| Születés |
1610. március 25 Leyden |
|---|---|
| Halál |
1683. október(73. évesen) Oegstgeest |
| Tevékenységek | Szerzetes , író |
| Vallási rend | A Karmel-hegyi Boldogságos Szűz Mária válogatott testvéreinek rendje |
|---|
Abraham Bertius (1610-1683) holland származású francia diszkriminált karmeliták , az Egyesült Tartományokban a protestantizmusnak elnyert katolikus missziók animátora , apologetikus és spirituális művek szerzője, Pierre de la Mère de Dieu néven .
Abraham Bertius Leidenben (Hollandia) született 1610. március 25, Pierre Bertius és Anne-Marie Kuschelin. Tanítványa Juste Lipse , apja között a reményben, hogy a református kar a város, de miután harcolt téziseit Gomar a Dordrecht -ben elítélte a zsinat Leiden. Párizsban száműzetve megszerezte a királyi geográfus posztot, és 1620-ban felszámolta a protestantizmust, hamarosan felesége és hat gyermekük követte őket. Ezek közül három fia lépett be a diszkont karmelitákba, akiket a közelmúltban mutattak be Franciaországban. A legidősebb, Ábrahám Charentonban gyakorolta a hivatást1628. június 29, az Istenszülő Péter nevén, míg Jézus-Mária Pál megfogadta az esküt 1 st július 1629és Césaire de Saint-Bonaventure , a1632. július 18. Mindhárman a missziós apostolkodásnak szentelték magukat. Ebben az összefüggésben fordult vissza Peter huszonkilenc éves korában Hollandiába, ahol Caesar megelőzte őt. Kihasználva az Egyesült Tartományok és Spanyolország feszült politikai helyzetét ( nyolcvanéves háború ), felajánlotta lelkipásztori szolgálatait francia és vallon zsoldosoknak, amelyeket Richelieu küldött a hollandok támogatására. Helyzete ezért nagyon kényes, mert mind a helyi katolikus papoknak, akik Spanyolországnak vannak alárendelve, mind a kálvinistáknak, akiknek Leiden egyetemi városa volt az egyik platformja. Pierre azonban ettől a várostól lesz miniszter1654. június. Nem sokkal később újjáélesztette a francia-vallon egyházközséget, különös tekintettel bocsánatkérő konferenciáinak. 1662-ben tehát az új apostoli küldötttől, Jean de Neercasseltől megszerezte a katolikus misszió megalapításának képességét Amszterdamban . A tolerancia e menedékében a misszionáriusoknak 1663-tól egy olyan templomot kellett létrehozniuk, amely hétszáz-nyolcszáz hívet tudott befogadni, szinte szabad országok stílusában díszítve és díszítve . Húsz évvel később, Oegstgeestben , 1683 októberében hunyt el .
A megkülönböztetett karmeliták holland missziójának történetét néha Isten Anyjának Péternek tulajdonítják . A valóságban csak a hetedik fejezetet írta volna, amelyben elődje, Vincent haláláról számol be, és ennek a könyvnek a szerzője kollégája, Louis de Sainte-Thérèse lesz . Másrészt a kálvinista földön, holland egyetemi körökben szerzett tapasztalatai alapján bizonyos számú bocsánatkérő művet rajzolt. Az 1645-ben komponált A szuverén eszközök a mindenféle eretnek meggyőzése mellett később ugyanezen témában közzétette a Modus convertendi hereticos című könyvet , majd az Apostolok szimbólumának magyarázatát, végül pedig a Katolikus vallás . Ez utóbbi a műfaj klasszikusának felel meg. Kétségtelen, hogy kiegészül a rövid katekizmussal , amelyet szintén 1671-ben tettek közzé Antwerpenben Robert Bellarmine , az ellenreformáció egyik bajnokának műveinek mintájára . Pétert posztumusz munkának is tulajdonítják, amely szilárd okokat mutat be a katolikusok hitükben való megerősítésére.
Isten Anyjának Péterét a szellemi irodalom is szemléltette. E tekintetben nem elégedett meg azzal, hogy a szerző egyetértésével eucharisztikus útmutatót fordított és igazgatta a Nagyboldogasszony kollégája ( Alexandre Roger ) Manna communicantiumját , de először két, az ismereteknek szentelt kötetet adott ki, ill. Krisztus szeretete. Miután Jézus tulajdonságait módszeresen részletezte , a szerző elmagyarázza, hogyan vezet ez a tudás a szeretethez, a jótékonyság definíciója alapján, amelyet Szent Ágoston vett át a De doctrina christiana-ból . A lélek ezen mozgásától táplálkozik, amely önmagát élvezi Isten élvezetében, és arra késztet minket, hogy szeressük önmagunkat és felebarátunkat , a hívő tanúja ennek a belső szeretetnek a születésének, növekedésének, hanyatlásának és újjászületésének, egészen annak égi és végső birtoklásáig. Ez a tudásból a szeretetig terjedő szakasz ismét megtalálható egy két részből álló könyvben, amelyet Péter Szűz Máriának szentelt . Ágostonra támaszkodva, de Bernard de Clairvaux , Rupert de Deutz , Hugues és Richard de Saint-Victor középkori tekintélyeire is támaszkodva fejlesztette ki azt az ötletet, amely szerint a Szűz szeretete bizonyos örömöt jelentett a gondolkodás és a szív számára. , amely maga a Szentlélek műve . Figyelmes a misztikus életre, Peter elmélkedett a kontempláció és a cselekvés kapcsolatáról a karmelita karizmában . Arra a következtetésre jut, hogy a szemlélődés nem érheti el végső tökéletességét cselekvés nélkül, két okból. Először is, mert az apostoli munka fenntartja a szemlélődés ízét, amely nélküle elveszne. Másodsorban azért, mert a szellemi utazást kísérő nyomor (nem hasonlítva a Szanjuansite éjszakára ) megszabadítja a lelket saját akaratától, beleértve a lelkipásztori szolgálatot is.