A verseny előadásai vagy a verseny emlékműve , vagy a verseny áldozatai és az áldozatvállalás versenye azt jelenti, hogy az emberek csoportjai verseny útján különös figyelmet igényelnek, amelyek az otthoni közösségeik múltját sújtó emberi tragédiára hivatkoznak.
A vita nem új keletű : 1976-ban Charles Aznavour , az örmény származású francia énekes a problémával szembesülve kijelentette és kommentálta az Ő elesett című dalát : "Aki nem teszi az összes népirtást magáévá, az egyiket sem teszi magáévá " . az 1997. október 21, az öt akadémia éves nyilvános találkozóján az Institut de France- ban elhangzott "A bolsevizmus emléke és felejtése" című beszédében Alain Besançon "történelmi amnéziának és hipermnéziának" nevezte a történeti tanulmányok mennyiségét és az esedékes bűncselekmények jogállását. a „kommunista” államok és a fasiszta vagy náci államban . Ugyanebben az évben a „verseny áldozatok” alatt jelenik meg a toll a Jean-Michel Chaumont professzor szociológia , a Leuveni Katolikus Egyetem , hogy felmondja a veszélyeket a „verseny elismerése” deportálások és történelmi népirtások. , Hogy törvényesen elismerték vagy sem. A 2008 , történész Nicolas Trifon hívják ugyanezt a jelenséget „a spirál memória verseny”, míg Régis Debray alkotta „emlékverseny” a politikai véleménynyilvánítás reagált az ötlet indította el Nicolas Sarkozy elfogadása az egyes általános iskolai tanuló franciaországi a soa gyermek áldozata .
Elemezve Nicolas Sarkozy elnök 2008-as kezdeményezését, miszerint a soa minden gyermekét egy francia iskolás "szponzorálja" , Régis Debray különösen kijelentette:
„Bármennyire is köteles emlékezni, visszaélése kontraproduktív. Úgy gondolom, hogy ez visszaélés az emlékezéssel, mivel az érzelmet adja első helyen, amikor az iskola célja nem érzelmi és nem együttérző, nemhogy halálos. […] Fennáll az eszkaláció, a túllicitálás, az emlékek versenyének veszélye . Ez a külvárosok világában hamarosan kiválthatja Izrael áldozatainak Palesztinában történő örökbefogadásának igényét. És akkor ott vannak a cigányok, vannak az örmények, és akkor még főleg a feketék ... [...] Az egyesülés helyett attól tartok, hogy ez a kezdeményezés megosztani fogja a közösségi és a vallomásos hasításokat. "
Másrészt André Kaspi történészt a francia kormány megbízta a franciaországi megemlékezések kérdésének tanulmányozásával, és támogatta az éves nemzeti emléknapok kikérdezését.
„Nem egészséges, hogy fél évszázad alatt megduplázódott a megemlékezések száma. Nem elfogadható, hogy a Nemzet engedjen a kommunitárius érdekeknek, és a bűnbánat napjait megsokszorozzák az áldozatok egy csoportjának kielégítése érdekében ”.
Az „emlékverseny” termékeny talajt jelent a politikai instrumentalizációhoz , többek között a nacionalizmus, a rasszizmus és az antiszemitizmus új formáihoz. Így a francia humorista Dieudonné botrányt okozott, hogy 2000-ben és 2010-ben, mozog a multikulturális mozgalom által megtestesített mozgalom „Touche pas à mon harmincon túli” az anti-cionizmus és a felmondás egy állítólagos " zsidó lobbi ”. Algírban tartott sajtótájékoztatón a2005. február 16, Dieudonné kijelentette, hogy a „cionisták” lesznek felelősek azért, hogy nem kaphat támogatást: „Azon dolgozom, hogy filmet készítsek a rabszolgakereskedelemről és […] a cionista hatóságokról - mert ma ők a cionista hatóságok - [ …] Válaszolj nekem: ez nem film tárgya. Közpénzből 150 filmet készítünk a Soában, kérem, hogy készítsen filmet a rabszolgakereskedelemről, és azt mondják nekem, hogy ez nem téma. Ez egy háború, amelyet kulturálisan hirdetnek a fekete világra […]: 400 év rabszolgaság, és nem is beszélek önnel a dekolonizációról ... És megpróbálnak sírásra késztetni minket. Legyünk ésszerűek. Vagy megosztunk mindent […], és azt mondjuk: ez az emberiség szenvedése, és valahányszor probléma adódik, beszélünk róla. […] Ma az emlékpornográfiáról beszélek. Elviselhetetlenné válik ” . Dieudonné azt állítja, hogy "szenvedés monopóliuma" van, és hogy a zsidók nácizmus általi kiirtásának emléke megakadályozza őt abban, hogy felmondja a rabszolgaság minden formáját. A rabszolgaság alatt álló nyugat-indiai lakosságra utalva kijelenti, hogy: "a nyugat-indiai lakosság a nemi erőszak gyümölcséből született 400 év alatt" .
Ugyanez a fejlemény a Párizsban élő volt román disszidens, Paul Goma esetében , aki szembesülve a kelet-európai kommunista rendszerek bűncselekményei által a nyugaton keletkezett visszhang hiányával , a soával kapcsolatban a totalitarizmus elleni küzdelemről a a demokrácia értékeit , egyre inkább nacionalista és nyugatellenes álláspontokra, azzal az indokkal, hogy " Franciaországot keresztezik olyan befolyásos emberek, akik mindent megtettek a kommunista bűncselekmények kilátásba helyezése érdekében ". A 2002 , Goma megjelent a vallomását A Red HétJúnius 28 - 1940. július 3vagy Besszarábia és a zsidók , amely Moldova (szülőhazája) nem román anyanyelvű lakosságának egy részének cselekedeteit viszonyítja Besszarábia és Észak-Bukovina szovjet megszállása során a Hitler – Sztálin-paktum szerint . De ha ez a beszámoló általában összhangban áll a román anyanyelvű moldovai többség ellen elkövetett fosztogatások, atrocitások és mészárlások menetével, akkor azt látjuk, hogy Goma őket kifejezetten és globálisan " a zsidóknak " tulajdonítja, hogy aztán " bosszút álljanak a elkövetett megelőző év ”, az emberiség elleni bűncselekmények , a román fasiszta rezsim a zsidók ellen, miután a 1941. június 22( Tengelyes támadás a Szovjetunió ellen ).
Heves vita alakult ki, amelynek során olyan volt disszidensek, mint Doina Cornea, Romulus Rusan, Ana Blandiana , Gabriel Liiceanu , Andrei Pleșu vagy Mihai Stănescu nyilvánosan elhatárolódtak tőle, a Vörös Hetet " a történelmet újraértelmező politikai kiáltványnak " nevezve , elfogult forrásokat használnak. , és csak azokat választja, amelyek képesek teljesíteni a célját, és egy teljes lakosságot ("250 000 moldovai zsidót") tesznek felelőssé a "vörös dandárok" fellépéséért , mindenféle eredetű szovjet politikai komisszárok vezetésével , akiknek tagjai nem voltak túlnyomórészt zsidók, de magasabbak mindannyian kirekesztettek a társadalomból, és a román börtönökből szabadon engedtek foglyokat, hogy „ vörös terrort ” gyakoroljanak a kijelölt „ osztályellenségek ” ellen . Szerintük a „Vörös Hét” nem a kommunizmus bűneinek felmondását szolgálja, hanem antiszemita és negatív téziseket . Ők azzal vádolják, hogy antiszemitává vált és megrontotta mozgalmukat. Goma, akinek felesége, Anna (2017-ben elhunyt) romániai zsidó kommunista , Peter Fischer / Petru Năvodaru lánya volt, tagadja az antiszemitizmus vádját, és ezzel " sok zsidó szerzőt azzal vádol, hogy a holokausztot instrumentalizálta bizonyos tényezők felelősségének elrejtése érdekében. Zsidók a románok elleni kommunista bűnökben ”, és követeli, hogy„ állítsák le a történelem monopolizálását az egyedülálló népirtás mítoszával, amelynek áldozatai voltak, és minden más nemzetet bűnösnek érezzenek, politikai és gazdasági céljuk az uralkodás pénzeket kicsikarva tőlük, románellenes (és általában gímellenes) bűncselekményeik kritikus elemzése nélkül, szinte az összes izraeli kör támogatásával és jóváhagyásával ”.
2005-ben és 2007-ben olyan szerzők, mint Michel Wieviorka , Bernard-Henri Lévy , Pierre-André Taguieff vagy Pierre Birnbaum, megjegyezték, hogy az antiszemitizmus új formáját tehát az emlékek versengése táplálta. Mert Michel Wieviorka „ a folyamat áldozattá tette az antiszemitizmust, hogy újra ” 1950 óta Elzászban, ha bizonyos farkaskutyákat mobilizálni a német hadsereg , majd őrizetbe a szovjet Gulag , megerősítette, hogy a szenvedés " volt rosszabb. Deportáltak re Buchenwald , melynek élelmiszer fejadagot ”, szerintük,» náluk «, és hogy» a zsidók, akik hasznot «a kompenzáció fizetendő Németország által a elzásziakat. Bernard-Henri Lévy , a 2007 , a Ce grand cadavre à la fordított , megjegyzi, hogy az áldozat a verseny korlátozását, valamint az anti-cionizmus és negationism , az egyik a három tengely az új antiszemitizmus . A zsidók ebből a szempontból " megszárítanák mások emlékét, kizárólag annak érdekében, hogy legitimáljanak egy illegitim államot ". Egy elemzés 2016-ban folytatódott A zsidóság szelleme című könyvben : a zsidók bűncselekményt követtek volna el, amely abból állna, hogy fáradhatatlanul beszélgetne velünk halottaik emlékéről, elfojtson más emlékeket, elhallgattassa a többi halottat, és elfedje a többieket. vértanúk, akik ma a világot gyászolják, és amelyek közül a legemblematikusabb a palesztinoké ”.
Ezt az elemzést alátámasztja Pierre-André Taguieff a La Nouvelle Propagande antiijuive című műben , amely 2010-ben jelent meg, vagy Pierre Birnbaum a Sur un nouveau moment antisémite című kiadványban , 2015-ben.
Az "emlékverseny" ellen az Európai Biztonsági és Együttműködési Szervezet parlamentje elfogadja a 2009. július 3egy szöveg (a vilniusi nyilatkozat (en) néven ismert ), amely elítéli az európai történelem összes totalitárius rendszerét és esetleges dicsőítését. Ezzel a határozatával június 3, 2008 azonos parlament úgy dönt, hogy a napAugusztus 23lesz az európai emléknapjává áldozatainak a sztálinizmus és a nácizmus ( International fekete szalaggal Day ). Ez megemlékezés avatták 2009-ben a 70 -én évfordulója alkalmából a Molotov-Ribbentrop-paktum , aláírt1939. augusztus 23.
.