Az Amalavijñāna , a „tiszta tudat” kijelölia Cittamātra iskola buddhizmusának tanításában atisztátalan magtól mentes tudatot.
Az összes buddhista iskola hat tudat, a vijñāna létezését ismeri el : öt érzéktudat és egy "elme tudat", a manovijñāna .
A Cittamātra ehhez a két tudathoz egészíti ki: a beszennyezett tudatot és az ālayavijñāna , az alapvető tudatosságot, a karmikus nyomok tartályát .
Paramārtha indiai mester kilencedik tudatosságot tart: amalavijñāna .
Az amalavijñāna tisztán, hibátlanul tisztában van ezzel. Ha a Cittamātra az alany-tárgy viszonyt képzeletbeli természetnek tekinti, és általában csak a függő természetet, a paratantrát ismeri fel , az amalavijñāna meghaladja az utóbbit. Az amalavijñāna nem duális, egy, és akkor történik, amikor leállítja az ālayavijñāna .
Ez az elmélet vezetett a Shelunzong (vagy Shezong) iskola megalakulásához.
A Faxiang iskola szerint, Xuanzang ihlette , valóban létezik amalavijñāna , de ez csak egy része az ālayavijñāna-nak , amely akkor következik be, amikor az utóbbi megtisztul . Ezért csak az ālayavijñāna , a tudatosság "kiteljesedett" természete , amely mindennek az alapja.