Questor |
---|
Születés |
330 Arianzos ( in ) |
---|---|
Halál |
Felé 368 Bithynia |
Idő | római Birodalom |
Tevékenység | Orvos |
Apu | Idősebb Gergely |
Anya | Nonna a Nazianze-ból |
Testvérek |
Gregory Nazianzen Gorgonia Nazianzen ( in ) |
Kanonizálás szakasza | Szent |
---|---|
Buli | Február 25 |
Césaire de Nazianze (görögül Καισάριος , latinul Cæsarius ) idősebb Gergely fia, Nazianze püspöke és Nazianze Szent Gergely testvére . 330 körül született (Grégoire legfiatalabbja, 329- ben született ) és 368 év végén halt meg . Testvére megírta a temetési szónoklatát.
A római martirológia szerint február 25 - én emlékeznek rá .
Ragyogó tanulmányokat végzett, kétségtelenül a kapadókiai Caesarea-ban , majd Alexandriában , az orvostudományra szakosodott. Jön Konstantinápoly körül 355 lett orvos császár Constance II , majd Julian , annak ellenére, hogy családja rosszallását. A keresztény valláshoz kötődve azonban Julien halála előtt elhagyta az udvart . Visszatért Konstantinápoly elején Valens uralkodása lett quaestor a Bithünia . Miután túlélt egy erőszakos Nicaea-i földrengést ( 368. október 11), levelet kapott testvérétől, amelyben felszólította a világi élet elhagyására és a vallás felé fordulásra.
De a földrengést követő járványnak engedett, miután megkeresztelkedett , amelyet halála előtti napra halasztott, mint az akkoriban szokásos volt. Nazianze- ban temették el , és a testvére, Gregory által komponált temetési beszéd, amely mint keresztény mintát mutatta be, kanonizálásához vezetett. Ezt ünneplikFebruár 25.
A keresztény teológiáról a Párbeszédek című négy értekezés , amelyek valójában kérdések és válaszok (ἐρἐταποκρίσεις), mind a százkilencvenhét , „Cesaire” néven kerültek átadásra . Photius könyvtára 210-es kódexét szenteli nekik , ahol a szerzőt Césaire-nek hívja, de egyszerű hagyományként azt a tényt mutatja be, hogy ő a Nazianze-i Gergely testvére .
Valójában a jóváírás biztosan hamis, mert vannak nagy anakronizmusokat (említést lombardok és szlávok : Quæst. 110), és a szerző egyszer jelenik meg, mint egy pap ( Quæst. 114); ráadásul a temetési szónoklat sem mond semmit az ilyen írásokról. Az ott megfogalmazott tant egyebek mellett az Origenész iránti erős ellenségeskedés jellemzi ( "mesemondó" és "a legistentelenebbek szerzője" : Quæst. 140, 147, 149).