A Banu Nadir ( arabul : بنو النضير ) egyike volt a három fő zsidó törzsnek, amelyekkel Mohamed foglalkozott (lásd Yathrib muszlim és zsidó törzsei ). Mint a zsidó törzsek a Banu Qaynuqa és Banu Qurayza , a Banu Nadir éltek Medina , korábban Yathrib .
A Kitab al-aghani szerint , amelynek dalait és verseit olyan információk kísérik, amelyek fontos forrást jelentenek a történészek számára, úgy tűnik, hogy a Banu Qaynuqa volt az első zsidó törzs, amely Yathribban (később Medinában ) telepedett le . Úgy tűnik, ebből a monumentális műből, de nem biztos, hogy ez az installáció Jeruzsálem románok általi pusztításának idejére (70. év) nyúlik vissza, az emigráció a következő évszázadokban folytatódott, a rómaiak, majd a bizánci üldöztetésekkel. Keresztények. Az iszlám előtti Arábiáról Maxime Rodinson ezt írja: „A Wâdi l-Qorâ-ban („ a városok wâdi-jában ”így szinte folyamatos oázisvonalat neveztünk el Észak- Hedjâzban ), és dél felé ereszkedtünk le egészen Medináig . Zsidó gyarmatok támogatták a virágzó mezőgazdaságot. A gazdag gazdák és kereskedők (legalábbis egy részükre nézve) erőfölényben vannak a Yathrib-ban, és nagyon frekventált piacuk van, amely a nevüket viseli. A zsidó költők említik, mielőtt az év 300, a Banu Qaynuqa , a Banu Nadir és a Banu Qurayza , valamint a Banu Hadal, aki élt a Banu Qurayza . Nagyrészt ezek a zsidók elfogadták az arab szokásokat, arab nyelvjárást beszélnek, és ezeknek az északról valóban izraelita eredetű telepeseknek az mellett arab prozeliták, más szóval politeista arabok is csatlakoznak a zsidósághoz (lásd a cikket) Arab zsidók ). Uralkodásuk a jemeni eredetűnek mondott Banu Khazraj és Banu Aws megérkezéséig tartott 300 körül. A költői szövegek szerint ez utóbbiak vitatták, akik a 400. év után fokozatosan rákényszerültek. Míg a politeista és a keresztény törzsek az uralkodó zsidó törzsek védelme alatt álltak, a helyzet az iszlám előtti időszak végén megfordult, és - a Kitab al-aghani nem hagy kétséget ebben a kérdésben - éppen a zsidó törzsek a politeista és keresztény törzsek oltalma alatt.
Ibn Ishaq " Banû al-Nadîr deportálása a IV. Évben " emlékeztet a paktum és a szövetség létezésére (nem általános rendelkezés, amely összehasonlítható lenne az "alkotmánnyal"):
„Ibn Ishaq azt mondta: Allah követe elment a Banû al-Nadîrhoz, hogy megkérje ôket, hogy járuljanak hozzá a vérár megfizetéséhez, amelyet õ maga tartozik a Banû Amir-nek [...] Voltak Banû al-Nadîr és Banû között. - Lélek egyezség és szövetség. "
Ibn Ishaq a Banu Nadir "árulásáról" mesél, akik a Mohamed által kapott isteni üzenet megidézésén alapuló történet szerint megpróbálják megölni őt sziklával dobva. A történet szerint: „A zsidók menedéket kaptak az erődökben; Allah küldötte tehát elrendelte pálmafáik kivágását és felgyújtását. Végül a Banu Nadir megkéri Muhammadot, hogy adják meg magukat, és együtt távozhassanak Khaybarba :
„Allah küldötte teljesítette kérésüket. Elvették tehát vagyonukat, amit a tevék hordozhattak. Néhányukat akkor látták, ahogy letépik az ajtócsapokat, tevék hátára teszik és elmennek. Khaybarba mentek. "
„A Banû al-Nadîr közül csak ketten fogadták be az iszlámot [...] A tulajdonságaik megõrzése érdekében magukévá tették az iszlámot. "
Az " Expedíció a Banu Nadir ellen " című részben Tabarî írja: "A Benî-Nadhîr zsidók voltak, akiknek Medina kapujánál volt egy nagy erőd, a város paraszange, és dátumültetvények választották el tőle; Szerződést kötöttek a prófétával, valamint a Qoraïza és Fadak törzs zsidóival, valamint az összes többi zsidóval, akik Medina környékén éltek. A medinai zsidók e szöveg szerint valamennyien szerződést kötöttek Muhammaddal, ez nem "alkotmány" vagy hasonló kérdés. Két arab meggyilkolása után a szerződésben előírt vérárat kérik: „A próféta így válaszolt: Nagyon jól, igazad van; Önnek joga van követelni a vér árát értük, tekintettel a velük szemben vállalt elkötelezettségemre és az általam biztosított biztonságos magatartásra. [...] Megfizetem a vér árát a két arabért [...] Aztán elrendelte, hogy gyűjtse össze ezt az összeget, Medina városának szétosztva, és járuljon hozzá a zsidókhoz, mint pl. a Banî-Nadhir, a Qoraïzha és a Fadaké, akiket erre a szerződés kötelezett. ". Miután hozzájárult a járulékuk befizetéséhez, a Banu Nadir, Mohammed Allah figyelmeztetésére hivatkozó története szerint, Mohamed életét tervezi azzal, hogy megpróbál egy hatalmas követ dobni rá. Mahomet , azzal vádolva őket, hogy megszegték a szerződést, távozásra kéri őket. Abdallah, Obayy fia azt mondja nekik, hogy "kétezer emberrel készen állok támogatni". A beszámoló szerint a Banu Nadir tizenegy napos ostrom után, harc nélkül megadja magát. „Néhány vezetőjük” Khaybarba , a többiek Szíriába mennek.