Művész | Ismeretlen |
---|---|
Keltezett | XIII . Század |
típus | Szilikát kerámia |
Magasság | 40 cm |
Gyűjtemény | Iszlám Művészeti Tanszék a Louvre Múzeumban |
Készletszám | MAO 442 |
Elhelyezkedés | Louvre Múzeum , 40. kirakat, Iszlám Művészetek Tanszéke , Párizs ( Franciaország ) |
A vizeskancsó a Kakas vezetője egy kancsó kerámia konzervált művészeti osztályának iszlám a Louvre , hogy képviseljenek típusú termelés során felmerült a művészet Saljukides Irán elején XIII th században.
A kancsó készült XIII th században, az évek során 1210-1220 egy fazekas műhely a Kashan az iráni . A térhálósított kancsó (lásd az alábbi képet) a New York-i Metropolitan Museum of Art -hoz , szintén áttört és keltezéssel 1215-re, lehetővé teszi ezen térhálósított készletek kezdetének felkutatását a XIII . Század elején.
Az ewer 1970 óta tartózkodik a Louvre-ban, a Société des Amis du Louvre adománya nyomán, amely 25 000 frank (kb. 3800 euró) összegért szerezte meg. Korábban Jacques Acheroff gyűjteményében volt. A darabot a muszlim művészetek kiállításán mutatták be 1903-ban, a párizsi Dekoratív Művészetek Múzeumában , amelyet Gaston Migeon , a Louvre kurátora és Raymond Kœchlin irányítottak .
Ez egy hálós ewer, 40 cm magas , két burkolatból áll a test szintjén: egy teljes borítékból és egy áttört borítékból. A kiöntő kakasfej alakú, a has és a fogantyú a testet és a farkat képviseli. Az áttört testen túlnyomórészt növényi hálózat található, amelyet leveles és tekercselt szárak alkotnak, egyes végükön állatfejek és nőstény mellszobrok találhatók.
A nehezen olvasható feliratokat a nyak körül és a test tövében helyezzük el. Lehet a dicséret verse.
Hasonló Ewers látható a szabadabb Gallery of Art in Washington és a Glass és Kerámia Múzeum Teheránban (lásd a képen szemben).
Az ewer alakja összehasonlítható a kínai kerámiában a Tang-dinasztia idejéből (618-907) származó modellekkel , amelyeknek folyamatos kapcsolatokat kellett kialakítaniuk Közép-Ázsiával és Perzsiával. Gazdag ügyfélkör számára készült.
Az ew szilícium-dioxid kerámiából készül, feketére festett díszítéssel, átlátszó türkizkék máz alatt . A technikai kihívást jelentő kettős has korlátozott számban található az akkori vázákon, kancsókon vagy zoomorf ewereken. Az áttört has a korabeli fémtárgyakon is megtalálható (állatok alakú parfümégetők, lámpák),
A kakas feje kézzel készült.
A díszítés az arab eredetű mítoszt, a waq-waq fáját szemlélteti , tudván, hogy vannak indiai és kínai eredetű változatok. Egyesek számára a waq-waq fa egy távoli szigeten elhelyezkedő csodálatos fa lenne, amelynek gyümölcse az emberi fej, amely „waq-waq” -t sír. Mert Amr ibn Bahr al-Dzsáhiz , a 859 az ő Kitab al-hayawān (könyv állatok), a gyümölcsök képviselik az állatok és egész szervek a nők, akik felfüggesztették a haj és a megálló sikoltozik és meghalnak, amikor felvette. Ezt a legendát a Ferdows-i Shâh Nâmeh (királyok könyve) is felveszi, ahol a fát Iskandar tudáskeresésével társítják ; sok történetben is felhasználni fogja.
A kakas téma képes volt visszhangra találni az ókori Iránban, ahol ez a fajta tárgy rituális felhasználásra szánható. Ez a téma megtalálható számos középkori iráni versben és a zoroasztriánusok vallásában , amely az iszlám előtt létezett Iránban. Ferdowsi Sah Nameh-jében a kakast Tahmurath király háziasította volna be, aki azt kérte volna, hogy kedvesen beszéljenek vele. Az iszlám kultúrában a kakasnak beharangozó szerepe van, akár a végítélet figyelmeztetésével, akár a müezzinnel összehasonlítva , aki felébreszti a hívőket és imára hívja őket. Az aránytalanul megnagyobbodott kakas szeme védő szerepet tölthet be.
: a cikk forrásaként használt dokumentum.