A filozófiailag definiált eszköz egy olyan koncepció , amelyet a XX . És a XXI . Század több gondolkodója elméletben ismertet a cselekvés stratégiai irányításának egyik módjával . Egy eszköz bizonyos hatalmi viszonyokat hoz létre a diskurzus, a technika, az ideológia pragmatikus hatásaiba fogott társadalmi formációk irányítására, blokkolására, stabilizálására és felhasználására. Ezért alkalmazható a társadalomtudomány más területein is, például a szociológián vagy a földrajzon.
Michel Foucault- t gyakran idézik a készülék jelenlegi elmélete. Az eszközzel kapcsolatos elképzeléseit az 1970-es évekből dolgozta ki a L'Ordre du discours és a Surveiller et punir (lásd a fegyelmi intézményről szóló cikket ), valamint folyóiratokból gyűjtött különféle interjúkban, például a Hérodote-ban ( interjú Michel Foucault-val , 1976). és Ornicar ( Le jeu de Michel Foucault , 1977). Michel Foucault a Hérodote folyóiratban tett interjúja során lépett kapcsolatba először az űrtudományokkal.
Foucault az eszközt heterogén készletként definiálja, amely diskurzusokból, intézményekből, építészeti elrendezésekből, szabályokból és törvényekből stb. Más szavakkal, a készülék az említettekből (a beszédekből) és a kimondatlanokból (például az építészeti formákból) áll. Az eszközt az e különböző elemek között létrehozott hálózat képviseli. Sőt, mindig bele van írva egy hatalmi viszonyba. A rendszernek alapvetően stratégiai feladata van, vészhelyzetre reagálva van kialakítva (példa a pestisjárványról alább). Ez a heterogén hálózat olyan, mint egy játék, vagyis a helyzet megváltoztatása: folyamatosan alkalmazkodik és újra beállítja önmagát. Ezenkívül az eszköz „egy társadalmi projekt technikáinak nyilvántartásba vételének helye, kényszer hatására, a testek és az elmék irányítására irányul”. Más szavakkal, az eszköz befolyásolja viselkedésünket.
Foucault különösen érdekelték a fegyelmi eszközök , például a börtönök, kórházak vagy laktanyák. Ezek szociológiai és földrajzi dimenzióval bírnak . Szociológiai szinten Foucault elmagyarázza nekünk, hogy a képzés fegyelmezettséggel jár: amikor az egyén hibát vagy bűncselekményt követ el, meg kell büntetni; fordítva, jutalmat kap egy jó cselekedetért. Ebben a kielégítési és büntetési rendszerben a jutalomnak gyakoribbnak kell lennie, mint a büntetéseknek. Röviden, ezek az intézkedések lehetővé teszik a társadalom számára, hogy csökkentse a deviáns magatartást és homogénebbé váljon. A hatalom eszközei. Földrajzi szinten a tér lehetővé teszi a hatalom bizonyos formáinak kiemelését, és ezáltal az egyének viselkedésének kiváltását. Az alkalmazás egyik legnagyobb paradigmája egy tökéletes börtön, amelyet Foucault hozott létre két tény alapján:
Az A téma az eszközök a hatalom , Simon Lemoine veszi fel a Foucault fogalma eszköz. Részlet tanulmányozása révén megmutatja, hogyan és miért állítják elő a témát szó szerint az általa gyakran használt eszközök (iskola, gyár, börtön, kórház, laktanya stb.). Simon Lemoine megmutatja (nevezetesen a résztvevők megfigyelésén keresztül), hogy Foucault tézise, amely szerint az eszközök az alanyok lelkét hozzák létre, ma is érvényes, és új eszközökben (call center, szupermarket, új börtönök stb.). Ennek ellenére a szerző nem gondolja úgy, hogy az eszköz uralja az egyént, inkább "hordozza" az alanyokat, abban az értelemben, hogy lehetővé teszi őket (a készülék mozgásteret hagy, amely lehetővé teszi az egyén számára, hogy szubjektummá váljon. ). A modern eszközök kiemelkedően veszélyesek, mivel gyarmatosítják az alanyokká váló egyének cselekedeteit (például coachinggal ).
Julien Gargani a maga részéről a rendszerek hatását emeli ki az egyetemen és a kutatói közösségben. Leírja, hogy a technikák, valamint az adminisztratív és építészeti szervezet miként teszik lehetővé az akadémiai produkció nyomon követését.
Michel Lussault geográfus Michel Foucault munkásságából merítve inspirálja a térbeli eszköz fogalmát, és ezek közül három fő ötletet alkalmaz: gyakorlati egész - térbeli eszköz - normatív rendszer. Ezen fogalmak alkalmazási tere a városi tér.
Michel Lussault számára egy térbeli eszközt hoz létre egy ügynökség, amely a tudásra támaszkodik. Az „ügynökség” kifejezést a tágabb értelemben vett hatóságokra utalja (példák: reklámügynökség, kommunikációs ügynökség, kormányzati intézmények). A térbeli eszközt a következőképpen határozza meg: „színészekből álló (emberi), de szereplőkből álló készlet is (nem emberi vagy elvontabb). A terület egyike ezeknek a „szereplőknek”, amely szinte egy emberként valós szerepet játszik a vitában, a nyilvános stratégiában. A vizuális közvetítések (képek, fényképek stb.) Szerepe döntő jelentőségű abban, hogy a terület hatalmi helyzetben a színész szinte emberi státusa számára hozzáférhető legyen. ". A készülék kész és kész, a terület az interakció operátor szerepét tölti be. Michel Lussault kimutatja, hogy „az eszköz sokkal többnek felel meg, mint egy egyszerű, hatással felruházott objektum (térképek, tervek), ez a materialitás (a város) és az ideálitás (értékek, területi ideológiák) hibridje”.
A térbeli eszköz tehát heterogén elemek összessége, amelyet egy stratégiai intézmény aktivál, amelynek célja az egyénekre normatív hatások kiváltása. Michel Lussault definíciójában elmondja nekünk, hogy az eszköz elsősorban magas társadalmi tőkével rendelkező színészek terméke. Claire Hancock azonban ezeket a megjegyzéseket azzal minősíti, hogy elismeri, hogy bizonyos alacsony társadalmi tőkével rendelkező szereplők képesek térbeli eszközök előállítására (például: guggolás). Ennek eredményeként bármely tér felfogható térbeli eszközként. Ez a poliszémus koncepció segíthet például a városfejlesztés működésének megértésében.
Ez a fogalom tehát fogalmi eszközzé vált a geográfusok számára, mert megfogalmazza az anyagszerűséget és az erő / erő viszonyt. Ez számos helyen talál alkalmazást.
Jean Davallont elsősorban az eszköz fogalma a művészet és a reklámok révén érdekli. Számára a reklám és a kiállítások „eszközök, amelyek a dolgok elrendezéséből származnak egy térben. ". Az expozíciók kettős pozitívnak tekinthetők. Először olyan tárgyakat hoznak össze, amelyekről diskurzus folyik. Ezután egy sajátos és intézményi felépítésű helyiségben zajlanak, amely az egyének viselkedésére hat (néma, tárgyakat nem érint).
Más kutatókat, például Teresa Castrot, érdeklik a képek eszközei és azok hatása a nézőre. A földrajzi panorámákra támaszkodva ez azt mutatja, hogy az eszköz egyrészt kiemelkedően térbeli, másrészt az igazság termelője. A földrajzi panorámák építészetük szerint hasonlíthatók a panoptikumhoz : a nézők a panoptikum „ őrtornyának ” helyén vannak, és áttekintést kapnak a panoráma látványról. Ezek zárt helyek, amelyek a világ reprezentációját, a fogyasztási helyeket, a társasági életet, a látványt, a propagandát rejtik el.
A Mi az a készülék? , Giorgio Agamben olasz szerző Michel Foucault definícióját használja. Agamben az eszközt a következőképpen határozza meg: "bármi, amely valamilyen módon képes megragadni, eligazodni, meghatározni, elfogni, modellezni, irányítani és biztosítani az élőlények gesztusait, viselkedését, véleményét és beszédét". Ezt a koncepciót felhasználva megkérdőjelezi például, hogy mi köti létmódjainkat a technikai eszközökhöz. A hagyományos eszközökkel ellentétben a modern eszközök átalakították az állampolgárt „spektrális témává”. Eszközeinek, például a mobiltelefonoknak vagy akár a televíziónak a szaporodásával az egyén elveszíti szabadságát. François Fedier lefordítja Martin Heidegger , a Gestell technika technikájának lényegét az eszköz segítségével.