Maxime Rodinson

Maxime Rodinson Kép az Infoboxban. Maxime Rodinson 1970-ben. Életrajz
Születés 1915. január 26
Párizs
Halál 2004. május 23(89. évesen)
Marseille
Állampolgárság Francia
Tevékenységek Iszlamológus , történész , szociológus
Egyéb információk
Dolgozott valakinek University of Paris , gyakorlati School of Advanced Studies , National Library of France
Politikai párt Francia Kommunista Párt (1937-1958)
Díjak Deutscher Price ( in ) (1974)
Racionalista Unió-díj (1991)

Maxime Rodinson egy nyelvész , történész és szociológus francia , a szakember a Közel-Keleten és az iszlám , született Párizsban a 1915. január 26és Marseille -ben halt meg 2004. május 23. Az École Pratique des Hautes Etudes professzora volt .

Életrajz

Szülei orosz - lengyel zsidó családok voltak , akik az orosz pogromok elől Párizsba telepedve menekültek . Ateisták, szocialista aktivisták, 1920-ban csatlakoztak a Kommunista Párthoz . Szülei 1943-ban haltak meg , Auschwitzba deportálva .

Szakmai karrier

Miután nagyon fiatalon megtanulta az eszperantót , az érettségi nélkül, Maxime Rodinson 1932-ben a Keleti Nyelvek és Civilizációk Országos Intézetében (INALCO) tanult, amhara, Literal Arab, Maghreb Arab, Kelet-Arab és Török diplomát szerzett. Ezután megtanulta a héber nyelvet. 1937-ben CNRS-ösztöndíjas lett.

1940-ben mozgósították a francia hadseregben, és Szíriába küldték. Leszerelve a bejrúti antik szolgálatban dolgozott, majd 1947-ig a Levéliskolában tanított.

Az 1948 -ben vezetője lett az „iszlám” részben Nemzeti Könyvtár Párizsban. Az 1950 -ben megvédett egy történelem dolgozat EPHE, IVe listájában. A 1955 -ben nevezték ki a tanulmányi igazgató az École des Hautes Etudes Pratique , és sikerült Marcel Cohen professzora „etióp és a dél-arábiai” (beleértve Ge'ez, a liturgikus nyelv keresztények. etióp ortodox) négy évvel később . Így maradt 1983-ig tartó nyugdíjazásáig.

Ban ben 1970. június, megvédi a munkáról szóló államdoktori disszertációt , a zsűri előtt, amelynek tagjai Georges Balandier , Régis Blachère , Claude Cahen és Henri Laoust .

Ban ben 1979. február, ő egyike annak a 34 aláírónak, aki Léon Poliakov és Pierre Vidal-Naquet által Robert Faurisson negatív retorikájának felszámolása céljából készült .

1991-ben elnyerte az Unió racionalista díját , amelyet Jean-Pierre Vernant kapott .

Kommunista aktivista

Tagja volt a Francia Kommunista Párt re 1937 -ig a kizárás az 1958 . Opportunizmussal vádolják, és azzal gyanúsítják, hogy megkönnyítené karrierjét. Rodinson hosszasan visszaemlékezik egy kommunista családban született fia, a PCF tagjának felbomlásáig tartó útjáról az „Önkritika” cikkben, amely a „Zsidó nép vagy zsidó probléma? "

Tudományos munka

Rodinson munkája ötvözi a szociológia eszközeit a marxista elméletekkel az iszlám tanulmányozásához, ami segített abban, hogy "kinyissam a szemem, és megértessem magam, és azt mondjam, hogy az iszlám világa körülbelül ugyanaz volt. ? "

Muhammadról 1961-ben megjelent életrajzáról, az iszlám megjelenésének körülményeiről szóló szociológiai és materialista tanulmányról , valamint egész életében írt könyvsorozatról ismert az iszlám vallásból fakadó doktrínák kapcsolatairól. a Mohamed és a társadalmi-gazdasági körülmények között a muzulmán társadalmakban.

Az iszlám és a kapitalizmus megjelent 1966 és melynek címe visszhangok Max Weber híres tézis a megjelenése azonos időszakában kapitalizmus és protestantizmus az Európában , megpróbálta legyőzni két előítéletek: az első, amely szerint a iszlám fékezi a fejlesztési a kapitalizmus , és a második, széles körben elterjedt a muzulmánok körében, amely szerint az iszlám egalitárius. Megvilágította a társadalmi elemeket, a játékban lévő társadalmi erőket, az iszlámot inkább semleges tényezőnek tekintette. Minden későbbi műve révén kiemeli a Mohamed által ihletett tanok és az arab-muszlim világ gazdasági és társadalmi struktúrái közötti kapcsolatot . "Ezért harcol az esszencializmus ellen, és a társadalmi-gazdasági tények megközelítéséért koruk történelmi összefüggésében."

Az iszlámnak szentelt monumentális munka mellett Maxime Rodinsont a szakácskönyvek és az arab konyha hatása az európai elit középkori konyhájára érdekelte. Már 1949-ben, miközben a nemzeti könyvtárban az arab kéziratokért volt felelős, cikket publikált a "főzéssel kapcsolatos arab dokumentumokról" , majd húsz évvel később egy második "a muszlim civilizáció európai civilizációra gyakorolt ​​hatásairól" a terepen. fogyasztás, szórakozás és élelmiszer területén. Ezt újranyomtatják egy tudományos folyóiratban vagy a könyvek fejezeteiként. Rodinson empirikus bejegyzésként emeli ki a szakácskönyvek érdeklődését, mert lehetővé teszik az ételek kulináris stílusban való elhelyezését, vagyis nemcsak a fizikai vagy földrajzi térben, ahogyan ezt a diffúziós megközelítés tette, hanem a társadalmi hierarchiákban is. Így hozzájárult a kérdés szociologizálásához és a társadalomtudományok élelmiszerekkel kapcsolatos tanulmányainak kidolgozásához (Food Studies).

Pozíciók az izraeli-palesztin konfliktusról

Rodinson kiadja „Izrael, gyarmati tény? », Jean-Paul Sartre ismertetésének különszámában , a Les Temps Modernes , in1967. június, de az eljegyzése korábban történt. Anticionista kommunista családban született, és néhány hónappal korábban részt vett a Palesztin Ügy kölcsönös találkozóján. Az 1967-es arab-izraeli háború után a palesztin ügy szóvivője lett Franciaországban .

Kollégájával, Jacques Berque-kel létrehozta a Palesztina Kutatási és Akciócsoportot .

Úgy vélte, hogy a palesztin ügy üzleti alapot biztosított az antiszemita jobboldal és a maoista baloldal számára, és felszólította a palesztinokat, hogy népszerűsítsék ügyüket a bal európaiak körében, figyelmeztetve őket a konfliktus vallásos olvasatának veszélyére, amely ronthatja a hírnevet. ügyükben: „a cionizmus elleni ideológiai harc hevében a muszlim vallási orientáció által leginkább befolyásolt arabok megragadnák a zsidókkal szemben általában vívott régi és népi előítéleteket. "

A anticionista alapját két pontot: cionizmus háríthat az zsidók az egész világ egy azonosságot és a nacionalista ideológia és Judaisies a területek árán kizárását és uralom a palesztinoknak.

1972-ben írta az Encyclopædia Universalis számára a "cionizmus" című cikket , amelyet a következőképpen ért el:

„A cionizmus a nacionalizmus egy nagyon különleges esete. Ha egy tisztán nacionalista típusú kritika tehetetlen előtte, másrészt az univerzalista kritika intellektuálisan megalapozottabb. Definíció szerint nem korlátozódhat a cionizmus zsidók számára előnyeinek és hátrányainak mérlegelésére. Mindenekelőtt a zsidó egész nacionalista meghatározásának általános következményeit leszámítva kiemelné azt a jelentős kárt, amelyet Palesztinára összpontosító politikai cionizmus megvalósult projektje okozott az arab világnak: egy arab terület elidegenedése, a következmények körforgása a palesztin lakosság nagyon nagy részének alárendelésére és kiutasítására ” .

Az izraeli-palesztin konfliktusról alkotott elképzelése az évek során megváltozik, nyilvánvalóvá válik az izraeli nemzeti tény. Izraelt már nem lehetett csak gyarmatosító államnak tekinteni, hanem nemzeti közösségnek is; két állam létrehozásának szükségességét védte: "Ha két vagy több etnikai csoport van ugyanabban az országban, és ha el kell kerülni az egymás uralma veszélyét, akkor ezt a két csoportot el kell kerülni. politikai szinten, és mindegyiknek meg kell adni a jogot az érdekeinek és törekvéseinek megvédésére. "

Ezért nem értett egyet a PLO-val , mivel úgy vélte, hogy az FLN algériai mintáján gerillaháborúról alkotott elképzelésük (amelynek sikerült elűzniük a francia telepeseket) veszélyes illúzió volt. Ugyanakkor felszólította az izraelieket, hogy adják fel azt az igényüket, hogy Európa részesei legyenek , és fogadják el, hogy a Közel-Kelet országai legyenek , majd tanuljanak meg együtt élni a szomszédaival, ismerjék el az ellenük elkövetett igazságtalanságokat. Palesztinokat, és alkalmazzák az egyeztetés és a kompromisszum nyelvét.

Művek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Lásd: Souvenirs d'un marginal , 45. és 46. oldal: "Apám ezért Párizsban telepedett le, és soha nem hagyta el Franciaországot, kivéve a rövid utakat ... és végső megpróbáltatását, az ipari vágóhídra történő kényszerű átadását is . Auschwitz. "
  2. Nouvel Observateur, 2005.06.25
  3. https://maitron.fr/spip.php?article175030
  4. Jean-Pierre Digard [2004].
  5. Megjegyzése az Encyclopædia universalis-ban .
  6. Összefoglaló lehet: "A főzéssel kapcsolatos arab dokumentumok kutatása", Revue des études islamiques , 1949, ISSN 0336-156X.
  7. Khoury [2004].
  8. Valérie Igounet , A holokauszt tagadásának története Franciaországban , Párizs, Le Seuil , koll.  "A XX .  Századi könyvtár "2000, 691  p. ( ISBN  2-02-035492-6 ) , p.  237.
  9. Maxime Rodinson , zsidó emberek vagy zsidó probléma? , Párizs, Maspero, koll.  "Kis Maspero kollekció",tizenkilenc nyolcvan egy, 23-75  p. , fej.  249. ("önkritika")

    „Ezeket a manicheus víziókat illetően a kritikus egyetlen fegyvere - még akkor is, ha e magatartás újszerűje - a világosság, a tények árnyalt elemzése, a valóság sokoldalú és ellentmondásos jellegének meggyőződése, a az ideológiai ábrázolásokon belül minden pillanatban rendezi a racionálisan megalapozott elemeket és az extrapolációkat, a torzulásokat, a visszaélésszerű fokalizációkat

  10. Maxime Rodinson , A főzéssel kapcsolatos arab dokumentumok kutatása , Orientalista könyvesbolt Paul Geuthner,1950( online olvasás )
  11. Maxime Rodinson , „  A muszlim civilizáció hatásai a középkori európai civilizációra a fogyasztás és a szórakozás területén: étel (1969).  ”, Food and History , vol.  3, n o  1,1 st január 2005, P.  7–30 ( ISSN  1780-3187 , DOI  10.1484 / J.FOOD.2.301895 , online olvasás , konzultáció 2020. december 27 - én )
  12. Rodinson, Maxime, „ A muszlim civilizáció hatásai  a középkori európai civilizációra a fogyasztás és a szórakozás területén: étel (1969)  ”, Élelmiszer és történelem ,2005, P.  7-30 ( online olvasható )
  13. (in) Wiley, JN (2003), „Fejlődő konyha és kultúra” a közel-keleti főzésben - a középkori arab főzésben, esszékkel fordítva: Sacher úr, AJ Arberry és C. Perry , Devon, Prospect Books,2003, 527  p. ( ISBN  978-0907325918 )
  14. (en-USA) Jean-Pierre Poulain , „  Az élelmiszertanulmányok előfutára: Maxime Rodinson  ” , a Közel-Kelet Antropológiája , vol.  15, n o  21 st december 2020, P.  1–17 ( ISSN  1746-0719 és 1746-0727 , DOI  10.3167 / ame.2020.150202 , online olvasás , hozzáférés : 2020. december 27. )
  15. Teljes cikk .

Bibliográfia

Külső linkek