A bolivarizmus egy olyan politikai áramlat és közeli gondolkodású pánamerikáni mozgalmak neve , amely Simón Bolívar Liberator liberalizátor gyarmatellenes küzdelmeinek ötletein alapszik , amelyek döntő mértékben hozzájárultak a dél-amerikai spanyol gyarmatok emancipációjához.
A leendő felszabadító oktatója különösen John Locke-ot és Jean-Jacques Rousseau-t (különösen az érzékeny lelket ; amely elmagyarázza a férfiak közötti egyenlőség feltételeinek kérdését , amely a jövőbeli forradalmak prológja) elolvassa. a társadalmi igazságosság , a szabadság és a jogok egyenlősége , mindenekelőtt a függetlenség és a nemzeti egység.
A mozgás és a bolivári gondolat mellett létezik Dél-Amerikában , mivel a 19 th század ékezetes és különböző alakzatokat.
1813. augusztus 6-án Bolivar belépett Caracasba és "Libertador" -nak koronázták . Ezután Latin-Amerika egyesítésére törekedett , amely ambíció túlélte őt a boliváriizmus révén.
Ez a politikai áramlat az 1826-ban megrendezett panamai kongresszusból született, amelynek célja a szabad dél-amerikai országok ( Mexikó , Guatemala , Kolumbia , Chile , Peru , Argentína ...) nagykövetségeinek összefogása Bolivar nevében - sőt a panamai (mai Panama) szoros. Ez a kongresszus egy diplomáciai ügynököt is összehozott, aki a Brit Birodalmat képviselte .
A Bolivarists követni bizonyos előírásait által megfogalmazott Simon Bolivar a levele Jamaica , a beszéde Angostura , A kiáltványa Cartagena és más írások. Dél-Amerikában sokszor hivatkoztak rá, a XX . Század vége óta új .
Michael Zeuske német történész José Antonio Páezt azonosítja az elsők között, akik egyértelműen használják és imádják Bolívárt. Az 1840-es évek elejéig a venezuelai kongresszus egy része megtagadta Bolivar imádatát. Páeznek és híveinek végül 1842 áprilisában sikerült Simón Bolívar dicsőítését rendelettel jóváhagyniuk. Páez elősegítette Bolívar de Santa Marta holttestének exhumálását és annak nagy harsogással való temetését Caracasban .
Simón Bolívar, Simón Rodriguez és Ezequiel Zamora a bolivári mozgalom ideológiai alkotmányának személyiségei.
Mindenekelőtt Hugo Chávez , Venezuela 1999 és 2013 közötti elnöke veszi át a "Libertador" elképzeléseit, és a boliváriizmust szorgalmazza azzal a céllal, hogy valódi értékközösséget hozzon létre az amerikai imperializmus meghiúsítása érdekében .
Még akkor is, ha Chávezre a venezuelai marxista történész és antropológus, Federico Brito Figueroa írásai is hatással voltak, megtalálhatjuk politikájában a kezdeti áramlat főbb jellemzőit: a nagyobb függetlenség vágyát az uralkodó hatalmakkal szemben. ebben az esetben az Egyesült Államok ), de Bolivarhoz hasonlóan megpróbálja egyesíteni vagy összefogni a volt gyarmatokat, amikor megpróbálta megszervezni a legfontosabb dél-amerikai regionális szervezeteket.
Az a vágy, hogy latin-amerikai uralkodó népek egyesítőjeként jelenjen meg, közelebb hozza Chávezt egy „új Bolivarhoz”. De ez a "kisajátítás", mint Simon Bolivar ötleteinek egyedüli védelmezője, viták tárgya Latin-Amerikában, különösen azért, mert Bolivar a nagyon nagy venezuelai polgárságból származott, és Dél-Amerika autonómiájáért folytatott küzdelme nem ért véget. semmiképpen sem tévesztendő össze a fejlett társadalmi igazságosság törekvésével. Így családjának mintegy 800 rabszolgája volt, akiket 1816-ban szabadított ki.
Hugo Chavez szerint a bolivári forradalom egy tömeges mozgalom a „részvételi népi demokrácia”, Venezuela gazdasági függetlenségének, a jövedelem igazságos elosztása és az ország korrupciójának felszámolása érdekében .
Venezuelán kívül voltak olyan elnökök, akik boliváriának vallották magukat, köztük Evo Morales bolíviai elnök , Kuba Raúl Castro , Ecuador Rafael Correa és Nicaraguan Daniel Ortega . A kolumbiai , az eszmék Bolivarianism már átértelmezett felé szocializmus által ágazatokban az Alternatív Demokratikus Pole és egyes tagjai a balra a kolumbiai liberális párt , mint Piedad Córdoba . A kolumbiai forradalmi fegyveres erők és a Nemzeti Felszabadítási Hadsereg gerillái boliváriának vallják magukat. E mozgalom vezetői egy olyan értékközösségben ismerik el magukat, ahol a szolidaritás és az együttműködés alternatívát jelentett ezen országok neoliberalizmusának az 1980–1990-es években.