Városi mese

Az anyag ezt a cikket kapcsolatos irodalom és a költészet is ellenőrizni kell (2019. június).

Fejlessze vagy vitassa meg az ellenőrizendő dolgokat . Ha nemrég helyezte el a szalaghirdetést, kérjük, adja meg itt az ellenőrizni kívánt pontokat .

A városi mese a mesék egyedülálló kortárs formája . Megosztja az utóbbi jellemzőit, különösen azt, hogy egy képzeletbeli történet, amelynek szórakoztatása a célja, de városi eredete különbözik egymástól. Ezért a jelenlegi oldala különbözteti meg, nagyon rögzül a mindennapi életben, és pontosan a városban található, valódi vagy természetfeletti történetekkel . Gyakran a főszereplők szembesülnek a mai problémákkal (pl. Kábítószer, erőszak, zaklatás, szex  stb. ), Amelyek nyersek és erőszakosak.

A színházakban foglalják el a helyet, de a hagyományos esték közelében maradnak. A történetmesélés művészetében a színész játszik a nyilvánossággal, és meg kell szakítania a negyedik falat , hogy egy részre visszakapcsolódjon a közönséghez közeli hagyományos mesemondással.

A városi mese kölcsönadta a „tényleges mese” formáját, hogy tisztelegjen a színház előtt, amely a „városi monológ” igazi genitora.

„A városi mesék manapság az emberekről szólnak” - magyarázza. Ez Valérie története, te vagy, az UdeM hallgatója, aki mindennap átmegy egy folyosón, ahol évek óta zárva van egy ajtó. Valójában ez egy vészkijárat ...

Eredet

A XIX .  Század első felében a szóbeli irodalom majdnem monopóliuma után az írók ihletet merítenek belőle. A legendás történetek elsődleges inspirációként szolgálhatnak az írott szövegekhez, a legendák pedig a testesítéshez is.

A mese a XIX .  Században uralkodó irodalmi műfaj . Sokan megelégednek azzal, hogy adaptálják és átírják a szájról szájra továbbított francia vagy kanadai talajú írott nyelvű történeteket . Ez végleg megfagyasztja a történeteket.

A mese olyan történetekből áll, amelyeket a mesemondók továbbítottak, akik kisajátították őket, miután maguk meghallgatták őket, majd módosították és sorban elmondták nekik. A mesék elsősorban a szóbeliség révén keringtek. Aztán úgy döntöttek, hogy írásban átírják őket. Fokozatosan a mesemondók, mindig újradolgozva a meséket, más formákat hoztak azáltal, hogy markánsabb irodalmi jelleget adtak nekik, hogy feltalálják a műfajt. Új történetek jönnek létre, amelyeket a modern vagy a kortárs levegő ihletett.

A mesemondó műfaj jellemzői ugyan változatlanok, de változtak és fejlődtek.

Az 1980-as népszavazás után szinte semmi sem történt, amit "történetmondó" gyakorlatnak nevezhetnénk. Ezért mondhatjuk, hogy a városi mesék előd szerepet játszanak.

A városi mese története

Minden 1991-ben kezdődött, mielőtt az alapító a Urbi et Orbi színházban , amikor Stéphane Jacques és Yvan Bienvenue bemutatott show című Urban Tales meg a keksz Színház a Montreal . Ez a bemutató tisztelgés volt a hagyományos gyülekezetek előtt, amelyek 150 éves szóbeliséget fedeztek fel Quebecben, és Yvan Bienvenue Les Foufs szövegével fejezték be , az első városi mesével, amely azonnal sikert aratott. Erre az alkalomra írták, és a városi mesék koncepciójává kellett válnia, amelyeket ma ismerünk. Ez utóbbi 1994-ben folytatódott és megjelent. Ez inspirálta az új irodalmi műfajt: a városi mesét.

Csakúgy, mint a kortárs mese , a városi mese is látványos a világítás, a zene, a tánc, a dekorációk felhasználásával.

2004-ben a városi meséket a Théâtre La Licorne-ban adták elő . Aztán 2007-ben nem egyszer, hanem kétszer is bemutatták őket franciául a Théâtre La Licorne-ban, angolul pedig a Théâtre Centaur-ban .

A koncepciót más cégek veszik át, akik a városi mesék koncepcióját úgy mozgatták, hogy nem feltétlenül engedélyt kértek.

„A szóbeli hagyomány Quebecben nem létezik, mindenesetre nem látványos módon. Soha nem volt még annyira fejlett, mint manapság. "

Tervezés

Ahhoz, hogy általában mesemondóvá váljon, és ugyanakkor városi mesemondóvá váljon, rendelkeznie kell know-how-val és bizonyos lazasággal, mert a mesemondónak nincs színházi mestersége, amely alátámasztaná őt a közönség elcsábításában. Éppen ezért a mesemondó választása nem elegendő ahhoz, hogy ilyenné váljon.

Különbségek

Hagyományos mesék	Városi mesék
Orális	Szóbeli és írásbeli
Színházi	Színházi
Távoli idő	Jelen idő
Bevezető kifejezés: "egyszer régen ..."	Bevezető képlet nincs meghatározva
Záró képlet: "boldogan éltek ..."	A végső képlet nincs meghatározva
Novellák	Novellák
Fantasztikus univerzumok	Városi univerzumok (város)
Irreális karakterek és archetípusok	Igazi és lambda karakterek
Erkölcsi	A világ felfedezése olyannak, amilyen
Boldog befejezés	Változatos vég
Fiktív történet	A társadalomban regisztrált történet
Ismeretlen szerzők	Ismert szerzők
Keltezetlen	Keltezett
Nem fagyott	Írásban megfagyva
Gonoszok: farkasok, ogrék, boszorkányok ...	Gonosz: szegénység, magány stb.
Az istállókban elmondta stb. (közönség szintje)	Conté a színpadon (emelkedett)
Természetfölötti	Városi élet, természetfeletti
	Az év végi ünnepségek alatt
	Színpad / történetmesélés (zene, zajok, mozdulatok ...)

- Menj, és keresd meg azokat a számokat, mítoszokat, amelyek összehoznak minket. Hogy megértsük, kik vagyunk. Nem Rómeó és Júlia, hanem Rémi és Chantal, Rémi pedig a kisboltban dolgozik. Steve kifelé néz. "

A koncepció

Yvan Bienvenue szerint

A „városi mesék” műsor koncepcióit és protokollját Yvan Bienvenue ihlette és írta, első városi meséje, a Foufs megjelenése után .

A városi mesék kerülnek bemutatásra a preambulumbekezdést a mesék szerzője, színész és egy történetet. A szerző felkérést kap, hogy írjon egy novellát, amely a szóbeliségnek kölcsönzi magát egy mese formájában, ahol az akció a városban zajlik az ünnepek alatt. Kiválasztja azt a színészt, akit megrendelni fog. A szöveg megírása után a szerző színészt választ és irányítja, de ezt a feladatot átruházhatja a „mesemondóra” is. Ez utóbbi gondoskodik a csoportos próbákról (szekvenciák, ruhapróba), vagy a színész irányításával helyettesíti a szerzőt. A zenészek ott vannak, hogy biztosítsák a mesék közötti kapcsolatot. A színész közvetlenül szólítja meg a közönséget.

A városi mese tisztelgés a hagyományos mesemondás előtt, amely kis forradalmat váltott ki a színházi, sőt kulturális tájon. Az amatőrök szerint a színházi gyakorlat kifejeződését is a lényegére szorította, és a quebeci mesemondás megújításának kiindulópontjaként ismerték el.

A városi mese el akar szakadni a színházi monológtól, visszatérve azokhoz a karakterekhez, akik harmadik személyben fejezik ki magukat, akik tudják, hogyan kell elszakadniuk, hogy a világ különös megfigyelőivé váljanak. A városi mese el akar szakadni az egyéniségtől, hogy reflektáljon az adott kultúra életére, inkább a társadalomban, mint az egyénben. Meg akarja érinteni a kollektív öntudatlant , hogy a szövegben megtalálja a nézőben egy erős érzelmet, mert ez visszaküldi önmagához.

- Ezek mesék a városról az ünnepek idején, tehát olyan, mint egy karácsonyi ajándék. "

Jean-Marc Massie szerint

Jean-Marc Massie művészmesemondó „forgatókönyvű” és nem színházi meséről beszél, vagyis arról, hogy a mese reagál a színpad kényszerére. A városi mesét a színpadon játsszák világítással, jelmezekkel és díszletelemmel, de műsorát ezek nélkül is képesnek kell lennie előadni. Így a szavaknak képesnek kell lenniük átvenni a fényt és a többit távollétükben.

A quebeci mesemondók között több a leírás, mint a cselekvés, mert inkább ez határozza meg a mesét. A mesében valaminek történnie kell, utat kell választania, de amikor fényeket vagy zenét kell követnie, elárulja az elbeszélést. A városi mesemondás során, amikor „balesetek” történnek, a mesemondók fényekkel vagy zenével használhatják a közönséget, és átléphetik a negyedik falat. A cél tehát egyrészt a hagyományos közterülethez közeli kapcsolat kialakítása.

Jean-Marc Massie számára, mivel a képzés még mindig fejletlen, a mesemondók törékeny identitással rendelkeznek. Megpróbálnak tanulni a „színház embereitől”, de ez azzal fenyeget, hogy destabilizálja őket, és később akadályozza őket. Valójában azt kockáztatják, hogy bezárkóznak a színház sajátos technikáiba: a közönséggel való kapcsolat megszakadhat. Ezután újra meg kell tanulni, hogyan kell mesélni. Massie hozzáteszi, hogy a színház a mese társadalmi promóciója, amely bekerül a „színházi gépezetbe”, de elveszíti a mértékérzékét. A városi mese egy kis mesével aztán inkább színházzá válik.

A Zurbains

A Les Zurbains / Les Zurbains en série szövegek, városi mesék gyűjteménye, amelyeket tizenéves szerzők írnak. Ez az esemény 1997 óta lehetővé teszi a serdülők számára, hogy részt vegyenek egy kollektív vagy akár identitásalapú kulturális projektben. A fiatalok meséket írnak, van, aki részt vesz egy szakmai gyakorlaton, és néhány szöveget kiválasztanak a színpadon. Vannak különféle divatok és stílusok ( reális , szürrealista , fantasztikus , drámai , tragikomikus , idilli vagy eposz ).

A mese a Denise-Pelletier Színházban és a Les Gros Becs Ifjúsági Színházban készül . A mesét először az Urbi et Orbi cég készítette, amelynek állítólag három mesét kellett volna megjelentetnie, de amely végül csak egyet jelentetett meg. Ezután azt által termelt Színház köröm 1998, amely nem korlátozódik, és annak 20 th kiadás.

Van egy származék a gyermekek számára, Les Petits Zurbains néven .

Diffúzorok

Városi mesefesztivál Quebecben

La Licorne Színház

A La Licorne színház Quebecben mutatja be Városi meséit . Minden évben visszatérnek a szokásos témával: a város az ünnepi időszakban. Számos szerző veszi fel a szót, hogy elmondja a város történetét, ahogy ünnepi hangulatban és saját fantáziával látják.

A Contes Urbain au Feminine 2014 egy olyan esemény, amely női színpadra állítással, de bizonyos férfiak által írt szövegekkel zajlott. Színháziasabb, mint az előző években, amikor csak széklet és fa volt, az eseménynek fény-, hang- és filmművészeti effektusok szolgáltak.

Centaur Színház

A Centaur színház 2007 óta mutatja be az Urban Tails-t Quebecben, első kiadásával december 6-án és 7-én. Az Urban Tales angol nyelvű estjének megszervezésének ötlete maga Yvan Bienvenue volt. Harry Standjofski , a ritka kanadai humoristák közül, akik mindkét hivatalos nyelven fellépnek, azonban a 2007-es első bemutató óta a fő animátora. A „mesemondó rendező” feladata mellett Magi címmel írt szöveget . Az Urban Tales kávézó-színház formátumban kerül bemutatásra, amely lehetővé teszi a néző számára, hogy az előadás alatt hozzáférjen a bár szolgáltatásához.

Lázadó bolygó

A Planète Rebelle kiadó, amelyet 1997-ben alapított André Lemelin, és amely a mesemondás megújításával foglalkozik. Egyesíti a beszéd és az írás projektjét. 2002-ben Marie- Fleurette-nel , a Planète rebelle új szerkesztőjével a projekt továbbra is a történetet szolgálta. Még egy CD-t is társít a könyv támogatásához, így lehetővé teszi a szöveg meghallgatását.

Drámaírók szerkesztői

A Dramaturge éditeurs 1996-ban alakult, és kifejezetten kanadai szerzőket publikál, és ez az egyetlen francia nyelvű kiadó, amely specializálódott dramaturgiára Kanadában. A színházi tevékenység és a termék széles skáláját kínálja. Ennek eredményeként városi meséket hoz létre, hogy a mesék megkapják a nekik járó helyet a szóbeli irodalomban és az irodalmi szóban.

Conterie Logos

A Logos conterie Yvan Bienvenue és Bernard Grondin által alapított vállalat . Szakterülete a szóbeli és a szóbeli irodalom. Ez a társaság ezért kizárólag városi meséket közöl.

Városi mesék listája

Quebecer

E két szöveg esetében az írás joual , olyan stílusban, amely nyers szavakat használ, és szexualitásról és erőszakról beszél. Közönséges embereket mutat be az év végi ünnepségen, akik korunk valósághű történeteit élik meg, amelyek a mai társadalomban megtörténhetnek ...

• Les Foufs - Yvan Bienvenue , 1994

Ez a mese egy olyan ember történetét meséli el, aki szomorú, hogy nem a barátnőjével tölti a karácsonyt. Ezért egyedül megy egy bárba, ahol megismerkedik egy nővel. Felajánlja, hogy követi. Elfogadja, majd találkoznak a szállodában. A karakter három nappal később felébred egy kis szobában, és rájön, hogy ellopták a veséjét.

• Boldog karácsonyt Julie - Yvan Bienvenue , 1995

Ez egy másik városi mese, ahol egy nő több más megerőszakolt nő történetét meséli el, akik bosszút akarnak állni támadójukon. Ezért úgy döntenek, hogy a legutolsó Julie nevű áldozat nevében bosszút állnak. Komandót formál, és megpróbálja csábítani hóhérukat, hogy csapdába ejtse és egy garázsba vigye, hogy ugyanazt tegye, amit velük tett. A kínzások végén a nők kivégzik a holttestüket a bíró lakhelyére.

• Sophie boldog karácsonyt - Stéphane Jacques, 2014
• A kívánság - Arleen Thibault, 1981
• Július karácsonya - Louise Bombardier, 1996
• Magi - Harry Standjofski, 2007

Megjegyzések és hivatkozások

1. Gilberte Boilard , „  ROBERT, Paul. Alfabetikus és analóg francia nyelvű szótár, 2. kiadás Paris, Le Robert, 1985. 9 kötet  », Dokumentáció és könyvtárak , köt.  32, n csont  1-2,1986, P.  53. szám ( ISSN  0315-2340 és 2291-8949 , DOI  10.7202 / 1052714ar , online olvasás , konzultáció 2019. május 11 - én )
2. "  Városi mesék: városi történetek  "
3. Germain JC, Louis Fréchette irodalmi kettős élete, majd a történetmesélés rövid története Quebecben , Hurtubise-ban,2014, 152  p.
4. "  Városi karácsony  "
5. Laurin M, a quebeci irodalom antológiája , Anjou, Édition CEC inc.1996
6. "  Városi mesék és kortárs színház  "
7. "  A városi mesék jelensége  "
8. "  Színház - utcai karácsony  "
9. "  Városi mesék a hetedik mennyországban  "
10. "  Mesemondás vagy adás  "
11. "  Les Zurbains 2017: A tizenévesek szavai a színpadon!"  "
12. "  Városi mesék  "
13. "  Városi mesék nőknek  "
14. "  Urban Tales: Fekete karácsony, angol nyelvű változata  "
15. "  History  "
16. "  Drámaírók szerkesztői  "
17. "  Welcome, Yvan  "
18. "  Városi mesemondó vidéken  "

Bibliográfia

• De Monsabert, AN A Piroskafedélnek aggályai vannak , Párizs, Albin Michel Jeunesse, “Zéphyr Collection”, 2004, 42p.
• Laurin, M. A quebeci irodalom antológiája , Anjou, Édition CEC inc, 1996.
• Üdvözlet, Y. (1996). A fúfák . Moebius (66), 9–23.
• Üdvözlet, Y. (1996). Boldog karácsonyt Julie . Moebius (66), 51–61.
• Germain J. C, Louis Fréchette irodalmi kettős élete, majd a történetmesélés rövid története Quebecben , Hurtubise, 2014, 152  p.
• Guérette C. A francia nyelv tanítása elemi szinten: Quebec-történet , Montreal, Les éditions Ville-Marie, 1981, 189p.