A Memorbuch ( német "emlékkönyv", plur. Memorbücher ) egy olyan mű, amelynek célja az askenáz világ különböző városainak és régióinak mártírjainak emlékének fenntartása .
Az a gyakorlat, Memorbücher kezdődik a Szent Római Birodalom , miután a mészárlást zsidók során első keresztes hadjárat . A Memorbuch általában négy részből áll: egy rövid liturgikus részből (az elhunytak megemlékezésénél mondott imák), egy martirológiából, a rabbik és a közösség jótevőinek nekrológjából , végül az elhunytak listájáról, akiknek emlékét fenn kell tartani. Ez a lista általában kezdődik a mártírok a első keresztes hadjárat a Worms , Speyer , Mainz , Bonn , Köln . Egy Memorbuchban vannak emberek és helyek, de nagyon ritkán maga a történelmi tény. A Memorbücher felbecsülhetetlen értékű dokumentumok azoknak a nemzetségkutatóknak, akik vissza akarják követni a rajnai zsidó családok történetét és peregrinációit.
Az Emlékkönyvek a XIX . Század megszakadása után ismét a zsidó emlékezet fontos részei, emléket állítva jiddisföld eltűnésének és a holokauszt áldozatainak . Ezeket a könyveket általában Yizker-bikher-nek hívják .
A Memorbuch kifejezés egy latin Memor és a német Buch szóból származik . A zsidó hagyomány szerint fontos helyet tartanak fenn a halottak emlékére. Arról van szó, hogy az isteni irgalom igénybevételének köszönhetően így kivonják őket Gehennából . A halottak emlékének felidézése ezért kötelezettséggé válik, mert az élők haszna és alamizsnája lehetővé teszi a halottak üdvösségének biztosítását. Egyesek azt is gondolják, hogy a jámbor ember megkoronázhatja létét azáltal, hogy adományt ad egy jótékonysági munkának, azzal a feltétellel, hogy ez a közösség vagy a közösség gondoskodik emlékének megemlékezéséről. A "megemlékezettek" vagy örökösei apránként megszokják, hogy kialakítsák a jámbor ember emlékének megőrzéséhez szükséges intézkedéseket. Ez a gyakorlat a Memorbücher eredete . A legrégebbi a nürnbergi 1296 és 1298 között írt Memorbuch . Annyira teljes, hogy a történészek úgy vélik, hogy más régebbi kéziratoknak kellett hivatkozási alapul szolgálniuk. A történészek nem rendelkeznek a XVIII . Század eredeti, hanem másolatával . Az első megjelent Memorbuch egy darab Memorbuch, amely a wormsi és bécsi közösségekről szól 1880 körül .
A Memorbuchnak az a funkciója is, hogy emlékezzen azok nevére, akik eltűntek a különböző üldözések során, amelyeket a zsidók a középkor óta elszenvedtek . Mint ilyen, a bevezető ima arra kéri Istent, hogy emlékezzen rájuk. Ha Isten emlékszik a meggyilkoltakra, megbosszulhatja őket. A bosszú gondolata mélyen behatolt a középkori askenáziak vallási rituáléjába .
A Memorbücher szinte mind négy részből áll:
A Memorbücher általában az 1096-os vértanúk listájával kezdődik, az első keresztes hadjárat idején . Ott van még a listán üldöztetés során nagy pestis a 1349-ben - 1350- .
A Memorbücher héberül vagy a közösség népnyelvében, például jiddisül írva . Gyűjthetik a szomszédos közösségek mészárlások és üldöztetések áldozatainak nevét is. Ez a helyzet a legrégebbi Memorbüchernél . Az elhunytak, mártírok vagy jótevők nevét általában felidézték Yom Kippur-on, és nagyon gyakran az első keresztes hadjárat mészárlásának évfordulóján. Felolvasták a Törvényt, szavaltak a rituális imák, valamint a mártírok listái. A XIX . Században a nevek felidézése sok közösségben fokozatosan elveszíti jelentőségét és teljesen eltűnik.
Felmerül a kérdés, hogy a más német közösségek mészárlások áldozatainak nevét hogyan ismerték és rögzítették egy másik közösség, például Nürnberg memorialuchjának szerkesztői . Izrael, Jacob Yuval, a Jeruzsálemi Héber Egyetem zsidó történelem professzora úgy véli, hogy ezek a mártírok listái a különféle közösségek adónyilvántartásainak köszönhető, hogy a pogrom túlélők felsorolják azokat, akiket megöltek. A listát másolhatta és másolhatta más közösségek számára, hogy emlékezzenek a halottak nevére.
A Memorbuch a Nürnberg, néha Memorbuch a Mainz kezdett írandó 1296 . Először a Revue des études juives- ben jelent meg 1882-ben . Felsorolja a mészárlások listáját és azok kivégzésének helyét. Rajna-vidék és Németország déli része szinte minden városban szerepel. Van egy történet a nőkről, akiket meggyilkoltak fia körülmetélése miatt, és Elazar meggyilkolását, aki nem volt hajlandó sertéshúst enni. A Memorbuch többek között elmondja, hogy 1285-ben a müncheni zsidó közösséget rituális bűncselekménnyel vádolták meg. 180 zsidót, férfit, nőt, gyermeket ezután bezártak a zsinagógába, és az épülettel egy időben elégették. Idézi a nevét a 941 áldozatok a Würzburg pogrom a 1298 , hogy a 470-es áldozatainak Rothenburg ugyanazon évben a mészárlások által végzett lovag Rindfleisch . Megemlítik az Armleder bandák által 1336 és 1339 között végrehajtott mészárlásokat .
Ezek a felidézések megmutatják a Rajna völgyében élő zsidó közösségek fontosságát és az üldöztetés mértékét. A mészárlások 1349- ig rendszeresen zajlottak . A mészárlások krónikása, Salomon bár Shimshon azt írja:
- Ki nem látott és nem hallott még ilyeneket? Kérdezd meg és nézd meg: Volt - e Ádám óta ilyen akedah (áldozat) minden generációban? Volt-e valaha tizenegy száz akedóta ugyanazon a napon, mind összehasonlítható azzal, hogy Ábrahám fiát, Izsákot köti az áldozatért ? De annak, aki a Moriya-hegyhez volt kötve , a föld megremegett, és ezt mondják: „Íme, az angyalok sírni kezdtek, és az ég elsötétedett. De mit csinálnak most az angyalok? Miért nem sötétedett el az ég és a csillagok nem halványultak (...), amikor egy nap alatt (...) tizenegyszáz tiszta lelket áldoztak fel, akik között újszülöttek és gyermekek is voltak? Elhallgatsz, Urunk, Istenünk? "
- Salomon bár: Shimshon, Harbeman, Séfer gezerot Ashkenaz ve zarfat
A Memorbuch is tartja a nevét harmincnyolc zsidót, köztük tizenhét nők, hamisan vádolják a rituális gyilkosság a Blois a 1171 , és akik élve elégetett. A nürnbergi memorbuchot egy mainzi lakos vásárolta meg, aki elhelyezte a város zsidó közösségének könyvtárában, innen kapta a mainzi memorbuch második nevét . Angliába vitték, amikor családja elmenekült a náci üldöztetés elől.
Az első Memorbuch a Metz ( 1610- - 1724-ben ) már csak az gyászjelentés által vezetett Hevra kaddisha Kabranim , a testvériség volt megszervezéséért felelős temetkezések a közösségen belül. 865 rabbi , tudós, tisztviselő, orvos, közösségi vezető, de szerényebb zsidók gyászjelentését is tartalmazza . A közlemények megemlítik a halál és a temetés dátumát, az elhunyt származását, ha más városból származik, a közösség bármely felelősségét, adományait.
A Memorbuch a Frankfurt egy dokumentum több mint 1000 oldalas, ami megmondja a történet a zsidó közösség Frankfurt am Main lehetőséget 1628-ban , hogy 1907-ben . Versével kezdődik, amely a város zsinagógájának 1711-ben történt felégetéséről szól .
A Memorbuch származó Fürth Bajorországban jelenleg otthont a város Jüdisches Museum Franken . Azt írták a bécsi egy néhány évvel létrehozása után a bécsi gettó császár Ferdinánd a 1624 . A 1670 , Császár Leopold I első kizárták a zsidókat Bécs . A Fränkel család vette a kéziratot, és szállították el Fürth ahol értékben. Amikor a nácik felgyújtották a Fürth zsinagóga alatt Kristallnacht a 1938 , a kézirat elveszettnek hitt. De 1998 -ban találták meg , a város egyik lakásában. A soa megsemmisítette a fürthi zsidó közösséget . A Memorbücher hagyomány szerint Gisela Blume 1997-ben írta a Zum Gedenken an die von den nacis ermorderten Fürther Juden 1933-45 .
Az Alsace , sok Memorbücher amelyek igazolják, hogy a kivégzések a zsidók, amíg 1764 . Idézünk többek között: Jákob rabbi szül. Mózes és rabbi Mózes szül. Colmar és Ribeauvillé között 1715-ben meggyilkolt Efraïm ; Mózes, Salamon fia (kétségtelenül Ribeauvillé ), akit szolgája meggyilkolt 1764- ben Metz közelében . A Memorbuch a Dornach , nyúlik 1798 tartalmaz imákat emlékére az üldözés áldozatainak Németországban, Ausztriában , a Bohemia , a spanyol , a lengyel és a Holland .
A Memorbuch az Exeter származó 1857 egyike azon kevés emlékművek nem érinti a zsidó közösségek a Rajna. Megnevezi az Exeter közösség tagjait és adományaikat. Megemlítik a férfiakat és a nőket, valamint vallási funkcióikat.
Az áldozatok emlékének a holokauszt vezetett az írás és közzététele új Memorbücher nevezett Yizker-bikher . A Yizker jiddis szó, jelentése "emlékezzen az Úr". Ezeket a könyveket leggyakrabban egy landsmannschaft , egy kölcsönös segítségnyújtó egyesület tagjai készítették , amelyek a soa előtt Európában ugyanazon közösség zsidóit tömörítették. A Yizker Bikher elmeséli a város, a zsidó közösség történetét, különösen a háborúk közötti időszakban, a közösség híres tagjait, például rabbikat és jiddis írókat. Ők tanúskodnak a megsemmisült zsidó élet pompájáról, a náci megszállásról és városuk vagy falujuk mártírhaláláról, a shtetlről . Alapvető források a kutatók számára, hogy megismerjék a közép- és kelet-európai zsidók életét: a gyakorlott szakmákat, vallási szertartásokat, dalokat és táncokat, a Klezmer- zenekarok által játszott hangszereket . A személyes és a családi emlékek nagyon is jelen vannak. A könyv elsősorban a soa helyi módozataival foglalkozik. Az áldozatok listájával zárul. Az első ilyen könyv nyilvánvalóan az Łódź , a Lodzer yizker-Bukh kiadású New York az 1943 a zsidó vándorolt ebből lengyel város, még ha ez nagyrészt távozik a meghatározása a Yizker-bikher azóta. Közzétételtől a lodzi zsidó közösség még nem volt kitörölve. Ez a szerkesztők bűnösségét tükrözi, amiért elhagyta családjukat Lengyelországban, valamint identitásválságot gyökereik és új hazájuk között.
Négyszáznegyven ilyen könyv jelent meg 1979-ben , főként az Egyesült Államokban , Franciaországban , Argentínában , de Izraelben is , amely a Yizker-bikher írásának csak nagyon kis része . Ezenkívül általában kis példányszámban, ritkán több mint ötszáz példányban terjesztették őket. A legteljesebb gyűjtemények a jeruzsálemi Héber Egyetemen , a párizsi Maison de la culture jiddis - Bibliothèque Medem és a New York-i Zsidó Kutató Intézetben találhatók, amely több mint 700 gyűjteményt tartalmaz. A Yizker-bikhert leggyakrabban jiddisül írják , némelyiket héberül. Kombinálhatják a két nyelvet is. Ezekből a Yizker-bikherből hetvenet gyűjtöttek össze és fordítottak angol nyelvre az Egy tönkrement kertből: Jack Kugelmass és Jonathan Boyarin 1998-ban a lengyel zsidóság emlékkönyvei c .
Ban ben 1949. február, Párizsban felavatják a győzelem zsinagógájának emlékművét a náci barbárság áldozatainak (zsidók, de nem zsidók is) emlékére. Ebből az alkalomból egy dobozt helyeznek el, amely állítólag a Soá összes zsidó áldozatának nevét tartalmazza, az emlékmű tövében elhelyezve, így felelevenítve a Memorbuch hagyományát. De ennek a kezdeményezésnek nincs jövője, a családok nem regisztrálják deportáltjaik nevét.
Miután a sikernek nevezhető André Schwarz-Bart regénye , a The Last of Just , 1959-ben, a filozófus André Neher és felesége, a történetíró Renée Neher vállalta a hatalmas nevezett művelet: Zakhor , azaz, emlékezni. Különleges programot kínálnak a tanároknak, és Strasbourgban négy tanácskozássorozatot szerveznek tanúkkal és történészekkel egy ciklusban: „Az igazságosok halála és feltámadása”. Serge Klarsfeld folytatta a Memorbuch hagyományt, amikor 1978-ban megjelentette a francia zsidók deportálásának emlékművét, amelyet a konvoj alapján osztályozott deportáltak listájából állítottak össze. A The Children Memorial , megpróbálja megtalálni a fényképet, és az egyes, a 11.000 gyermek küldtek a halálba. Lehetőség szerint sok országban utánozzák. Között Memorbücher utóbbi tartalmazza A Memorbuch, a Memorial deportálásának és az ellenállást a zsidókról Lower Rhine , hogy René Gutman , Memorbuch Memorbook Széfer Yizkor: megemlékezés azokhoz a zsidókhoz a Schleswig-Holstein elpusztultak a holokauszt Miriam Gillis Carlebach. Franciaországban a listát más ágazati monográfiákkal gazdagítják: Lorraine, Haut-Rhin, Moselle, Vosges, Dordogne, Nancy, rabbik, magánkonvoj. A soa emléke napirendre tűzte a halottak nevének olvasását, akárcsak a középkori zsidó vallás. Az 1980-as évek végéig a neveket a Ros-Hasana és Jom Kippur közötti temetőkben olvasták a zsidó egyesületek páncélterme előtti szertartások során. Ma az olvasás már nem a zsidó közösségnek szól, hanem az egész nemzetnek. Ez zajlikÁprilis 21-én. A párizsi , a neveket kapnak a régi helyén a tél Velodrome, a jeruzsálemi előtt Yad Vashem .
Vannak „egyénre szabott” emlékek is. Henryk Grynberg a Memorbuch megjelent Lengyelországban 2000 elmeséli életét egy személy, kiadó Adam Bromberg, a könyvet a zsidó közösség Grünstadt írta Kyra Schilling Odilie Steiner, Elisabeth Weber: Jüdisches Leben in Grünstadt . A The Missing , Daniel Mendelsohn elbeszéli a kutatás nyomon követni az életét a családtagok és milyen módon haltak meg. Így számos tanúvallomással tiszteleg a halottak előtt, Yizker Bikher módjára . Végül a legambiciózusabb projekt az összes országból deportáltak nevének összegyűjtése Yad Vachemben. A deportáltak listáját kiegészítik a „Daf Ed” ajánlólapok, amelyeket rokonok vagy barátok töltenek ki. Ez a lista online kereshető és több mint 3 millió nevet tartalmaz.