Születés |
1915. január 26 Párizs |
---|---|
Halál |
2004. május 23(89. évesen) Marseille |
Állampolgárság | Francia |
Tevékenységek | Iszlamológus , történész , szociológus |
Dolgozott valakinek | University of Paris , gyakorlati School of Advanced Studies , National Library of France |
---|---|
Politikai párt | Francia Kommunista Párt (1937-1958) |
Díjak |
Deutscher Price ( in ) (1974) Racionalista Unió-díj (1991) |
Maxime Rodinson egy nyelvész , történész és szociológus francia , a szakember a Közel-Keleten és az iszlám , született Párizsban a 1915. január 26és Marseille -ben halt meg 2004. május 23. Az École Pratique des Hautes Etudes professzora volt .
Szülei orosz - lengyel zsidó családok voltak , akik az orosz pogromok elől Párizsba telepedve menekültek . Ateisták, szocialista aktivisták, 1920-ban csatlakoztak a Kommunista Párthoz . Szülei 1943-ban haltak meg , Auschwitzba deportálva .
Miután nagyon fiatalon megtanulta az eszperantót , az érettségi nélkül, Maxime Rodinson 1932-ben a Keleti Nyelvek és Civilizációk Országos Intézetében (INALCO) tanult, amhara, Literal Arab, Maghreb Arab, Kelet-Arab és Török diplomát szerzett. Ezután megtanulta a héber nyelvet. 1937-ben CNRS-ösztöndíjas lett.
1940-ben mozgósították a francia hadseregben, és Szíriába küldték. Leszerelve a bejrúti antik szolgálatban dolgozott, majd 1947-ig a Levéliskolában tanított.
Az 1948 -ben vezetője lett az „iszlám” részben Nemzeti Könyvtár Párizsban. Az 1950 -ben megvédett egy történelem dolgozat EPHE, IVe listájában. A 1955 -ben nevezték ki a tanulmányi igazgató az École des Hautes Etudes Pratique , és sikerült Marcel Cohen professzora „etióp és a dél-arábiai” (beleértve Ge'ez, a liturgikus nyelv keresztények. etióp ortodox) négy évvel később . Így maradt 1983-ig tartó nyugdíjazásáig.
Ban ben 1970. június, megvédi a munkáról szóló államdoktori disszertációt , a zsűri előtt, amelynek tagjai Georges Balandier , Régis Blachère , Claude Cahen és Henri Laoust .
Ban ben 1979. február, ő egyike annak a 34 aláírónak, aki Léon Poliakov és Pierre Vidal-Naquet által Robert Faurisson negatív retorikájának felszámolása céljából készült .
1991-ben elnyerte az Unió racionalista díját , amelyet Jean-Pierre Vernant kapott .
Tagja volt a Francia Kommunista Párt re 1937 -ig a kizárás az 1958 . Opportunizmussal vádolják, és azzal gyanúsítják, hogy megkönnyítené karrierjét. Rodinson hosszasan visszaemlékezik egy kommunista családban született fia, a PCF tagjának felbomlásáig tartó útjáról az „Önkritika” cikkben, amely a „Zsidó nép vagy zsidó probléma? "
Rodinson munkája ötvözi a szociológia eszközeit a marxista elméletekkel az iszlám tanulmányozásához, ami segített abban, hogy "kinyissam a szemem, és megértessem magam, és azt mondjam, hogy az iszlám világa körülbelül ugyanaz volt. ? "
Muhammadról 1961-ben megjelent életrajzáról, az iszlám megjelenésének körülményeiről szóló szociológiai és materialista tanulmányról , valamint egész életében írt könyvsorozatról ismert az iszlám vallásból fakadó doktrínák kapcsolatairól. a Mohamed és a társadalmi-gazdasági körülmények között a muzulmán társadalmakban.
Az iszlám és a kapitalizmus megjelent 1966 és melynek címe visszhangok Max Weber híres tézis a megjelenése azonos időszakában kapitalizmus és protestantizmus az Európában , megpróbálta legyőzni két előítéletek: az első, amely szerint a iszlám fékezi a fejlesztési a kapitalizmus , és a második, széles körben elterjedt a muzulmánok körében, amely szerint az iszlám egalitárius. Megvilágította a társadalmi elemeket, a játékban lévő társadalmi erőket, az iszlámot inkább semleges tényezőnek tekintette. Minden későbbi műve révén kiemeli a Mohamed által ihletett tanok és az arab-muszlim világ gazdasági és társadalmi struktúrái közötti kapcsolatot . "Ezért harcol az esszencializmus ellen, és a társadalmi-gazdasági tények megközelítéséért koruk történelmi összefüggésében."
Az iszlámnak szentelt monumentális munka mellett Maxime Rodinsont a szakácskönyvek és az arab konyha hatása az európai elit középkori konyhájára érdekelte. Már 1949-ben, miközben a nemzeti könyvtárban az arab kéziratokért volt felelős, cikket publikált a "főzéssel kapcsolatos arab dokumentumokról" , majd húsz évvel később egy második "a muszlim civilizáció európai civilizációra gyakorolt hatásairól" a terepen. fogyasztás, szórakozás és élelmiszer területén. Ezt újranyomtatják egy tudományos folyóiratban vagy a könyvek fejezeteiként. Rodinson empirikus bejegyzésként emeli ki a szakácskönyvek érdeklődését, mert lehetővé teszik az ételek kulináris stílusban való elhelyezését, vagyis nemcsak a fizikai vagy földrajzi térben, ahogyan ezt a diffúziós megközelítés tette, hanem a társadalmi hierarchiákban is. Így hozzájárult a kérdés szociologizálásához és a társadalomtudományok élelmiszerekkel kapcsolatos tanulmányainak kidolgozásához (Food Studies).
Rodinson kiadja „Izrael, gyarmati tény? », Jean-Paul Sartre ismertetésének különszámában , a Les Temps Modernes , in1967. június, de az eljegyzése korábban történt. Anticionista kommunista családban született, és néhány hónappal korábban részt vett a Palesztin Ügy kölcsönös találkozóján. Az 1967-es arab-izraeli háború után a palesztin ügy szóvivője lett Franciaországban .
Kollégájával, Jacques Berque-kel létrehozta a Palesztina Kutatási és Akciócsoportot .
Úgy vélte, hogy a palesztin ügy üzleti alapot biztosított az antiszemita jobboldal és a maoista baloldal számára, és felszólította a palesztinokat, hogy népszerűsítsék ügyüket a bal európaiak körében, figyelmeztetve őket a konfliktus vallásos olvasatának veszélyére, amely ronthatja a hírnevet. ügyükben: „a cionizmus elleni ideológiai harc hevében a muszlim vallási orientáció által leginkább befolyásolt arabok megragadnák a zsidókkal szemben általában vívott régi és népi előítéleteket. "
A anticionista alapját két pontot: cionizmus háríthat az zsidók az egész világ egy azonosságot és a nacionalista ideológia és Judaisies a területek árán kizárását és uralom a palesztinoknak.
1972-ben írta az Encyclopædia Universalis számára a "cionizmus" című cikket , amelyet a következőképpen ért el:
„A cionizmus a nacionalizmus egy nagyon különleges esete. Ha egy tisztán nacionalista típusú kritika tehetetlen előtte, másrészt az univerzalista kritika intellektuálisan megalapozottabb. Definíció szerint nem korlátozódhat a cionizmus zsidók számára előnyeinek és hátrányainak mérlegelésére. Mindenekelőtt a zsidó egész nacionalista meghatározásának általános következményeit leszámítva kiemelné azt a jelentős kárt, amelyet Palesztinára összpontosító politikai cionizmus megvalósult projektje okozott az arab világnak: egy arab terület elidegenedése, a következmények körforgása a palesztin lakosság nagyon nagy részének alárendelésére és kiutasítására ” .
Az izraeli-palesztin konfliktusról alkotott elképzelése az évek során megváltozik, nyilvánvalóvá válik az izraeli nemzeti tény. Izraelt már nem lehetett csak gyarmatosító államnak tekinteni, hanem nemzeti közösségnek is; két állam létrehozásának szükségességét védte: "Ha két vagy több etnikai csoport van ugyanabban az országban, és ha el kell kerülni az egymás uralma veszélyét, akkor ezt a két csoportot el kell kerülni. politikai szinten, és mindegyiknek meg kell adni a jogot az érdekeinek és törekvéseinek megvédésére. "
Ezért nem értett egyet a PLO-val , mivel úgy vélte, hogy az FLN algériai mintáján gerillaháborúról alkotott elképzelésük (amelynek sikerült elűzniük a francia telepeseket) veszélyes illúzió volt. Ugyanakkor felszólította az izraelieket, hogy adják fel azt az igényüket, hogy Európa részesei legyenek , és fogadják el, hogy a Közel-Kelet országai legyenek , majd tanuljanak meg együtt élni a szomszédaival, ismerjék el az ellenük elkövetett igazságtalanságokat. Palesztinokat, és alkalmazzák az egyeztetés és a kompromisszum nyelvét.
„Ezeket a manicheus víziókat illetően a kritikus egyetlen fegyvere - még akkor is, ha e magatartás újszerűje - a világosság, a tények árnyalt elemzése, a valóság sokoldalú és ellentmondásos jellegének meggyőződése, a az ideológiai ábrázolásokon belül minden pillanatban rendezi a racionálisan megalapozott elemeket és az extrapolációkat, a torzulásokat, a visszaélésszerű fokalizációkat