Az emlékezés kötelessége olyan kifejezés, amely kijelöli és postulálja a tragikus történelmi esemény és áldozatai emlékezésének erkölcsi kötelezettségét annak biztosítása érdekében, hogy egy ilyen típusú esemény ne fordulhasson elő újra. Ezt a kifejezést, amely az 1990-es években jelent meg a második világháború és különösen a soa kapcsán , kiterjesztették a történelem más tragikus epizódjaira is.
Az emlékezés kötelességét e kifejezés nélkül először az első világháború után az áldozatok egyesületei, majd a helyi hatóságok és államok támogatták .
Az államok kötelessége, hogy fenntartsák a lakosság bizonyos kategóriái által a múltban elszenvedett szenvedések emlékét, feltétlenül kötelezőnek tűnik, különösen akkor, ha ők viselik a felelősséget ( államként , nem nemzetként vagy politikai rezsimként , mert ez egy változás után következik be) a memória kötelessége és az esetleges javítások lehetővé válnak). A béke és a háború törvényének hagyományához képest az "emlékezet kötelessége" ellentétben áll a békeszerződések amnesztia záradékával , amely a megnyugvás érdekében (a békébe való visszatérés értelmében) hivatalosan előírta a a konfliktushoz kapcsolódó összes korábbi sérelmet, és megtiltotta azok felidézését. Az "emlékezés kötelessége" célja a kollektív amnézia orvoslása, hogy megakadályozzák az üldözéshez vezető ideológiai sodródások megismétlődését.
Az emlékezés kötelességét megkülönböztetjük a hivatalos megemlékezéstől, amelyet egy közösség vagy egy állam hősök vagy áldozatok emlékére állított fel. A megemlékezéseket különböző országok vagy közösségek szervezik, hogy emlékezzenek és megünnepeljék vértanúik és hőseik áldozatát, akiknek önkéntes vagy önkéntes áldozata volt.
Az emlékezés kötelességét bizonyos esetekben hivatalosan elismerték, hivatalos nyilatkozatok és jogszabályok ( törvények emlékműve ) révén a XX . Század végétől . A náci barbárság áldozatainak emlékének kiemelésével az emlékezés egyéb kötelességeivel kapcsolatban ezek a törvények időnként emlékek versenyét hozták létre , amely egyrészt vitát vált ki a történészek és a különböző áldozati népességet képviselő egyesületek között, és másrészt az intolerancia és az antiszemitizmus új formáit kelti .
Júliusban 1919-es , Alexandre Millerand akkor biztos általános Köztársaság strasbourgi jelentést kért a harci övezetekben, mint a „ memória háború ”, de ez a vágy, hogy megőrizze a memória a drámai események négy évig tartó háború nem segített - egyhangú szavazás Franciaországban, néhányan úgy vélik, hogy éppen ellenkezőleg, el kell törölni a háború fizikai utóhatásait, és újjá kell építeni az országot e tájhegek eltörlésével. Eltávolítása után a legtöbb felületes holttesteket, amelyek szállítják a legközelebbi katonai temetők és időszakot követően desobusage és biztosítja a helyszínek, a Verdun , Vimy vagy keletebbre - által ajánlott Frédéric Robida jelentés (October 1919) - néhány csatát oldalak az elzászi és a lotharingiai fronton javasolják (valamint a természetes degradáció elleni védekezési intézkedéseket), így a Hartmannswillerkopf (1921 februárjában) és a Tête des Faux (1921 júniusában) után a Le Linge- t történelmi emlékműnek minősítették (október 1921). Néhány emlékmű létrejön. Ezek a helyszínek jelentős „háborús turizmusnak” voltak kitéve 1920 és 1930 között, mielőtt új világháború kitört.
Hasonlóképpen, a második világháború végén bizonyos ellenállók és túlélő deportáltak is igyekeztek megőrizni tapasztalataik és elesett társaik emlékét. Így Franciaországban az Amicale de Mauthausen alapszabálya többek között ezt a célt tűzte ki rá:
"Tiszteletben tartani a meggyilkolt franciák emlékét, hogy minden francia férfi és nő tudatában tartsák szem előtt azokat a barbár cselekedeteket, amelyekben a náci merénylők és munkatársaik voltak bűnösök, hogy ezzel a propagandával és ezzel befolyásolják a politikai és társadalmi viszonyok, amelyek lehetővé tették a hatalom ezen módszereit támogató rendszerek kialakítását. "
Olivier Lalieu szerint az első rész („az emlék tiszteletben tartása”) valójában emlékezés , míg a második („mindenkit szem előtt tartva…”) kötelessége emlékezni.
A 1952 , Annette Kereszténydemokrata Lazard özvegye áldozata Auschwitz és Paul Arrighi, egykori deportált hogy Mauthausen , létrehozta az emlékezés Network miatt a csalódás a tevékenység a fő szövetségek deportáltak a területen. A megemlékezés. A 1954 , kezdeményezésére az emlékezés Network, a Nemzeti emléknapjává deportálásának (április 24) megindítása Franciaországban . Ezt követően a különböző szereplők fenntartják az erőfeszítéseket annak megteremtésére, amelyet később emlékeztetési kötelességnek fognak nevezni. Egyrészt és kezdetben a francia ellenálláshoz vagy a deportáltakhoz kötődő csoportok és egyesületek (például az Emlékezet Hálózata, a Francia Kommunista Párt , az Ellenállás Országos Szövetsége és a Patriots deportáltak és internáltak stb.) Mozgósultak mindenekelőtt. az 1960-as években , az ifjúság tudatlanságának, sőt megvetésének a második világháború története iránt . Ezt a jelenséget 1963- ban különösen a Hitler című film hozta nyilvánosságra , nem tudom ; az ellene hozott intézkedéseket főként a történelemtanítás keretein belül hozták meg.
Az 1980-as évekig azonban ezek az első társaságok nem adtak különösebb helyet a zsidók deportálásának és népirtásának : a franciaországi náci táborok 37 000 túlélője között csak 2500 volt zsidó. A zsidó deportáltakat csak közösségük tagjaiként képviselte a Francia Volt Zsidó Deportáltak Szövetsége, amely például évente megemlékezéseket szervezett a Vélodrome d'Hiver fordulóról . Ezenkívül a legtöbb egyesület már régebben inkább a harcos, mint az áldozat státusát emelte ki. Azonban a fejlődés fokozatosan ment végbe, főleg a kiadvány, 1978 , a Memorial, hogy a zsidók deportálása Franciaország által Serge Klarsfeld és Beate Klarsfeld , amely jelentős közvélemény. A klarsfeldi házastársak több, a soáért felelős személy elítélését is követelik.
Az emlékezés kötelessége elsősorban az áldozatok és a lakosság és környezetük által elszenvedett üldöztetések valóságának felismeréséből áll ; etikai okokból , a történelem szükségleteinek kielégítése érdekében , és mivel a pszichológia megmutatta, mennyire elengedhetetlen ez az elismerés az egyének és a társadalmak válság utáni újjáépítése iránti ellenálló képesség szempontjából, és hogy ezek a válságok ne váltsák ki őket. különösen összehasonlíthatjuk a katarzisra való emlékezés kötelességének kérdését .
Az emlékezés kötelességének egyik határa abból adódik, hogy a súlyos cselekmények áldozatainak eleinte vagy akár egész életük során gyakran nehézségei vannak abban, hogy beszéljenek arról, amit tapasztaltak, a traumák nélkül, nem mondták vagy mélyen elnyomták. valójában elfelejteni. Tudatos és tudattalan , egyéni és kollektív, a szociálpszichológiai következmények tartósak.
Ezenkívül Denis Collin szerint az emlékezés kötelessége egy új kategorikus imperatívum a modern társadalmak számára, amely feltételezi, hogy a csoportok és az államok elemezzék és ezért elismerjék korábbi politikai rendszereik vagy akár nemzetük felelősségét ezekben az üldöztetésekben vagy súlyos válságokban. . Ez többé-kevésbé jól sikerült a Shoah (országtól függően), de el nem ismerése, a szennyezés állapotát a piros zóna , vagy a népirtás állapotát a mészárlások örmények a Törökország , mutasd meg a nehézségeket a feladat.
Valójában az emlékezés kötelességének egy másik korlátja az új generációkra rótt, akik nem vettek részt politikai rendszerekben vagy a tömeges bűncselekményekhez vezető politikai-társadalmi jelenségekben , ez kiválthatja azokban - itt ennek a kötelességnek az elutasítását, ha önmagukban bűnösnek érzik magukat az e bűncselekményekért felelősnek tartott nemzethez való tartozás pusztán. Ennek példáját Japánban a revizionizmusban látjuk .
Az érintett lakosság egyesületei és képviselői úgy vélik, hogy a múltbeli bűncselekmények állam általi hivatalos elismerése vagy akár megbocsátás iránti kérelem lehetővé teszi az áldozatok vagy utódaik számára, hogy jobban megtalálják helyüket a nemzeten belül. Ezenkívül a múltbeli eseményekre való emlékezés segít elkerülni a jövőbeni megismétlést.
Végül az emlékezés kötelessége az „ emberiség kötelességének ” is megnyilvánulása .
A történészek felismerik az emlékezet szükségességét , de egyesek figyelmeztetnek az "emlékeztetés tilalmával" visszaélésekre, az emlékezet visszaéléseire és a lehetséges lehetséges visszaélésekre, ha ez dogmává válik. A kollektív és hivatalos kötelessége memória nem, szerintük, cserélje személyes munkája memória , sem vált „moralizáló shortcut”, amely kitér a „rendkívüli bonyolultsága miatt a kérdés”, hogy megemeli.
Például az antiszemitizmus vallási gyökerekkel bírhat a történelemben , a zsidóellenesség, különösen a kereszténység formájában , amelyet tovább kell vizsgálni. Ezenkívül a "történelem nem memória": nem szabad összetévesztenünk az áldozatok emlékét , amely szubjektív jövőképből fakad és mindegyikre jellemző értéket vesz fel, és a történész kritikai munkájával, amelynek célja a közös igazság meghatározása. .
Végül: "az emlékezés kötelessége, amely az emlékezetet" világi vallássá "alakítja át, szisztematikus vállalkozássá válik a kisebbségek (szexuális, vallási vagy etnikai) identitásának és a történelmi kutatással szembeni gyanakvásnak a követelésével." Ami eltávolodik az emléktől, sodródik.
Az emlékezés kötelessége hivatalos nyilatkozatok, jogi szövegek vagy nemzetközi szerződések formájában történhet . Alkalmazható oktatási vagy kutatási programok keretében is (különösen a történelem területén). Végül művészi szinten is kifejezik (emlékművek, irodalmi alkotások, filmek építése).
Haditengerészeti és tűzerejüknek köszönhetően Spanyolország , Portugália , a Brit Birodalom , Franciaország , Hollandia , Belgium , Németország és Japán nagy gyarmatosító hatalmak voltak jelen Afrikában , Ázsiában , Óceániában és Amerikában , ahol a gyarmatosítást népirtások , etnocidok kísérték. valamint a helyi erőforrások kifosztására szolgáló gazdasági rendszer kiépítése, amely sok esetben a mai napig tart. A rabszolgakereskedelmet és a rabszolgaságot egyes afrikai uralkodók bánásmódjával gyakorolta az arab világ („ keleti szerződés ”), valamint a gyarmatosító hatalmak, Brazília és az Egyesült Államok („ nyugati szerződés ”).
HolocaustA Shoah a neve Franciaországban a népirtás európai zsidót a nácik által, azaz a rendszeres, részben ipari, megsemmisítő, a náci Németország , a háromnegyede a zsidók az Európa megszállt alatt a második világháború . A " soa " kifejezést ma a történészek részesítik előnyben a " holokauszt " helyett , mert a " soa " héberül ( שואה ) jelentése "megsemmisítés" vagy "katasztrófa", míg a " holokauszt " jelentése "áldozat". De ennek nincs áldozata. népirtás készségesen feláldozta magát a nácizmus céljainak érdekében.
A Harmadik Birodalom katonai veresége, a náci ideológia ünnepélyes elítélése a nürnbergi tárgyaláson , a történészek számára a túlélő tanúk és a náci levéltárak hozzáférhetősége (a Szovjetunióban élők és megőrzöttek kivételével ) és a munkája katartikus contrition indított Németországban a kötelező látogatás a náci táborokban a szomszédos német lakosság által szervezett szövetségesek , lehetővé tette a fokozatos kialakulását a kötelessége az emlékezet alapján az alkotmány, az évek során, d ' holokauszt irodalom kiterjedtebb mint bármely más népirtás, olyan referenciamunkákkal, mint Raul Hilberg történész, az Európa zsidóinak pusztulása (szerk. Gallimard, Folio gyűjtemény, 2006), amely a III. e Reich irattárának eltávolítása után jutott el az ábrához. legalább 5,1 millió haláleset. Elismert emberiség elleni bűncselekmény a nürnbergi bíróság a 1945 , ugyanabban az időben, mint a ENSZ hozta létre , a Shoah az egyetlen népirtás , melyek feladata, hogy emlékezzen hivatalosan védett negationisms (amelyek büntetőjogilag büntethető számos országban): az 2007. január 23az ENSZ Közgyűlése elfogadta a 61 / L.53. sz. határozatot.
Az emlékezési kötelezettség a volt Varsói Szerződés országaiban a náci megszállás és a helyi műholdas rendszerek áldozatait érinti , amelyekről egyetértés van (a soán és a porajmoson kívül hivatalosan többek között 4200 .000 lengyel , 1.280.000 szerb , 7.500.000 belorusz , orosz és ukrán ).
A berlini fal 1989-es leomlása óta múzeumokat hoztak létre a nácizmustól szenvedő kelet- európai országokban .
Porrajmos (a romák népirtása)Porajmos ( „felfalja” a román ), úgynevezett által Ian Hancock a korai 1990-es évek , hogy kijelölje az üldözés cigányok alatt a második világháború . Egy másik kifejezést, a "Samudaripen" -et Marcel Courthiade, a Romániában használt romani formát létrehozó nyelvész és a balkáni roma aktivisták, akik számára a "Porrajmos" a "Porravipe" ("nemi erőszak") szinonimája, használja, míg Oroszországban a "Kali Traš" -t részesítjük előnyben. Mindenesetre, és bár a szerzők többsége népirtásnak tekinti ezeket az üldöztetéseket , az iratok és tanúvallomások hiánya, a források és adatok pontatlansága miatt az áldozatokkal szembeni emlékezési kötelezettség még a romák körében is embrionális, és nagyon töredékes emlék, amely szakemberekre és néhány civil szervezetre korlátozódik .
A kommunizmus bűnei Kelet-EurópábanA " vasfüggöny " 1989-es bukása óta múzeumokat hoztak létre a volt Varsói Szerződés országaiban , Kelet-Európában , amelyek egymást követő náci , majd kommunista totalitarizmusoktól szenvedtek, amelyek sok áldozatot okoztak.
De ha ez az emlékezési kötelezettség egyértelmű a nácizmus áldozataival és az annak alárendelt rendszerekkel kapcsolatban, amelyekről a történészek konszenzusra jutottak , akkor ez nem ugyanaz a kommunista rendszer áldozatainak esetében, akik számára nincs konszenzus, sem számukra, sem státuszukra. A helyzet országonként nagyon eltérő: a volt NDK , Lengyelország , a balti országok , a Cseh Köztársaság , Magyarország és Románia történelmi bizottságokat állított fel, amelyek több éves munka után ismertették következtetéseiket. Még ha nem is ítélték el a bűncselekményekkel vádolt személyeket ( Nicolae Ceaușescu román államfő kivételével , a tárgyalás parodizálása után), a történelemkönyveket, különösen az iskolai könyveket, és az emlékművek látták a napot.
A Szlovákiában , Bulgáriában és a volt szovjet országokban más, mint a balti, a kérdés továbbra is vita tárgyát: az áldozatok a kommunista rezsim még mindig nem tárgya a kötelessége, hogy emlékezzen, és nem jogosult semmilyen javítás, bár a történészek, mint például Nyikolaj Bougaï, Natacha Galitzki, Oleg Orlov, Anatolij Prokopienko vagy Vlagyimir Vinogradov hozzáférést kapott a Cseh -GPU-NKVD-KGB archívumához, és közzétette eredményeiket. Ezekben az országokban, hanem a nyugati tudományos világ, a szándékosság tömeges bűncselekmények módszeresen kétségbe szerint egy klasszikus folyamat negationism , már használt tanúkkal szembeni, mint David Rousset , Victor Serge , Boris Souvarine , Margarete. Buber-Neumann , Boris Pasternak , Alexandre Solzhenitsyn vagy Varlam Chalamov .
Egy másik folyamat a bűncselekmények relativizálása: szándékosságukat akkor sem tagadják, sőt nem is kérdőjelezik meg, hanem "történelmi szükségszerűségként" mutatják be, a bűncselekményeket "nagyrészt túlbecsülve" és "sajátos körülmények" miatt mutatják be, ahol "imperialista agresszió". "A reakciós erőké a főszerep. A volt Szovjetunióban a szovjet éhínségeket , a vörös terror bizonyos vonatkozásait és különösen a nagy tisztogatásokat (amelyek a nomenklatúrát érintették ) "természetesen hibáknak" tekintették, és az áldozatokat egyénileg és fokozatosan rehabilitálták (néhányat a sztálinizációtól ), többnyire posztumusz.
A kommunistának mondott államok tömeges bűncselekményei közül hivatalosan csak kettőt ismertek el „népirtásként”, ami emlékeztetési kötelességet eredményez (a gyakorlatban kevéssé alkalmazzák és tanítják), de jóvátétel nélkül:
Ez a két ukrán és román elismerés keserű kritika tárgyát képezi, mert eltérnek a világ kormányainak többsége által követett szabálytól, amely azt feltételezi, hogy csak etnikai okokból elkövetett tömeges bűncselekményeket lehet jogilag "népirtásnak" elismerni. vallási, "faji" vagy nemzeti, de nem társadalmi. 2017-ben azonban Ukrajna mellett 24 állam is elismerte az ország „nagy éhínségét” népirtásnak, és az Európai Parlament még emberiség elleni bűncselekményként is elismerte .
A Dél-Afrikában , a kötelessége, hogy emlékezzen aggályok áldozatainak apartheid ( 1948-as - 1994-es ), és tartja fenn az Igazság és Megbékélés Bizottság (Dél-Afrika) , melynek elnöke Desmond Mpilo Tutu érsek Fokváros és Nobel-békedíjat , de felmerült egy nagy ellenállás minden közösségben.
Oszmán Birodalom (Nyugat-Örményország)Mint a Holocaust in Izrael , az örmény népirtás szerves része örmény nemzeti identitás . De a török köztársaság még mindig nem hajlandó elismerni, bár 1923-ban , a tények után kikiáltották , és bár a népirtás eredetét okozó Oszmán Birodalom elismerte őket azzal, hogy halálra ítélte a főbb szervezőket, köztük Talaat Pasát is . Ez egy ellentmondásos példa arra a kötelességre, hogy emlékezzen a bűncselekményt elkövető rezsim, de nem az utódrendszernek, talán attól tartva, hogy kártérítést kell fizetnie.
NémetországA Németországban , kötelessége, hogy emlékezzen az első kapcsolatban fejlődött áldozatai a náci bűncselekmények , különösen a zsidók az NSZK és a politikai ellenfelek, a nácizmus, valamint inváziót népek, különösen a szlávok , a NDK . Utóbbi 1989-es NSZK általi felvétele, valamint a vasfüggöny és a berlini fal leomlása után az emlékezési kötelezettség a kelet-német rezsim, különösen a Stasi és a Vopos áldozataira is kiterjedt . A másik része az adó, hogy emlékezzen, újabb, bár a bűncselekmények idősebbek, érinti a mészárlás a Hősök és Namas német Délnyugat-Afrika (ma Namíbia ) a német gyarmati hadsereg tábornok Lothar von Trotha .
AusztriaAz osztrák , a osztrák Holokauszt Service , létre 1991-1992, van alternatívája a katonai szolgálat.
La Recherche des Racines (vagy Spurensuche német) egy csere projekt által kezdeményezett Osztrák Köztársaság az 1994 . 15 osztrák ősökkel rendelkező izraeli fiatalot ezért arra hívnak fel, hogy maradjanak 10 napig Ausztriában , hogy végezzenek egy projektet 15 osztrák fiatal mellett. Ezért megpróbálják megtudni, mi történt őseikkel, meglátogatva azokat a helyeket, ahol éltek, és igyekeznek megtalálni a nyomaikat.
Bár a projekt középpontjában a családi gyökerek megtalálása áll, az osztrák-izraeli barátságok kialakításának szempontja is fontos, mivel a fiatalok tipikus osztrák városokat látogatnak meg, és elegendő szabadidejük is van a saját munkahelyükön.
A projekt célja a két ország közötti jobb kapcsolatok megteremtése és Ausztria felfedezése mások szemével.
BelgiumA Belgium , a kötelessége, hogy emlékezzen aggodalmak által elkövetett bűncselekmények belga kollaboráns vezetése alatt vezetők, mint Léon Degrelle vagy Staf De Clercq alatt második világháború , és azok által elkövetett gyarmatosítók a Kongói Demokratikus Köztársaság .
KambodzsaA kambodzsai , kötelessége, hogy emlékezzen aggályok egyrészt a több ezer áldozatát a Lon Nol rezsim alatt kambodzsai polgárháború (1967-1975) , valamint másrészről a kétmillió elkövetett bűncselekmények áldozatainak között 1975 és 1979 a rezsim a vörös khmerek , tömeges bűncselekmények, amelyekben egyetértés van, még akkor is, ha azokat jogilag nem minősítik népirtásnak.
KínaA Kína , kötelessége, hogy emlékezzen aggályok egyrészt az áldozatok elkövetett 1938 és 1945 között Japán , amelyen van egy konszenzus, és másrészt az áldozatok által elkövetett bűncselekmények a Mao rezsim során, különösen a kollektivizálás ( 1950 - 1955 ), a "száz virág" ( 1957 ) politikai csapdája után, a tibeti elnyomás alatt, a " nagy ugrás " ( 1958 - 1960 ) során, akik 15-30 millió halálesetet születtek, és alatt kulturális forradalom ( 1966-os - 1969-es ) által végzett Vörös Gárda , bűncselekmények kapcsán, amelyek csak a kínai demokratikus ellenzék , politikailag nem ismerik, azt mutatja, hogy érdekelt.
Egyesült ÁllamokAz Egyesült Államokat érintő különféle konfliktusok amerikai áldozataival szembeni hivatalos emlékezési kötelezettség a polgárháború óta nagyon fejlett. Főként a legutóbbi konfliktusokhoz kapcsolódik: második világháború , koreai háború , vietnami háború , terrorizmus elleni háború , különös tekintettel a 2001. szeptember 11-i merényletek során meggyilkolt civileknek . Az Egyesült Államok politikájának, belső ( feketék rabszolgasága , faji üldöztetés , amerikai indián népirtás ) vagy külső ( indokinai vagy közel-keleti háborúk áldozatai) áldozatai iránti emlékezet kötelessége inkább a szellemi világ ténye, és a demokratikus ellenzék, valamint a tantestület egy része.
FranciaországBár a vértanúk (akár szentek, akár hősök ) megemlékezésének nemzeti hagyománya van , az emlékezés kötelessége, mint olyan, Franciaországban nemrégiben történt .
A Taubira törvény a2001. május 21, Franciaország elismerte, hogy a rabszolgakereskedelem és a rabszolgaság az emberiség elleni bűncselekmény . Megköveteli az iskolai tantervekből és a kutatási programokból, hogy ezeknek a tantárgyaknak "megkapják a megérdemelt következményes helyet", ezt vitatják azok a kutatók, akik úgy vélik, hogy a törvény nem határozhatja meg a történeti kutatás kereteit. A nehézségek ellenére a vám emlékezés felé az áldozatok a gyarmatosítás a tárgya állandó promóció Franciaország érkező területén Franciaország tengerentúli , az afrikai országok és Algéria , például a nyilatkozatok elnök Bouteflika az algériai népirtás Franciaország által , valamint harcos egyesületek, mint például az Indigènes de la République .
Embercsoportok a francia gyarmatosítást pozitív fejlődési folyamatként mutatják be, és vitatják a népirtás és a zsákmányolás vádját. A „ kötelessége memória alternatív ” a telepesek került elő a törvény n o 2005-158 a2005. február 23az iskolai és az egyetemi oktatás előírása " a tengerentúli francia jelenlét pozitív szerepe, különösen Észak-Afrikában ". Ebből a szempontból a gyarmatosítás áldozataival szembeni emlékezési kötelezettség folyamatos előmozdítás tárgyát képezi Franciaországban, a francia tengerentúli megyékből és területekről , az afrikai országokból és Algériából származik , például Bouteflika elnök algériai népirtásról szóló nyilatkozatai révén. Franciaország , valamint olyan harcos egyesületek követték el , mint például az „ Indigènes de la République ”.
Franciaországban Frédéric Dutoit helyettes először 2007-ben terjesztett elő egy törvényjavaslatot, amelynek célja a náci Németország által elismert cigány népirtás, valamint a népirtás áldozatainak emléknapja. Ban ben2008. március, Robert Bret szenátor ugyanezt a javaslatot terjesztette elő a szenátusban. Ezután Jean-Jacques Candelier helyettes és több kollégája előterjesztette az ülést2012. október 10 számla.
Alatt végzett tisztelgési szertartás során 2016. október 29a volt internálótábor helyén Montreuil-Bellay- ben François Hollande köztársasági elnök elismeri Franciaország felelősségét a Vichy-rezsim által a második világháború alatt cigányok ezreinek internálásáért . Az ebből az alkalomból tartott és a média által közvetített beszédében a francia elnök kijelentette: "A Köztársaság elismeri az internált nomádok szenvedéseit, és elismeri, hogy felelőssége nagy ebben a tragédiában" .
Az első emléktörvények nyomán a 2001. január 29- i francia törvény hivatalosan elismerte Franciaországban az oszmán erők által 1915-ben végrehajtott örmény népirtást .
Franciaországban jelent meg a korai 1990-es évek kérni a nemzet, hogy ismerje el felelősségét a francia állam (vagyis a Vichy kormány) az üldözések és deportálása a zsidók alatt a második világháború , ami a soá , kötelessége, hogy emlékezzen gyorsan átterjedt más befolyásos csoportok és más okok, például a rabszolgakereskedelem, a rabszolgaság, a gyarmatosítás. Az 1990. július 13-i törvény , más néven Gayssot-törvény , bűncselekménynek minősítette az emberiség elleni bűncselekmények létének vitatását. A 1993- elnök Mitterrand létrehozott egy nemzeti ünnep áldozatainak emlékére a rasszista és antiszemita bűncselekmények a francia állam és a hódolat a „Világ Igaza” Franciaország . Két évvel később a 1995. július 16Elnök Chirac felismerte felelősségét állam a zsidóellenes üldözések az időszak 1940-es - 1944-es . Addig a Gaullian- nézet úgy vélte, hogy Franciaország nem felelős ezekért a cselekményekért, azzal, hogy megtagadta Pétain marsall rezsimjének minden legitimitását, törvényességét és reprezentativitását, függetlenül attól, hogy az Országgyűlés teljes hatáskörrel rendelkezik , és az egyetlen elismert. 1944- ben a nemzetközi közösség, kivéve azokat az országokat (különösen szövetségeseket), amelyek 1940- ben elismerték Szabad Franciaországot . A francia állam felelősségét Lionel Jospin és Jean-Pierre Raffarin miniszterelnök is elismerte .
A National Education által 2015- ben létrehozott " Citizen Reserve " célja, hogy az iskolában küzdjön a kommunitarizmus , az iszlamofóbia , az új antiszemitizmus , a homofóbia , a nőgyűlölet és számos más előítélet ellen, amelyek megosztják az emlékezet kötelességét Franciaországban és lehetővé teszik annak politikai vagy vallási instrumentalizáció. Számos egyesület, alapítvány és oktatási struktúra járul hozzá ehhez a küzdelemhez, valamint az oktatók, kutatók és tanárok képzéséhez.
A 2001 , a Múzeum-afrikai és óceániai Arts in Paris , üríteni kell a 2006 a legtöbb tartalom javára a Quai Branly Múzeum volt a tárgya a tudományos projekt " Múzeum természeti sokszínűség és a kultúra Franciaország és Tengerentúlon ”, amely integrálta volna a fennmaradó gyűjteményt, annak diorámáit, a földszinten található akváriumot és a Musée de l'Homme gyűjteményeinek egy részét , amelynek terében befogadhatott volna egy nagyszabású létesítményt, amely a különféle művészeti gazdagságot szentelte. történelmi és kulturális hozzájárulás Franciaország jelenlegi területéhez , az őstörténettől napjainkig, olyan nézőpontból, amely nem közösségi, hanem multikulturális, bemutatja az évek során bekövetkezett hatások ozmózisát. Ezt a projektet elvetették a 2007-ben megnyílt „ A bevándorlás történetének nemzeti városa ” javára, amelyet a nemrég bevándorolt francia etnikai közösségeknek szenteltek . A 2011 , az alkalmazás a Taubira törvény és a vitát az áthelyezésről a Hôtel de la Marine Párizsban késztette a javaslat, hogy ez egy „ Rabszolgaság Múzeum ” (made in újság Le Monde január 19-én). 2011-ben egy csoport által vezetett Esther Benbassa ). Számos más emlékművet terveznek: rabszolgakereskedelmi múzeum épül Nantes-ban .
Az emlékezés kötelességének instrumentalizálása a francia belpolitika keretében számos vitát váltott ki, a történészek minden alkalommal ragaszkodtak ahhoz, hogy megerősítsék, hogy sem a törvényalkotó, sem a megválasztott, sem a miniszter nem írja a történetet:
A Japánban , kötelessége, hogy emlékezzen aggályok egyrészt az elkövetett 1938 és 1945 között Japán és másrészt az áldozatok a nukleáris robbantások Hirosima és Nagaszaki . Mindkét esetben ellentmondások vannak arról, hogy háborús bűncselekményekről van-e szó , emberiség elleni bűncselekményekről stb. Amellett, hogy ez a két feladatokat, mivel az újjáéledő japán militarista nacionalizmus körül Yasukuni templom és a hozzá tartozó Yūshūkan Múzeum, volt kötelessége az emlékezés felé a japán katonák során csökkent a második világháború , beleértve azokat is, akik megpróbálták a háborús bűnözők a tokiói tárgyaláson .
A tutsi népirtása RuandábanAz adó emlékezni érinti, Ruandában , a 1994-es népirtás elkövetett keretében a polgárháború ellentétes a ruandai kormány alkotják „ hutu ” (lásd hutu teljesítmény ) , hogy a Ruandai Hazafias Front (RPF), azzal vádolta a hatóságok lényegében „ tutsi ” (ugyanazt a nyelvet beszélik és ugyanazokat a kultuszokat gyakorolják, a „ hutu ” és a „ tutsi ” nem etnikai csoport , hanem társadalmi kaszt). 1994. novemberében az Egyesült Nemzetek Biztonsági Tanácsának 955. határozata létrehozta a Ruandai Nemzetközi Büntető Törvényszéket (ICTR) a népirtás kulcsfontosságú elkövetőivel szembeni megkísérlés érdekében, ám többszörös vita tárgyát képezi az, ami elhomályosítja a szolgálati emlékezetet.
VietnamA Vietnam , kötelessége, hogy emlékezzen aggályok egyrészt a vietnami áldozatok a francia , japán és amerikai , emlékezve a jelenlegi kormány, és másrészt az áldozatok által elkövetett bűncselekmények Vietminh aki lett a VPA , majd a a Vietnami Szocialista Köztársaság hatóságai győzelme után, beleértve a tengeren elvesztett „ csónakosokat ”, akiknek a száműzetésben vietnami ellenzék emlékezett meg.
Etnikai "megtisztulás" a volt JugoszláviábanA volt Jugoszláviában minden széttöredezett : az ország (hét államra oszlik, amelyek közül az egyik, Bosznia két egységre oszlik); A nyelv (korábbi nevén „Serbocroat” és ma BMCS : bosnyák-horvát-montenegrói-szerb) és kötelessége az emlékezet, az egyes állami és entitás emlékezve „saját” áldozatai, függetlenül attól, hogy azok a második világháború világban , az A titoista korszak vagy a diszlokációs jugoszláv háborúk (1991–1999) , és tagadta, hogy agresszor lehetett volna az „ellenfél” lakosságával szemben. Másrészről a volt Jugoszláviáért felelős Nemzetközi Büntető Törvényszék minden bűncselekményt figyelembe vesz, akárki is legyen a főszereplő.
Más országokKülönböző országok létrehoztak „Igazság és megbékélés” bizottságokat, amelyek elősegítik a múltbeli konfliktusok áldozatainak emlékezési kötelezettségét:
Minden olyan országban, amely e bűncselekmények áldozata, az emlékezés kötelezettségét az áldozatok családjainak egyesületei határozták meg, néhány tudományos kör támogatásával , de különféle nehézségekkel szembesül:
Ellen „ emlékverseny ”, a parlament, a Biztonsági és Együttműködési Szervezet fogadja el a 2009. július 3egy szöveg (a vilniusi nyilatkozat (en) néven ismert ), amely elítéli az európai történelem összes totalitárius rendszerét és esetleges dicsőítését. Ezzel a határozatával június 3, 2008, ugyanaz a parlament úgy dönt, hogy a nap augusztus 23. lesz a európai napja áldozatai emlékének a sztálinizmus és a nácizmus ( International fekete szalaggal Day ). Ez megemlékezés avatták 2009-ben a 70 -én évfordulója alkalmából a paktum náci-szovjet aláírt augusztus 23, 1939.
„Bármennyire is köteles emlékezni, visszaélése kontraproduktív. Úgy gondolom, hogy ez visszaélés az emlékezéssel, mivel az érzelmet adja első helyen, ha az iskola célja nem érzelmi vagy együttérző, nemhogy halálos. (…) Fennáll az eszkaláció, a túláradás, az emlékek versengésének a veszélye. Ezek hamarosan a külvárosok világában kiválthatják Izrael áldozatainak Palesztinában történő örökbefogadásának igényét. És ott vannak a cigányok, vannak az örmények, és akkor még a feketék… (…) Az egyesülés helyett attól tartok, hogy ez a kezdeményezés megosztani fogja a közösségi és a vallomásos hasításokat. "
; lásd: [16] .