A királyok a Licchavi dinasztia (végén a IV th században , vagy V th század - végén a VIII th század vagy IX th században ) uralja a Katmandu-völgy ( Nepál ) és a szomszédos völgyek közötti időszakban Kirata és az időszak nevari . A tényleges kapcsolat a Licchavi a Bihar ismeretlen . Területükön virágzott a hinduizmus és a buddhizmus . Állítólag Bhrikuti hercegnő , aki a tibeti hagyományoknak megfelelően bevezette a buddhizmust a Havasok Országába , állítólag ennek az eredménye.
A királyok ismertek feliratos feliratokat ből 464 , hogy 733 , többnyire hindu templom alapjait. A Gupta szkript "licchavi script" nevű változatában vannak megírva . Későbbi forrás a Gopalaraja Vamsavali vagy Nepáli Krónika ( XIV . Század ). A források között ellentmondások vannak, és továbbra is sok a bizonytalanság a királyok listája és uralkodási dátumai tekintetében. Amsuvarma (605-641), az egyik legismertebb licchavi vonalzók, valójában egy bitorló a Abhira Gupta klán egykori miniszterelnök.
Indiai befolyás- Gupta egyértelműnek tűnik. A Licchavi Guptával vagy Tibettel szembeni lehetséges függőségi viszonyai vita tárgyát képezik.
A király ( maharadzsa ), akit a hadseregek miniszterelnöke-parancsnoka vezetett tisztek segítettek, többé-kevésbé szigorúan ellenőrizte a területet a nevezetesek ( samanta ) közvetítésével, akik részben önállóak voltak, mert saját embereik voltak. A lakosság falun él ( Grama ) csoportosítva kerületek ( dranga ). Minden falu élén egy főnök ( pradhan ) állt, akit tanács ( panchalika vagy grama pancha ) segített . Sok föld a nagybirtokosoké volt, beleértve a buddhista ( sangha ) vagy a bráhmin ( agrahara ) közösségeket. A kasztrendszert kellett alkalmazni, mivel Basantadeva (506-532) és Amshuvarma (Kr. U. 588-621) uralkodásának két felirata jelezni látszik, de KS Singh néprajzkutató úgy véli, hogy a kasztok eloszlása nem feltétlenül reprodukálta az indiai modellt.
A nepáli királyság terjeszkedését régóta korlátozza a földrajz. Az ismert határokat a Licchavi területén voltak Banepa keletre, Tistung és a Kali Gandaki folyó a nyugati, Gorkha északnyugaton, és Janakpur délre.
Úgy tűnik, hogy a fő agglomerációk olyan falvak voltak, amelyek építkezése alig hagyott nyomot, a vallási jellegűek kivételével. Patan , (Yala a nevari és Yupagrama a szanszkrit ), „város fogadalmi pillér”, lehetett volna a legfontosabb város. A mai Katmandu környékén voltak Koligrama (szanszkrit, Newari: Yambu), "Bourg des kolis" és Dakshinakoligrama (szanszkrit, Newari: Yangala), "Bourg des Kolis sud" városok. Kissé keletebbre a völgy kereskedelmi útvonalán Khoprn (Khoprngrama) volt a mai Bhadgaon közelében . Figyelemre méltó vallási helyek: Swayambunath , Bodhnath és Chabahil ( sztúpák ), Deopatan ( Síva templom ) és Hadigaon ( Visnu templom ).
A Licchavi királyok hipotetikus listája Tamot, Kashinath & Alsop, The Licchavi Kings alapul . Az első említett király, Jayavarma, amelyet egy 185-ből származó felirat igazol a legrégebbi datált nepáli szobor talapzatán, nem egyértelműen kapcsolódik ehhez a dinasztiához. Az első, kérdés nélkül Licchavi király, akit uralkodásának idejéből származó felirat igazol, I. Manadéva (464-505); három szuverént említ előtte.