Az aranguitram (Aranguittram - அரங்கேற்றம் tamil nyelven , അരങ്ങേറ്റ്റം malajálami nyelven ) a klasszikus indiai tánc és zene hallgatójának első nyilvános előadásának a neve. Ez az első előadás több éves képzést követ. A klasszikus indiai tánc számos formája aranguitramot ad elő, amikor eljön az ideje egy tanítványnak.
Az aranguitram szó egy táncos számára a hivatalos képzés után az első nyilvános fellépést jelenti. Ezt az előadást követően, amelyet a tanár vezet be és követ, a táncos tovább léphet, és fontolóra veheti az ismereteik továbbadását ugyanannak a művészeti gyakorlatnak a többi pályakezdő hallgatójának. Az aranguitram előadása régi hagyomány, amely a táncos utazását és a megszerzett elsajátítást jelzi mind a táncban, mind a tudományos zenében.
Az aranguitram két tamil szó összefűzéséből származna, ami szervezettséget és felemelkedést jelent.
Egy epikus tamil irodalom Silappadikaram ( tamil : சிலப்பதிகாரம் ) vagy a romantika a gyűrű , nyúlik a I st század vers Aranguirrukatai (történelem anguitram), meséli az első tánc által végzett hősnő ezt a szöveget, egy fiatal nő , Matavi (vagy Madhavi), a király előtt. 12 éves, és 7 éve edzett erre a pillanatra. Ez az ábrázolás teljes jogú táncosnővé teszi. Ez az eposz fikció, de valószínűleg részleteiben az akkori valós gyakorlatokon alapszik.
Az a gyakorlat, aranguitram tartottuk, amikor a klasszikus táncokat, mint kathak , Kuchipudi , manipuri , Kathakali , Bharata Natyam , Mohiniattam telt el a templomból, vagy bírósági, hogy a színpad és a gyakorlat visszanyerte népszerűségét és életerő az indiai társadalomban. A táncos Balasaraswati így rájött, hogy aranguitram 1925-ben a Kamakshi Ammam templom Kanchipuram , a választás egy templom teljes mértékben összhangban van a hagyomány a családja. Rukmini Devi Arundale táncosnő teljesen más beállítást választ hasonlóan szimbolikus arangetramjának. 1935-ben adta elő a Teozófiai Társaság gyémánt jubileumi ünnepségén .
Az aranguitram gyakorlata olyan instrumentalisták számára is létezik, mint a mridang- játékosok vagy a ghatam .
Azonban kritikát fogalmaztak meg az aranguitram fogalmának evolúciója kapcsán, amely vizsga-konnotációt kaphat, az oktatók által kínált csomagokkal, hogy "sikerrel jöhessenek az aranguitramban", vagy akár kulturális dedikációs szertartássá válhatnak, különösen a diaszpórán belül, hangsúlyozva az olyan kiegészítő szempontokat, mint a jelmez. Egy olyan kutató és táncos számára, mint Padma Subrahmanyam , az aranguitram egyes tánciskolák üzletévé vált, kereskedelmi ügy és a kulturális összetartozás megjelenítésének módja.