Erec és Enidus

Erec és Enidus
Szerző Chrétien de Troyes
Ország Franciaország
Kedves Udvarias római
Kiadási dátum XII .  Század
Kronológia
Cligès vagy a False Dead következő

Az Érec et Énide (az eredeti forgatókönyvben Erec és Enide ) Chrétien de Troyes első Arthur-regénye, amelyet 1160-1164 körül írtak ( Philippe Walter 1165 és 1170 közöttirandevútválaszt, Pierre F. Dembowski pedig az 1170-es évet). Ez a munka 7000 vers ófrancia amelyről ismert, hogy nekünk hét különböző kéziratokat és néhány töredék. A szerző felhívja ihletet részben a tárgyát Bretagne , azaz összefüggő munkálatok King Arthur (mintpéldául a Geoffroy de Monmouth Historia Regum Britanniae ), és valószínűleg a eposza Ghereint .Az Erec et Enide az egyik legkorábbi udvari regény .

Guiot kéziratának 19. versében ezt olvashatjuk: D'Erec, le fil Lac, est li tales , „C'est le tale d'Érec, fils de Lac”, a mű végén (kb. 6950 körül): explycyt li Erec és Enyde regényei: "Itt ér véget Erec és Enid regénye", Chrétien pedig Cligès- ben meghatározza következő könyvét az 1. versben: Cil qui fist d'Erec et d 'Enide ", aki Erechet és Enidus. "

összefoglaló

A mese kezdődik Arthur király döntését , hogy szervezzen egy fehér szarvas vadászat a húsvét napja . Erec nem vesz részt ezen a vadászaton, de Guinevere királynét kíséri . Útközben a királynő egyik szobalányát egy törpe kezeli . Erec ezután követi, hogy igazságot követeljen, megérkezik egy városba, ahol találkozik Enidussal , beleszeret és feleségül veszi, miután legyőzte riválisát.

Érec ezután egy évig a feleségével marad, ez idő alatt abbahagyja a harcot, ami a másik lovag nevében morgolódást okoz a nevében, és végül az Énidust nyomja, hogy szemrehányást tegyen neki, amiért nála maradt. Ezek a panaszok úgy döntenek, hogy Erec egyedül kalandozik a feleségével, de megtiltják neki, hogy beszéljen vele. Enid többször megszegi ezt a parancsot, hogy megmentse férjét, előbb a lovagi banditáktól, majd egy becstelen gróftól, aki őt akarta neki; Erec két óriással is szembesül. Egy újabb epizód után, amelynek során az Enidus elutasítja egy másik gróf előretöréseit, miközben a hős halottá válik, a pár végleg kibékül. Az utolsó tesztben, az "udvar örömében" Erec legyőz egy lovagot, akit a feleségének tett ígéret miatt elítéltek egy csodás kert minden látogatójával harcolni. A mese azzal ér véget, hogy Arthur király a két házastárs nagyszerű pompájával koronázta meg Erec apjának halálát követően.

Karakterek

Elemzés

Bár a regény romantikus és kalandregény, más fontos elemek is előkerülnek. Így a vallás kiemelkedő helyet foglal el. A történet húsvét napján kezdődik , amely a keresztény vallásban Krisztus feltámadását idézi. Erec azonban, mielőtt kibékült volna feleségével, egy gróf ellen harcol, a Limorok grófjával (vagyis a halál grófjával). Erech ekkor halottnak tűnik, mielőtt újjáéledne, mint Jézus. A lovag utánozza Krisztust, ami lehetővé teszi számára, hogy békét találjon házában.

A küldetés fogalma

A Kerekasztal Ciklus öt regényében Chrétien de Troyes a küldetés fogalmának integrálásával kívánt értelmet és formát adni az Arthur-legendának. Valójában minden lovag személyesen elkötelezett a Grál törekvése iránt. Hagyományosan egy eposznak két része van: az első egy könnyű hódításról szól, amelyben a lovag saját megvalósítását keresi, míg a második, hosszabb, túlmutat rajta és a feudális közösség teljes jogú tagjává teszi. Ha a kezdeti küldetés általában eredeti és olykor ellentmondó kalandok sokaságára oszlik, akkor ezt a motívumot továbbra is értékelik a középkori irodalom.

Az Erec és az Enide bemutatott küldetése azonban továbbra is megfoghatatlan. Ez utóbbi fantasztikus és csodálatos kalandok gazdag változatosságát mutatja be, logikai értelem nélkül. Valójában Erec karakterének sok ellentmondása van a lovagias ideállal szemben a cselekvési vagy gondolkodásmódjában, és ez a küldetés bármely pontján. Néhány középkori ember számára Erec küldetésének számos epizódja ellentmondásos egymással. Még ha utóbbiak is megpróbáltak értelmet találni ezekben az ellentétekben, a mai napig sok a következetlenség. Miért veszekszik Erec Enide-nel, ha az utóbbi jól tudja, hogy igaza van? Miért kényszeríti őt arra, hogy a legfinomabb köntösbe öltözve kísérje el a csatába, amikor állítólag egy lovag egyedül vállalkozik rá? És miért, miután számos szemrehányást kapott társaitól a versenyeken való részvétel megtagadása kapcsán, miért nincs többé kérdés a bajnokságról küldetése végén, amikor visszatért Arthur király udvarába? E következetlenségekkel szembesülve nem találtak kielégítő választ. Csak a nagyon megosztott elméletek próbálják megválaszolni. Ha egyesek, mint a kritikus, Roger Sherman Loomis , úgy vélik, hogy Chrétien de Troyes-t az anyag követelményei arra kényszerítették volna, hogy kiváltsák a líraiságot és az udvari szeretetet narratív kereteinek koherenciája felett, mások elutasítják ezt a hipotézist, és ellenkezőleg, hogy a korabeli írók szokásai pontosan a kompozíció gondozását jelentették a tökéletes vers elérése érdekében.

A nők helye és szerepe

A lovagi kódexek szerint a hölgyet védeni és tisztelni kell. A lovagnak mindent meg kell tennie, még az életét is elveszíti, hogy megmentse hölgyét. Az Erec és az Enide című filmben Erec igazi lovagként viselkedik azzal, hogy megbosszulja Guinevere királynőt, amikor szobalányát megütötték a fehér szarvasvadászat során. A nőnek szerepe van, és számos kritériumnak meg kell felelnie, például bölcsességgel, szépséggel, nagylelkűséggel kell rendelkeznie, hibátlan magatartással kell rendelkeznie, valamint példamutató feleségnek kell lennie. ”Enide of v. 2409-2429. De a hölgynek tisztelnie kell magát és alá kell vetnie magát férje tekintélyének, miközben joga van a gondolkodás és a cselekvés szabadságához.

A lovagnak és a hölgynek jól meghatározott szerepe van. A hölgy a kastélyban tartózkodik, a lovag vadászik, versenyeken vesz részt és megmenti hölgyét a különféle veszélyektől. Valójában az Enide-ot szinte többször elrabolták, például amikor a Limors gróf meg akarja fogni, kihasználva Erec feltételezett halálát. Ezenkívül szenvedi a férfiak brutalitását, amikor ugyanaz a gróf éri el.

Hősiesség Erecben és Enide-ben

Az udvari irodalom hőseinek különféle hősi tulajdonságokat tulajdonítanak. Különböző tényezők származhatnak, akár az ősök születése vagy öröksége, akár cselekedeteik és küzdelmeik által "adottak". Erecet születése óta lovagnak tekintik társai, mert valójában lovagias származású, „a tó fia”. Hősi erényeit először megjelenése, szépsége és értékei határozzák meg. Az udvarias hősiesség mindazonáltal tökéletesíthető azokkal a cselekedetekkel, amelyek a lovag egész életében végbemennek. A számukra biztosított genetikai hajlam mellett küldetéseket és harcot kell folytatniuk hírnevük építéséért. Erecet nem kíméli ez a hagyomány, és a versek során harcok sokaságát kínálják fel neki.

Antiheroizmus

Ha Erec hősiességet mutat, más szereplők nem tartják tiszteletben a nemesség és az udvariasság törvényeit, amelyeket a lovagokra kényszerítenek. A limorok grófja hamarabb feleségül akarja venni Enide-t, Erec megsebesülése alatt, és ez egyet nem értését fejezi ki. A lovagok szeretete és szolgasága az udvari hagyomány megalapozott nő iránt, így nem szabad így viselkedni. Végül néhány szereplő nem reagál a lovagi szellemre, és megsemmisíti a becsületkódexeket. Különösen az óriások és a gátlástalan lovagok, akikkel Erec harcolni fog.

jegyzet

1672–1706 körül a Kerekasztal legjobb lovagjainak felsorolását tartalmazza , amelyek közül az első tízet érdemek szerint rangsorolják: Mielőtt toz les boens chevaliers / must estre Gauvains li premierek, / li seconz Erec, li filz Lac, / et li tierz Lancelot del Lac / Gonemanz de Goort li quarz / Et li quinz fu li Biau Coarz ("Minden jó lovag előtt Gauvain- t kell először kinevezni. Erec a második, Lac fia, a harmadik Lancelot du Lac. Gonemant de Gort negyedik. Az ötödik a Beau Couard volt. "

Fordítások

Ezt a verset több nyelvre lefordította, németre adaptálta Hartmann von Aue , az Erec 1180 körüli írója .

Ezt nem szabad összekeverni a walesi verssel, amelyet általában a Mabinogionnal szerkesztettek , Gereint ac Enid .

Utókor

Az Érec et Énide címet viseli Manuel Vázquez Montalbán utolsó regénye is , amelyet 2004-ben adott ki az Éditions du Seuil . Chrétien de Troyes története áll ennek a könyvnek a középpontjában.

Erec et Enide volt a tárgya egy képregény által termelt karikaturista Olier, megjelent számának 114 a fiatalok magazin Arkéo Junior a2004. december.

Kivonat

Egy
jor de pasque au tízes regény karatigánja az ő pusztai
királyai artus cort
tenu onc olyan gazdag nem volt látható,
mert a mouti ot boens lovagok
merészek és corageusok, büszke
és gazdag hölgyek és szűz
leányok gentes és beles királyok

Kéziratok

A regényt a következő kéziratok őrzik:

Bibliográfia

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Jean-Pierre Foucher, előszó és fordítása Erec és Enide a rómaiak de la Table Ronde , a Gallimard, 1974.
  2. Philippe Walter , Chrétien de Troyes , University Press of France , Que sais-je gyűjtemény ? , Párizs, 1997, 58. o
  3. Chrétien de Troyes, Teljes művek , szerkesztette: Daniel Poirion, Párizs, Gallimard, “coll. Pléiade Könyvtár ”, 1994, p. 1053
  4. Françoise Gasparri / Geneviève Hasenohr / Christine Ruby, „Az írástól az olvasásig: elmélkedés Erec és Enide kéziratairól”, in: Keith Busby, Les manuscrits de Chrétien de Troyes , Rodopi, 1993, 137. o.
  5. Gabriellle Yriarte, Érec et Énide de Chrétien de Troyes , Primento, 2014, p. 14
  6. Steinberg 2003 , p.  40
  7. Steinberg 2003 , p.  41
  8. Gabriellle Yriarte, „  Erec et Enide  ” , a Lepetitliteréraire.fr oldalon (elérhető : 2020. március 26. )
  9. Steinberg 2003 , p.  39 és Sébastien Douchet, "A limorok számának epizódja az Érec et Énide-ben . Irodalmi tanulmány 4559-től 4900-ig", a Method! n ° 16, 2009., p. 1-13
  10. Douglas Kelly , "  A küldetés formája és jelentése az Erec és Enide de Chrétien de Troyes-ban  ", Románia , vol.  92, n o  367,1971, P.  326–358 ( DOI  10.3406 / roma.1971.2282 , online olvasás , hozzáférés : 2020. április 2. )
  11. Jean Frappier , "  Roger Sherman Loomis, Arthurian Tradition and Chrétien de Troyes, 1949  ", Románia , vol.  72, n o  285,1951, P.  118–127 ( online olvasás , hozzáférés: 2020. április 2. )
  12. Michèle Tillard, „  Erec et Enide  ” , a Philo-lettres.fr webhelyen (elérhető : 2020. március 26. )
  13. Vincent Ferré, „Erec és Enide: Montalbántól Chrétien de Troyesig” , Középkori modernitások , (2005)
  14. "  trójai keresztény | Arlima - A középkor irodalmának archívuma  ” , a www.arlima.net oldalon (elérhető : 2017. szeptember 22. )

Lásd is

Külső linkek