Ország | Burma |
---|---|
Vidék | Mandalay |
Része | Közép-Burma ( d ) |
Fővárosa | Pogány Királyság |
Terület | 104 km 2 |
Elérhetőség | 21 ° 10 ′ 21 ′, kh 94 ° 51 ′ 36 ″ |
Népesség | 22 000 lakos. |
---|---|
Sűrűség | 211,5 lakos / km 2 |
Állapot | Burmai kanton , régészeti lelőhely |
---|---|
A házasság |
Világörökségi előzetes lista ( d ) (1996) Világörökség (2019) |
Bagan ( burmai : ပုဂံ ), egyszer tönkölybúza pogány , egy hatalmas buddhista régészeti lelőhely közel 50 négyzetkilométer található a Mandalay régió , a központi síkságon Burma, a bal parton a Irrawaddy . A IX -én században XIII th században, a fővárosban a királyság pogány , az első burmai birodalom.
Több falu vagy falucska által megszállva, gyakran templomcsoportok közelében épülve, egy szeizmikus zónában található, és számos földrengést szenvedett, súlyos károkat okozva, amelyek közül az egyik legfontosabb és legpusztítóbb 1975. július.
Ezt követően Pierre Pichard, a Távol-Keleti Francia Iskola (EFEO) munkatársa készítette a helyszín műemlékeinek jegyzékét , több helyi munkatárs segítségével. Ennek a leltárnak a részeként, 1992 és 2001 között megjelent nyolc kötetben, a műemlékeket megmérték, lefényképezték és terveiket nyomon követték, és mindegyik, az esetlegesen viselt név mellett, számot kapott. Ez a leltár 2834 műemléket sorol fel, amelyek közül sok romokban van.
Az 1975-ös földrengés után számos műemléket helyreállítottak, de a kilencvenes évekig a burmai kormány égisze alatt végrehajtott helyreállítási hullám, valamint egy golfpálya és egy torony megfigyelés építése a helyszín közepén számos megjegyzést váltott ki. , gyakran rendkívül kritikus, a nyugati művészettörténészek és régészek részéről. Ezeket a helyreállításokat, amelyeket gyakran rekonstrukciókhoz hasonlítanak, a buddhista hívek adományaiból finanszírozzák.
Bagan a listán a Világörökség az UNESCO a 2019. július 6.
Úgy tűnik, hogy Pyus a terület elfoglalását Kr. U. VII . Század közepe táján kezdte meg . Néhány nagyon ritka maradványai az idő maradt, néha rejtett később műemlék épült körülöttük, vagy esetleg a Bu-hpaya egy sztúpa akinek alakúvá válik, hogy reprodukálja a sztúpák beépített Pyay (ANC. Prome) által Pyus. Az építési tevékenység legnagyobb időszaka a XI . És XIV . Század között zajlott . Ez az időszak, amely a régió burmai hatalmának hegemóniáját jelenti, a Pogány síkságot Ázsia legnagyobb buddhista régészeti lelőhelyévé teszi, több ezer műemlékkel.
A XIII . Századot megrázó történelmi események egybeesnek a város hanyatlásával, és a főváros északkeletre fekvő Avába költözése jelenti ennek a hosszú időszaknak a végét. Bagant azonban soha nem hagyták el teljesen, de továbbra is zarándokhely maradt.
A XVIII . Században újjáéledési időszak lesz , majd számos műemlék épült az 1793-1794-ben épült Thein-Upali néven, a szerzetesek felszentelésének csarnokaként.
A műemlékek téglából vagy ritkábban részben feltárt, részben építettek. Teljesen fehér vakolat ( stukkó ) borította őket, amely gyakran eltűnt; Az ajtók és ablakok keretei különösen kifinomult bánásmódot jelentenek, amelyeket néha állatokkal és virágokkal díszített nagy volutákkal díszítenek, valamint a torony ábrázolásába beillesztett polylobált timpanont .
Tympanumból vett polylobed boltív, amely volutákkal díszített oszlopokon nyugszik, Kubyauk-nge, déli homlokzat
Polylobed boltív beillesztve toronyábrázolásba, Myebontha, nyugati homlokzat
Két fő típus található itt: a sztúpa és a templom.
A sztúpa , szilárd emlékmű, kör alakú, de képes négyzetes alapú, akár ötszög alakú alapra , amelynek tisztelete az általa végzett körülmetélést eredményezi . Az ötszögű terve egy megteremtése az építészek a Bagan, és utal az utolsó négy Buddha a múlt , valamint, hogy a jövő Buddha , Maitreya (Metteya).
A templom, egy épített emlékmű, amelynek méretei változhatnak, és tervének több formája van:
Megemlítjük néhány olyan műemlék létezését is, amelyeket kiegészített téglákba épített elemek tesznek teljessé, például a Kyanzittha-umin vagy a Kyauk-ku-umin, amelyek tornáca és szentélye a természetes falnak támaszkodó hatalmas épületet alkot, amelyben folyosókat ástak. .
A műemlékeknek helyben adott nevek gyakran tartalmaznak egy kifejezést, amely a természetükre utal:
Bagan óvárosa, amely a derékszöget foglalja el, ahol a folyó nyugat felé tör, és dél felé halad; még mindig részben megmaradt falak veszik körül, különösen a Tarabha kapu a nyugati falon. Valószínű, hogy kezdeti terve négyszögű volt, és nyugati falát a folyó erodálta.
Számos templom és sztúpa található ott: a Pathohtamya (festményekkel), a Nat-hlaung-kyaung (egy bráhman templom), a Mahabodhi templom (a Bodhgaya templom mása ), a Bu-hpaya (sziluett sztúpa) hagymás építésű a folyó partján), különösen a Gawdaw-palin és a That-byin-nyu (két „ templom-hegy ”).
A várostól délre és MyinkabábanSzámos műemlék, amelyek közül néhány Myinkaba falu területén található, a várostól délre és az egész folyó mentén épült. Néhány, a legidősebbek közül, észak felé nyitott ( Loka-hteik-pan ; Abeyadana; Nagayon ), más szóval a város felé, amely a királyság közigazgatási és politikai központja volt. A Loka-hteik-pan-tól délre található Shwe-san-daw sztúpát nagy valószínűséggel a szuverén Aniruddha (Anawrahta) építette (r. 1044 -1077). Meg kell említeni a Loka-hteik-pan-tól keletre épített Mye-bon -thát is .
Számos más sztúpa épült ezen a területen: a Mingala-zedi , valószínűleg a XIII . Században, vagy délebbre, az egy évszázaddal ezelőtt épült So-min-gyi, amely híres földi sült mázáról. Myinkaba mellett, Pagan Myo-thit faluban épült a parton a Loka-nanda , egy emlékmű, amelynek hagymás sziluettje hasonló a Bu-hpaya-hoz .
Amellett, hogy a Kubyauk-gyi északra található a falu Myinkaba és avatták fel 1113 a trónörökös fia Kyanzittha , akkor megtartja a Abeyadana és a Naga-yon , mind épített délre Myinkaba uralkodása alatt Kyanzittha: ezek a különféle műemlékek azon túl, hogy királyi adományok tárgyát képezték, nagyon gazdag és kidolgozott képi díszítést tartalmaznak, és még mindig jól megőrződtek. A XI . Században épült Nanpaya figyelmet szentel kőbe vésett belső díszítésének, amely Pogányban egyedülálló példa marad.
Az óváros és Nyaung-U közöttAz Ópogány és Nyaung-u falu közötti folyó mentén több emlékműcsoportot emelnek, köztük különösen Wetky-in falucska. Az első emlékmű a város kapujánál találkozott, amikor az ember elhagyja azt, Kyanzittha (1084-1112) uralkodása alatt épült Ananda nagy temploma, amelynek főbejárata a város felé, vagyis nyugatra irányul.
A Htilominlo templom , amelyet a XIII . Század elején építettek , egy újabb délkeleti "templomhegyként" jelent meg a tájon, amely az Alopyi-gu-hpaya . Keletebbre megemlítjük a Wetkyi-in Kubyauk-gyit - nem tévesztendő össze a myinkabai Kubyauk- gyivel. Észak felé haladva találkozunk a Kyanzittha-uminnal, egy részben megépített "barlang-templommal", amelyet részben a Svezigon- sztúpa elérése előtt feltártak .
Az Aniruddha (Anawrahta) által épített Shwezigon pagoda az 1. helyet foglalja el a helyszín műemlékjegyzékében; Nyaung-U falutól keletre, a szikla tetejéről megközelítve található a Kyauk-ku-umin, részben feltárt, részben épített emlékmű.
A központi síkságA központi síkságon csak néhány emlékművet emeltek; Dhammayan-gyi ( XII . század) és a Sula-mani-gu-hpaya (1183-ban keltezett) magas alakja, a "hegyi templomok" csoportjához kapcsolódó két emlékmű felbukkan a tájon, hangsúlyozva elszigeteltségüket. Másrészt sok apró emlékmű található a Dhamma-yazika (1197-1198 -ban keltezett) sztúpa körül, amelynek alapterve ötszögletű.
Minnanthu, a síkságtól délkeletreA XII . És XIII . Század végén emelt műemlékek másik fontos csoportja Minnanthu, a síkságtól délkeletre fekvő falu (Hpaya-tuna-zu; Tambula; Winido-hpaya; Let-put-kan).
A falakat szalma- és iszaprétegek borították, vékony mészréteget támasztva alá a temperában állati kötőanyaggal felvitt festék alatt. Az évszázadok során a festmények elsötétedhetnek, korom elrejtheti őket a gyertyáktól és a tömjénektől, vagy a szél által hordott homokréteg borítja őket.
A képi díszítés két fő típusát különböztethetjük meg, az egyiket vallási, a másikat dekoratív módon. A vallási ikonográfia a következő témákat tartalmazza:
A festményeket nem feltétlenül kellett részletesen megtekinteni a XI . És XII . Század emlékműveiben, amelyeket az óvárosban vagy attól délre építettek; gyakran nagyon sötét folyosókat díszítenek közvetlen fény nélkül, és szigorúan véve láthatatlanok maradnak. A megfigyelés természetesen vonatkozik az őket azonosító feliratokra is.
A helyzet a XII . Század folyamán változik , ezért, mivel a műemlékek nyitottabbak, több nyílászáróval és bejárattal rendelkeznek, a képi díszítés jobban látható.
A dekoratív díszítés nagyrészt utat enged a növényzet és az állatvilág kölcsönzött mintáinak. A lótusz kiemelkedő helyet foglal el, a szentély kulcstartójánál festik.
Beépített többnyire a X -én és XIII th évszázadok, azok típusait és a különböző stílusok, amelyek nem mindig követik időrendi sorrendben. Az indián Louis Frédéric három fő időszakot különböztet meg:
A Myazedi felirattal , dátummal körül 1113 , le a Rosetta Stone of Burma : viseli szövegeket 4 nyelven: PYU , Môn , ősi burmai és Pali . Rajakumar herceg, Kyanzittha király fia, a gubyaukgyi templomnak szenteli .
Kora reggel a hívek az e célra elhelyezett fekete vázákban lévő bonzsa számára ételt raknak le a Buddha szobrai elé, amelyek az öreg Pogány falai között fészkelődnek. Mások jobban szeretik, ha a szerzetesek eljönnek, hogy összegyűjtsék otthonukból az áldozatokat.
Nagyon fiatalon a fiúk követik a bonzsák beavatási rítusait. De a shinpyu , vagyis a buddhista szerzetes államhoz való csatlakozás nem jár fogadalommal. Bármikor lemondhatnak a vallási életről. Legtöbbjük megteszi, miután megszerzett egy bizonyos fokú tudást.
A régészeti övezetben Burma ősi fővárosa nem több, mint egy csendes falu. A buddhista művészet Mekkáját mindenekelőtt a hagyományos tevékenységeknek szentelik.
A buddhizmus, amely jó harmóniát teremt az azt megelőző animizmussal , Burmában megtalálja ezt a szimbiózist a népszerű fesztiválokon. Így láthatjuk a pogány helyén Nat-nak álcázott táncost , egy jótékony géniuszot, aki elhárítja a gonosz szellemeket, amelyek megzavarják a halandókat. Hasonlóképpen, a bábosok az országot bejárva fantasztikus legendákat mesélnek egy nagyon távoli múltból.
2020-ban, a covid-19 járvány idején a zsákmányolók kihasználják a turisták hiányát, valamint a rendőrség és a tűzoltók létszámhiányát , mivel a helyszín nagysága megtámadja őt. A hónap elején2020. június, egy tucat pagodát kifosztottak. A pontos zsákmányt nem hozták nyilvánosságra, a rendőrség csak annyit mondott, hogy érmékről és ereklyékről van szó, de a helyszínt évtizedek óta nem kellett annyira kifosztani. A legjobban megőrzött és legrangosabb, legjobban gondozott pagodákat azonban megkímélik.
: a cikk forrásaként használt dokumentum.