A Tetrapolitan Confession (vagy Confessio Tetrapolitana ) a hitvallás, amelyet a strasbourgi reformerek, Martin Bucer és Wolfgang Capiton fejlesztettek ki 1530-ban . A neve utal arra a négy városra, amelyek aláírták: Strasbourg , Memmingen , Constance és Lindau , ezért néha becenevén „a négy város vallomása”. Elméletileg 1598-ig alkalmazták, amikor Jean Pappus véglegesen felváltotta az augsburgi hitvallással és a Concord formulájával . Valójában 1563-tól Strasbourgban hagyták el a városi bíró parancsára , Jean Marbach hatására .
A diéta Augsburg 1530, Melanchthon (aki képviseli Martin Luther ) és más protestáns akarta, hogy elhatárolják magukat Zwingli és azoktól tekinteni közel állnak hozzá, mint például a strasbourgi rezidens Bucer. A strasbourgi küldöttek ennek ellenére alá akarják írni az augsburgi hitvallást, az Eucharisztiaról szóló cikk kivételével . A többi aláíró azonban kizárja őket az utolsó vacsora jelentésével kapcsolatos nézeteltérés ürügyén . A város hitvallásának hivatalossá tételét tehát paradox módon egy külső impulzus hajtotta. Ez a valódi kezdete a strasbourgi egyház doktrinális szintű átszervezésének.
A strasbourgi küldöttek, Jacques Sturm és Mathis Pfarrer mindenekelőtt zavarba ejtik a helyzetet. Segítségül hívják Bucer és Capiton teológusokat, akik Strasbourgban maradtak. Utóbbiak sietnek saját hitvallásuk megírásával, különösen Bucer 1523-ból származó írásaiból, Das ym selbst niemant, Sondern andern liben soll . A1530. július 2, a birodalom három másik városa elfogadja: Konstanz, Memmingen és Lindau. A Tetrapolitaniát végül bemutatják V. Károly császárnak , néhány nappal az augsburgi gyónás után, amelyet a protestáns fejedelmek többsége készített. Ha nagyon hasonlóak, a négy város vallomása lényegében három ponton különbözik a hercegekétől:
Ha egyes szavak eltérnek Lutherétől, másokat a hiányuk is észrevesz. Például számos teológiai kérdést figyelmen kívül hagynak, például az eredendő bűnt és a gonosz eredetét.
A Smalkalde Liga 1532-es gyűlése során a Tetrapolitania még mindig ugyanabban a rangban van, mint Augsburgi gyónás. Fontos szerepet játszott 1531 18 cikkének kidolgozásában Ulmban, valamint Strasbourgban az anabaptistákkal folytatott megbeszélések során . Ezen túlmenően a strasbourgi lakosok nem láttak ellentmondást a két hit elfogadásában, legalábbis az átmenetig . Jacques Sturm és Jacques Meyer még a hercegek vallomását is aláírják1 st április 1532, mindig, kivéve az utolsó vacsora cikkét. Bucer ezt a nézőpontot egy 1546-os levelében magyarázza: „Amikor elfogadtuk a szász vallomást [az augsburgi hitvallást], kifejezetten tanúbizonyságot tettünk arról, hogy csak annyiban kapjuk meg, amennyiben a keresztény tan alapvető elveire vonatkozik. biztonságban tartjuk fenn szabadságunkat a tan kifejezéseiben és az istentiszteleti szertartásokban. "
A Bucer, majd a strasbourgi reformerek második generációja protestánsai közötti vágy azonban aláírta Tetrapolitania elvesztését. 1536-tól a Wittemberg Concord után háttérbe szorult . 1562-1563-ban a városi tanács bejelentette, hogy az egyházi kolostor elnökének , Jean Marbachnak többszöri kérése nyomán már nem szükséges Tetrapolitania-ról beszélni . Végül az 1598-as egyházi rendelet kimondja, hogy a strasbourgi egyház által elismert egyetlen doktrinális alap az augsburgi hitvallás és az egyeztetés képlete. Strasbourg ezután elveszíti eredetiségét, hogy végérvényesen összefogjon az evangélikus ortodoxia ellen .
A tetrapolitáni vallomás volt Jean Calvin egyik fő inspirációs forrása . Ma már kevéssé ismert, mert nem vált az adott egyház doktrinális alapító okiratává.
A szöveg huszonhárom cikkből áll. Tartalmaz egy latin és egy vulgáris nyelvű változatot (ezért annak idején németül), amelyek nem teljesen hasonlóak. Gyakran bírálják a hossza és az elhamarkodott írása miatt.
| német | latin |
|---|---|
| Der stet vbergeben vélemény [Einleitung] | Bevezetés |
| I) Waraus die predigen genomen werden | I) De Materia concionum |
| II) In wellchem von gemainer Ler der gaistilichen ettwas abgetretten | II) De Sacro sancta Trinitate Mysterioque Incarnati verbi |
| III) Woher kome vnsere Rechtuertigung | III) De Iustificatione et Fide |
| IV) Was glaubens der Rechtuertigung werd zugeben | IV) De bonis operibus ex fide prouenientibus per dilectionem |
| V) Wem die guten werck zuzeschreiben, vnd wie nötig sy seind | V) Cui bona opera adscribenda és quam necessaria sint |
| VI) Wess aines Christenlichen menntschen thun sey | VI) De Christiani hominis officijs |
| VII) Von betten vnd vasten | VII) De Precibus atque Ieiunijs |
| VIII) Vom gebott bettens vnd rögzíti | VIII) Az Ieiuniorum preceptis-től |
| IX. Von vnderschid der Speiss | IX) A delectu Ciborum-ból |
| X) Das man mit vasten vnd betten Gott nichtzit abuerdiene | X) Nullum esse queredum in precibus et ieiunijs meritum |
| XI) Von anrueffung vnd vererung der haylligen | XI) Vnum Deum inuocandum per Christum |
| XII) Von dem Münchstandt | XII) Monachatutól |
| XIII) Vom ampt, würde vnd gewallt der gaistlichen | XIII) De Offcio, dignitate et potestate Ministrorum Ecclesiae |
| XIV) Von mensch | XIV.) De traditionibus humanis |
| XV) Von der Kirchen | XV) Ecclesia által |
| XVI) Von Sacramenten | XVI) Sacramentisből |
| XVII) Vom Tauff | XVII) A keresztségből |
| XVIII) Von dem Sacrament des Leibs vnd bluets Christi | XVIII) Eucharisztiából |
| XIX) Von der Mess | XIX) Missa írta |
| XX) Von der Beicht | XX) A gyóntató vallomása |
| XXI) Von gemainem gsanng vnd gepett der gaistlichen | XXI) De cantionibus et precibus Ecclesie |
| XXII) Von Bildern | XXII.) De Statuis et imaginibus |
| XXIII) Von den weltlichen Oberkaiten | XXIII) De Magistratibus |
A Tetrapolitania egymás után foglalkozik az igehirdetéssel , a Szentháromsággal és a megtestesüléssel , a hit által való igazolással, a jó cselekedetekkel, a keresztény kötelességeivel, az imádsággal és a böjtöléssel , az étel megkülönböztetésével, a szentek, a szerzetesség , a szolgálat és az állam szolgálatával. klerikusok, az emberi hagyományok, az egyház, a szentségek , a keresztség , az utolsó vacsora, a gyónás, az ének, a képek és a polgári hatóságok.
Tól től'1531. augusztus, a Tetrapolitania-t Bocsánat kíséri, amit szintén Bucer írt. Ennek a bocsánatkérésnek a latin változata szeptemberben jelenik meg.