Éclache apátság

Éclache apátság

Apátság szemléltetni
Helyi név Esclache
Egyházmegye Clermont
Pártfogás A mi hölgyünk
Alapítvány 1146
Pusztulás 1790
Apátság anya Tart majd Bellaigue
Származása Citeaux
Apátságok-lányok Bussières-les-Nonains
Gyülekezet Cisztercita rend
Korszak vagy stílus
Elérhetőség Északi 45 ° 44 ′ 54 ″, keletre 2 ° 41 ′ 32 ″
Ország Franciaország
Tartomány Auvergne megye
Vidék Auvergne-Rhône-Alpes
Osztály Puy de Dome
Közösség Prondinák
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország
(Lásd a térképen a helyzetet: Franciaország) Éclache apátság
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Auvergne
(Lásd a helyzetet a térképen: Auvergne) Éclache apátság
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Puy-de-Dôme
(Lásd a térképen: Puy-de-Dôme) Éclache apátság

A l'Éclache apátság (korábban Esclache betűvel írt nő ) nőstény ciszterci apátság , Auvergne-ben található. A jelenlegi Prondines kommün területén alapították , 1648-ban költöztették Clermont-Ferrand falai közé .

A régi apátság található a jelenlegi falucskában Éclache, körülbelül egy kilométerre nyugatra és kissé alacsonyabb A89 . Pontosabban: az épületek a Ribbe jobb partján, a Sioulet mellékfolyóján, egy víztömeg mentén és körülbelül 920 méter magasságban voltak; a jelenlegi D61-es tanszéki út megkerüli az épület régi helyét.

A helyszín, a ciszterci szokásoknak megfelelően, nem túl kedvező. Nagy magassága mellett mocsaras jellegű, mert számos Ribbe-t képező forrás ott kusza. A készülék közepét képező tó emellett szerzetesi alkotás. A kolostor nem éppen a szerény völgy fenekét foglalja el, hanem egy kis dombot, amely uralja a vizes élőhelyet; a vízfolyás kis mérete azonban nem teszi lehetővé, hogy ezt a magasságot hordalékos teraszoknak vagy akár domboldalnak minősítsük. Az Éclache apátság létesítése tehát egy kissé hibrid helyszín része, amely a vízellátás sajátos elvét vonja maga után.

Azonban a hely élvez bizonyos előnyöket a középkorban, kezdve egy bizonyos függetlennek szemben a hatáskörét akkor érvényben: a püspök Clermont , a király és a katedrális fejezetet a Clermont . Ezenkívül az apátság a Clermont-Limoges és a Clermont-Brives utak közelében található.

Történelmi

Alapítvány

A rendelkezésre álló források nagyon hiányosak. La Gallia Christiana 1159-ben alapít meg egy alapítványt, anélkül, hogy bármilyen más dokumentum megerősítené vagy cáfolná ezt a dátumot. Az biztos, hogy az apátság 1188 előtt virágzott.

Ambroise Tardieu alapítványt javasolt 1146-ban, ezért III. Róbert az Auvergne grófok adományai alapján; a legújabb tanulmányok, különösen Emma Bouvard tézise, ​​megerősítették ezt a valószínűséget.

Mindenesetre, az apátság által alapított apácák Tart , helyezzük felelőssége mellett Bellaigue .

Középkorú

A kolostori közösség először a mocsarat megduzzasztó rus kiszárításával és a tó halgazdaság céljára történő ásásával fejlesztette ki a helyet.

Az apátság által kiaknázott erőforrások közül a legutóbbi felmérések meglehetősen figyelemre méltó bányászati ​​tevékenységet tártak fel, de az apátságra vonatkozó dokumentáció gyengesége nem teszi lehetővé annak meghatározását, hogy a létesítmény mely dátumokat fejlesztette ki, és pontosan mi sem tartsa a kolostort a bányán. Az Auvergne és Limousin közötti utak közelsége lehetővé teszi a "Szálloda külföldiek számára" építését, amelyet 1369-ben említenek.

Az apátság közvetlen birtoka négy külön földrajzi területen terül el: nyilván a kolostor körüli Combraille, a Limousin a Derses papságát körülvevő birtokokkal, egy másik északi papság Auvergne, Bourbonnais és de la Marche határán , végül a „Limagne des Buttes” Clermontól délkeletre.

Ambrose Tardieu 1861-ben megjelent monográfiája 90 apáca közösségét említi, sőt a XIII .  Század kétszáz apácáját is említi , utóbbi szám nagyon valószínűtlennek tűnik. Tudjuk, hogy a Eclache alapított lánya apátságot 1188-ban, hogy a Bussières-les-Nonains a Saint-Désiré . Ez az „alap” a valóságban egy már létező közösség integrációja, de nem szabály által strukturált, a ciszterci rendben.

A Bussière integrálása mindenesetre fontos és fájdalmas elem az Éclache történetében. Valójában a női ág elején többé-kevésbé tolerált autonómiát az általános fejezet előírta, és minden női apátságot férfi apátság keretezett; abban az esetben, La Bussière, vita merült fel, apácák l'Éclache nem fogadja el, hogy mit kell tekinteni interferencia a szerzetesek Noirlac . A válság annyira súlyos volt, hogy az apátságot 1189 és 1261 között Cîteaux közvetlen felelőssége alá helyezték .

L'Éclache később megalapította a prépostságra Derse a Saint-Hilaire-Peyroux Limousin; a pontos dátum nem ismert, talán a XII .  század végén, mindenesetre 1218 előtt, a Malemort urai által adományozott földeken.

A késő középkor válságai

Az 1360-as években a százéves háború atrocitása sújtotta az apátságot. 1366. október 25-én Jean de Berry herceg megerősítette, hogy „az angolok […] tönkretették a l'Éclache apátságát, mind az általuk követelt hozzájárulások, mind pedig több társaságuk és különítményeik tartózkodása miatt. ott ” . Ezek a támadások, csakúgy, mint az Écorcheurs és a Grandes társaságok , maradandó nyomot hagytak a régióban, amelyet 1410-ben még elhagyatottnak tartottak.

A százéves háború helyi konfliktusokkal párosul. Az első lát összecsapása Georges I er a TREMOILLE és felesége Joan II Auvergne , kifosztották a második férje, és azt akarta, hogy a La Tour örökösök is; Georges I er ezután Rodrigo de Villandrando zsoldos szolgáltatásait veszi igénybe , különösen erőszakosan, állításainak alátámasztására. A második, a helyi, megfelel az igények Pierre de Beaufort, vicomte Turenne a város Herment . Ezekkel a fenyegetésekkel szembesülve a1436. február 23, az apácák VII. Károlytól kapták meg az apátság megerősítésének jogát, olyan erődítményeket, amelyek valószínűleg toronyépítésre és a burkolat falának megerősítésére korlátozódtak.

A fegyveres konfliktusok mellett az apátság a XIV .  Század végi éhínségek és járványok áldozatai is . A1369. január 2-án, tizennégy apáca kérvényez apátja ellen, azt állítva, hogy számuk kétszázról százra csökkent a válságok következtében. Ez a két szám eltúlzottnak tűnik a modern történészek számára, akik inkább azt becsülik, hogy a közösség 1340 előtt körülbelül 90 apáca volt erős. Másrészt1411. május 12, egy aktus tizenegy apácát említ az apátságért, beleértve az apátnőt és a prioritást is; a1453. augusztus 22, ez az összeg és hatra esett le; ezt követően ismét enyhe növekedés volt tapasztalható, tíz apácával a1457. február 11, tizenhárom 1459. december 20, tizennégy 1476. március 5, végül huszonhat a 1536. február 16.

Végül e válságok következtében az apátság nehézségei gazdasági jellegűvé válnak, sok fizetetlen bérleti díj esedékes, legalábbis a százéves háború végéig.

Dicséret és a vallásháborúk

L'Éclache zsákmányt szenvedett a vallásháborúk során , valamint 1637-ben tűzesetet szenvedett . Ebben az időpontban az apácák tizenhét vagy tizennyolcan voltak; a kolostor teljes kényelmének hiánya, valamint a szabály tiszteletben tartásának nagyon markáns ellazulása azt jelentette, hogy az apácák, apátnőjükhöz hasonlóan, idejük nagy részét a családjukkal töltötték.

Elég erős kapcsolat látszik fennállni a l'Éclache és a Grenoble közelében lévő Ayes között; az auvergne-i létesítmény két apácája valójában apátnő lett a Dauphinois kolostorban. Isabelle de Saint-Aignan-t 1420-ban apátnővé nevezték ki, és hivatalát 1459-ben adta át Catherine de Saint-Aignan javára; Marguerite de Ribiers-t, aki tizenkét évesen lépett be az Éclache-ba , 1524-ben VII . Kelemen bikája Ayes apátjává nevezte ki , és addig is így maradt, amíg 1548-ban át nem adta vádját nővérének, Katalinnak.

Clermontba költözés

Azáltal által adott tanácsokat a tridenti zsinat , és figyelembe véve az anyagi és szellemi nyomorúság a ciszterci közösség (pontosabban a kicsapongó élet a fejedelemasszony Gabrielle de Chabannes neves neki „derék élet”), Joachim d ' Estaing , Clermont püspöke 1646-ban úgy döntött, hogy a közösséget l'Éclache-ból Clermont sáncai alá költözteti, egy olyan helyre, ahol az egyházi hatóságok könnyebben biztosíthatják a szabály betartását.

Az első ház, ahol a közösség letelepedett  , a központtól északnyugatra, a „ Fontgiève ” néven ismert külvárosban  , a „Maison de la Châsse” -ban található, a Fontueève 70. szám alatt . Másodsorban egy végleges házat építettek a központtól délkeletre, egy olyan területen, amelyet már vallási közösségek foglaltak el: az északi bencések és a déli kapucinusok között elhelyezett Éclache et-ek. A kolostorukat védő utcát ekkor „rue de l'Éclache” -nak nevezik, de azóta átnevezték „rue Bardoux” -ra.

Néhány apáca, köztük az apátnő, nagyon rosszul élte meg a lépést. Ez utóbbi, Gabrielle de Chabannes nagyon fiatalon (tizenöt-tizenhat év) kap apátsági címet ( commendataire ), és alig sikerül feladnia a társadalmi életet; így 1642-ben egy fiatal lovas "elrabolta". Közössége kényszerű elmozdulásával szembesülve lázad, vissza akarja vonni az Éclache-t a püspöki joghatóság alól és csak Cîteaux- tól függ , apácaival együtt Fontgiève- ból menekülve vidékre tér vissza, végül mozgósítja családját, aki fegyverben fogadja a püspök képviselőit . Végül kompromisszumra találunk Claude Vaussin cîteaux-i apát közvetítésének köszönhetően . Az apácák elfogadják a költözést Clermontba; de Gabrielle de Chabannes számára ez a megoldás nem elfogadható; 1652-ben lemondott apátsági vádjáról, amelyet egyik unokahúgának adott át, és otthagyta a kolostort, valamint a vallási életet. Gabrielle unokahúga ráadásul ellentétben áll a reformmal, mint nagynénje, és visszatérést akar a hegyekbe; de közösségének csak egy része követi őt. Az apácák közül hat éppen ellenkezőleg, ragaszkodik a reformhoz, és kérik az új érseket, Louis d'Estaingot (az előző testvére), hogy ne fogadja el apátnőjük kéréseit, "hogy elkerüljék a fegyelem tönkremenetelét. " .

1667-ben, röviddel a költözés után, az apácák csak tizenhatot számláltak. Ez a szám lassan csökkent a francia forradalomig; 1790-ben tizenegy cisztercita volt az l'Eclache-nál. Ezen a napon ez a ciszterci apácák egyetlen háza egész Auvergne-ben. Ezenkívül a cisztercita rendnek már nem volt elegendő befolyása sok hivatás vonzására ebben az időpontban, és az l'Eclache volt az egyik Auvergne-i vallási ház, amely a legkevesebb hivatást rögzítette. Fagyott közösségről azonban nem beszélhetünk. Valójában a forradalom előestéjén az apácák átlagos életkora 44 és fél volt, ami Eclache-ot az Auvergne legfiatalabb vallási házainak tetején helyezte el.

A XVIII .  Századi számlák (1723–1724 . Eset) nagyon gyenge és meglehetősen rosszul kezelt létesítményt tárnak fel: 5719  font , mintegy négyszáz vallásos összjövedelem , amely megfelel a szabó vagy cipész éves fizetésének; az év hiánya 1395  font.

A Prondines helyszíne, különösen hidraulikus berendezéseiben, a XVIII. E  század közepéig továbbra is fennmaradt, mivel Cassini térképe (Aubusson lapja, 1760-1761-ben rajzolták) említi ezeket. Aztán valószínűleg a forradalom miatt elhanyagolták, és a víztömeg mocsaras megjelenést kapott. Csak a XX .  Században hajtották végre az új fejlemények a középkorihoz hasonló topográfiai helyreállítást.

Építészet

A középkori apátság egyetlen jelenlegi maradványa a kápolna , amelyet 2012-ben helyreállítottak az önkormányzati és a megyei finanszírozásnak köszönhetően, ésAugusztus 18 ennek az évnek.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. “  Cassini map and TOP25 2431 O  ” on Géoportail (megtekintve 2016. április 15-én) .
  2. Bouvard & Pignot 2009 , webhelyfejlesztés , p.  119.
  3. Emma Bouvard 2016 , III. Rész: Analitikai korpusz - I. fejezet. Fő korpusz - 3. Abbaye de l'Éclache, p.  410.
  4. Alexis Grélois 2016 , Árvává vált alapítványok gr .  36.
  5. Alexis Grélois 2011 , I. Éclache és Bussière homályos eredete, p.  144.
  6. Emma Bouvard 2016 , II. Rész: Területi keretek - II. Fejezet. Történelmi földrajz a Forézien- akták és az Aquitania-peremek között - 1. Hatalomképzés Auvergne és Bourbonnaise földjein, p.  251.
  7. Alexis Grélois 2016 , Kevéssé ismert apátságok, p.  33 és 34.
  8. Bouvard & Pignot 2009 , Helyszínfejlesztés, p.  120.
  9. Emma Bouvard 2016 , II. Rész: Területi keretek - II. Fejezet. Történelmi földrajz a Forézien-akták és az Aquitania-perem között - 1. Hatalomképzés Auvergne és Bourbonnaise földjein, p.  293.
  10. Alexis Grélois 2016 , Temporal, p.  38.
  11. Emma Bouvard 2016 , III. Rész: Analitikai korpusz - I. fejezet. Fő korpusz - 3. Abbaye de l'Éclache, p.  411.
  12. Olivier Trotignon, "  A ciszterci apátság Bussière és középkori társadalom  " , a Moyen Age Berry , 2009. szeptember 13(megtekintve 2016. április 15-én ) .
  13. Alexis Grélois 2011 , Bevezetés, p.  143.
  14. Alexis Grélois 2016 , A háborús emberek követelései és következményeik, p.  41 és 42.
  15. Alexis Grélois 2016 , A háborús emberek követelései és következményeik, p.  43.
  16. Alexis Grélois 2016 , A járványok és a közösségek demográfiai hanyatlása, p.  45 és 46.
  17. Alexis Grélois 2016 , Anyagi nehézségek és a szokások alakulása, p.  46.
  18. René Merle, „  Françoise de Villelume de Barmontet, Antoine és Catherine de Chaslus lánya  ” , a Moyen Age en Berry című műsorban (hozzáférés : 2016. április 15. ) .
  19. Emma Bouvard 2016 , II. Rész: Területi keretek - II. Fejezet. Történelmi földrajz a Forézien-akták és az Aquitania-perem között - 1. Hatalomképzés Auvergne és Bourbonnaise földjein, p.  340.
  20. Élie Jaloustre 1888 , III, p.  174.
  21. Bernard Peugniez , a ciszterci Európa útikalauza: helyek szelleme, örökség, szállodák , Strasbourg, Éditions du Signe, 2012, 1155  p. ( ISBN  9782746826243 , OCLC  891520247 ) , "3 - Éclache (L ')", p.  55.
  22. Les Gaulois , "  Egy történelmi utca: La rue de l'Éclache, jelenleg rue Bardoux Clermont-Ferrandban  ", Les Gaulois , 1896. szeptember 21( online előadás ).
  23. Bernard Dompnier 1999 , Corinne Blavignac, "A női vallási rendek" - A női vallási közösségek 1790-ben, p.  46.
  24. Bernard Dompnier 1999 , Corinne Blavignac, "A női vallási rendek" - A női vallási közösségek 1790-ben, p.  44.
  25. Bernard Dompnier 1999 , Corinne Blavignac, "A női vallási rendek" - A személyzet megújulása: Szakember és halál a XVIII .  Század végén, p.  49.
  26. Bernard Dompnier 1999 , Corinne Blavignac, "A női vallási rendek" - A női vallási közösségek 1790-ben - Az apácák kora 1790-ben, p.  48.
  27. Michel Aubrun ( rend . ), Az ideál és a valóság között: pénzügyek és vallás a középkortól napjainkig , Clermont-Ferrand , Université Blaise-Pascal , koll.  "Prestige" ( n o  5) 1994, 419  p. ( ISBN  9782877410656 , OCLC  31513576 , online olvasás ) , "Francis Koerner", a Puy-de-Dôme-i katolikus egyház gazdagsága (1880-1913) - A Puy-de-Dôme-i gyülekezetek rövid története a XIX .  Század előtt ”, P.  160.
  28. Rémi Pruny "  La Chapelle de l'Éclache visszanyeri pompáját  " La Montagne ,2012. augusztus 28( ISSN  0767-4007 , online olvasás ).

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Bibliográfia

A cikk írásához használt dokumentum : a cikk forrásaként használt dokumentum.