Delphi táncosok (szobor)

Delphes táncosai
A Delphi táncosai (szobor) elem illusztrációja
típus Monumentális márványoszlop
Méretek 350  cm
Leltár 1584
Anyag Penteli márvány
Gyártási módszer Szobrászat , kerek dudor
Időszak A második görög klasszicizmus
(Kr. E. 330 körül)
Kultúra Klasszikus korszak , az
ókori Görögország
A felfedezés dátuma 1894
A felfedezés helye Apollón temploma közelében
Megőrzés Delphi Régészeti Múzeum , 11. terem
Különleges jel Közel 13 m-es halmaz elemei 

A Táncosok Delphi , más néven a Acanthus oszlop , három számadatok a körben túlnyúló egy acanthus oszlopon közelében található a szentély püthiai Apolló a Delphi . A Delphi Régészeti Múzeumban őrzik őket . Az alkotás Claude Debussyt inspirálta első Prélude-műveihez .

Leírás

A töredékek 1894 május és július között tárulnak fel az Apollón-templomtól keletre és északkeletre fekvő teraszokon . A kotrók gyorsan rekonstruálják azt a oszlopot, amelynek teljes magassága körülbelül 13 méter, amely öt dobból és egy akantuszlevéllel díszített tőkéből áll, és amelyet a szár meghosszabbításával túllépnek, és amelynek hátul három női alakja 1,95 méter magas, chitonba (rövid tunikába ) öltözött és kalathost viselt . Mezítláb, felfüggesztve a levegőben és felemelt karokkal, táncosoknak tűnnek, innen kapták a nevet.

A tőke tetején található pecsétek és a tengely felső részének konkáv alakja , a táncosok feje szintjén lehetővé tette annak megértését, hogy az egész egy kolosszális állvány tartályának támasztékául szolgált , valószínűleg a bronz , amelyből a lábak pihent a fővárosban, így keretezés minden szobrot.

Randevú

Első randevú: korábban Kr. E. 373 J.-C.

A töredékeket, amelyeket ugyanazon a töltésen fedeztek fel, mint az archaikus templom oromzatának maradványait, eredetileg úgy gondolják, hogy az emlékmű ugyanahhoz az időszakhoz tartozik - vagyis a földrengés előtt .Kr. E. 373 J.-C.-, magas datálás, amely aligha kompatibilis a szobrok stílusával, amely inkább a 335-ös időszakra vonatkozik -Kr. E. 325 J.-C.

Alacsony randevú: 340 körülKr. E. 330 J.-C.

1963-ban a töredékek különféle felfedezési helyeinek pontosabb publikálása azt mutatja, hogy valójában semmilyen kapcsolatban nincsenek az archaikus templom maradványaival. Ezután összekapcsoljuk az oszlopot és az ugyanazon a helyen található más elemeket:

A talapzat viseli a felirat ΠΑΝ , jele a vállalkozó Pankrates az Argos , amelynek aktivitását igazolt a számlák a naopes (biztosok) Delphi a időszakban 346 -Kr. E. 345 J.-C.. Ezen túlmenően, a bázist dőlt emlékmű Daochos egy ex-voto pontosan datálható között 336 - 335 BC. Kr. És 333 -Kr. E. 332 J.-C.És a Temenos a Neoptolemosz, modern. A két blokkot egy hármas fokozatú lábazat első és harmadik lépéseként értelmezik, amelyről azt mondják, hogy a második lépés hiányzik, és az alapon nyugszik. A fehér blokkon dedikációs maradvány található, amely az athéni népet dedikálva említi; a betűk és a többi elem alakja lehetővé teszi az egész ősi hellenisztikussá tételét .

A Vatin-hipotézis: 375-ben

1983-ban az epigráfus Claude Vatin a szürke blokkon felolvasott egy feliratot, amely megemlítette a névadó athéni archon , Hippodamas és a Delphic Archon Leocharès nevét, amely valójában a dedikációtKr. E. 375 J.-C., Egész évben a tengeri győzelme ellen Sparta a stratéga Timothée a Alyzeia, város Acarnania . Az athéni tehát győzelme után felszentelte volna a Táncosokat; később megrongálódott - valószínűleg a földrengés következtébenKr. E. 373 J.-C.-, 50 évvel később, az oszlop és az alátámasztás megjavítása után újra felállították volna őket. Végül Vatin elolvassa a szürke blokkon található Praxiteles szobrász aláírását , amely nyomon követi a karrierje szempontjából általánosan elfogadott teljes időrendet.

„Az athéni Leocharès és az athéni Hippodamas arkontétuma alatt az athéniak és szövetségeseik a Lacedaemoniaktól elvett zsákmányon, Apollo Pythien állványnak és a fiatal lányoknak szentelve. "

- Praxiteles munkája.

Antonio Corso művészettörténész megerősítette ezeket a megfigyeléseket, de egyetlen más szakember sem talált feliratot a megjelölt helyen. Ezután az oszlop alapjának és lábazatának északi és keleti oldala csak nagyjából befejeződött, vagyis a kezdetektől tervezték támogatásukat Daochos ex-voto-jához és a Neoptolemus temenóihoz. Végül, stilisztikai szempontból az akantuszlevelek renderelése az oszlopot az Olympia Philippéion és az athéni Lysicrates emlékmű között helyezi el , vagyis korábbanKr. E. 334 J.-C..

Értelmezés

A dedikátor az athéni nép volt, ezért azt javasolták, hogy a táncosokban lássák Cecrops három lányát - őshonos félkígyót , Attika első legendás királyát - és Aglaurost . Az Ion az Euripidész , a kórus leírja őket táncolni az északi szárnyon a Acropolis , nem messze a Pythion a kiindulási pont a szent utat összekötő Athén Delphi. Az aglauridák tehát itt a termőföld megszemélyesítéseként képviseltetnék magukat, az akantuszok a növények növekedésében betöltött szerepüket jelképezik.

A többi javasolt értelmezés mellett néhány szerző azt javasolta, hogy a delphic táncosok csoportja magában foglalhassa a Három Thries képviseletét is .

Egyéb

Claude Debussy címmel az első prelúdium a zongora , megjelent 1910 in Durand , táncosai Delphi . Soha nem látta a szobrot, de reprodukcióból tudta. Ez egy lassú darab, sarabande típusú , a darab háromszorosa képes felidézni a kör alakú oszlopot és a három magot.

Megjegyzések

  1. A felfedezés első említése: BCH 18 (1894), p. 180 . Első tanulmány: Th. Homolle, "A Caryatis táncosai és az akantoszlop", BCH 21 (1897), p. 603-614 . Croissant és Marcadé, op. cit. o. 87.
  2. Boardman op. cit. , pl. 15.
  3. A kalathos eredetileg szemcseméret. Az eleusinai misztériumokhoz társítva olyan istenségek fejdíszeként használják, mint Demeter és Sarapis .
  4. Croissant & Marcadé, op. cit. o. 86.
  5. Pasquier, op. cit. o. 85.
  6. Ridgway, op. cit. o. 23.
  7. Ridgway, op. cit. o. 46.
  8. Claude Vatin, „Les Danseuses de Delphes” a jelentések az ülés az Akadémia feliratok és szépirodalom (CRAI), Párizs, 1983, p.  26–40.
  9. Marion Muller-Dufeu, a La Sculpture grecque fordítása . Irodalmi és epigráfiai források , Párizs, az École nationale supérieure des Beaux-Arts kiadásai, gyűjt.  "Képzőművészet története",2002( ISBN  2-84056-087-9 ), N o  1497, p. 517.
  10. Prassitele, Fonti Epigrafiche e Lettarie, Vita e Opere, I. kötet: Fonti epigrafiche, Fonti letterarie dall'Età dello Sculttore al Medio Imperio, száraz IV. aC-kb. 175 dC , De Lucca, 1988, p. 15-17 és a Praxiteles művészete. A Praxiteles műhelyének és kulturális hagyományainak fejlődése a szobrászművész Acme-ig, Kr. E. 364-361 , Róma, l'Erma di Breitschner, 2004, p. 115-125.
  11. Pasquier, op. cit. o. 86; Croissant és Marcadé, p. 90.
  12. Ridgway, op. cit. o. 25.
  13. Ion [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ] (493–500. Vers).
  14. Croissant & Marcadé, p. 88.
  15. Jean-Marc Luce: A három Thries és a „táncosok oszlopa” Delphiben , Pallas 57. szám, pp. 111-128, XVI (2001) Olvassa el online

Bibliográfia