolása ( Huai sha ), Qu Yuannak tulajdoníthatók.
A Kilenc érv ( Jiu bian ), Song Yu, ugyanolyan kétértelműséggel utánozza a Li Saót. Mindig politikai értelemben értelmezik őket, bár Song Yu egyébként egy erotikus szerelmes vers, a Gao Tang fu szerzője , amely nem jelenik meg a Chants de Chu-ban .
Lamentation az eskü ( Xi shi ) tulajdonított Jia Yi (meghalt 169 BC ), Seven tiltakozása ( Qi Jian ) tulajdonított Dongfang Shuo (140-87 BC ), siralmai át a sorsa az idő ( Ai Shiming ) tulajdonított Yan Ji ( II th század ie. ), kilenc sajnálja ( Jiu Huai ) Wang Bao (közepén a I st században ie. J.- C. ) és kilenc Lamentations ( Jiu tan ) által Liu Xiang kihasználják a témája a félreértett költő egy korrupt és igazságtalan világban.