A bibliai exegézis által alkalmazott történetiségi kritériumok között szerepel az eltérés vagy kettős eltérés , vagy a folytonosság , különösen az Újszövetséghez kapcsolódó történetkutatásban , és különösen a történelmi Jézus utáni második törekvés óta használják .
Simon Claude Mimouni és Pierre Maraval felsorolja a négy szokásos kritériumot (diszkontinuitás vagy eltérés, történelmi folytonosság, többszörös igazolás és koherens igazolás ), amelyekhez az egyházi zavarban jár .
A különbség fogalma Ernst Käsemann-nak köszönhető , aki először egy 1953-as konferencián fogalmazta meg.
Az elv az, hogy ha a názáreti Jézus egy szava vagy cselekedete összeegyeztethetetlennek bizonyul mind a korabeli zsidóság hagyományaival, mind az ókori egyház hagyományaival , akkor ez a szó vagy cselekedet valószínűleg hiteles. Így lehetséges "tulajdonítani a történelem Jézusának minden olyan hagyományt, amely nem vezethető le sem a zsidóságból, sem a kereszténységnek tulajdonítható, és különösen akkor, ha a zsidó-kereszténység mérsékelte vagy átdolgozta, mert merésznek tartja".