A fosterage is ismert előmozdítása Egyes szerzők, a társadalmi gyakorlat fenntartható bízzák a gyermek tagja a rokonok az ő oktatás .
Ez a gyakorlat különbözik az örökbefogadástól , mivel általában nem kérdőjelezi meg a gyermek szüleivel fennálló elismert kapcsolatokat. Ezért javasoljuk a franciául a "nourissage" vagy a "confiage" szavakat, az angolszász eredetű "nevelőszülő" kifejezést, amelynek francia nyelven nincs kulturális megfelelője.
A nevelőszülő (vagy gyülekezés) és az örökbefogadás kombinációja alkotja azt, amit egyes kutatók az adott társadalom „gyermekforgalmának” neveznek.
Ez a társadalmi gyakorlat a társadalmak strukturálását jelenti, ugyanúgy, mint a házasságokat és szövetségeket, örökbefogadásokat, amelyek különös kapcsolatokat teremtenek a családok és a klánok között. Ezért antropológia , valamint szociológia alá tartozik , és számos hagyományos társadalomban megtalálható (ősi Európa, Afrika, India, Óceánia, Haiti).
Az ősi társadalmak (Észak-Európa, kelták ) ápolása a fiatal fiúk képzésének módszere, gyermekkori és felnőtt státusz között. A legpéldaértékűbb formában a fiúk oktatását anyai nagybácsira bízza. Kezdeti oktatásról van szó, vagyis egy fiatal fiú átjárásáról egy felnőtté.
Miután gyermekkorát édesanyjával töltötte, a fiút hétéves kora körül anyai nagybátyjára bízták. Házat vált, és most engedelmeskedik a nagybátyjának. Iparága (lelkipásztori vagy más módon) nagybátyja háztartásának kedvez. Cserébe ez táplálja, elszállásolja és biztosítja kiképzését, különös tekintettel a vadászatra és a katonaságra. Ezért kvázi teljes elfogadásról van szó, bár ideiglenes. Ez a próbaidő addig tart, amíg a serdülő beilleszkedik a felnőtt társadalomba, amelyet gyakran szocializált beavatási rítusok szankcionálnak.
Míg a nevelőszülőt leggyakrabban a férfi gyermek és az anyja testvére gyakorolja, vannak más példák, ahol más felnőtteket vagy lányokat is bevonhatnak.
A kelta irodalom számos példát hoz fel a hősi gesztusokban való nevelésről: Cuchulainn , Fionn Mac Cumhaill , Tuan Mac Cairill az írek közül, Kulhwch és Peredur a walesi között. Között a walesi találunk példát fosterage a Mabinogi a Pwyll herceg Divet: Pryderi fia, Pwyll, feladata a hétévesen, szokás szerint, a Lord Teyrnon .
Az így létrejött kötelék tartós, amint az a kelta hősök ( Mabinogion ) történeteiben is látható , és a középkori nyelvben megtalálható olyan speciális kifejezésekkel, mint a "gyönyörű unokaöccs". Ez a kifejezés összehasonlítható a "vejével" vagy a "vejével", mivel egy adott klánszövetséget fordít.
Alsó-Bretagne-ban ez a gyakorlat az 1930-as évekig folytatódott, és „elválasztásnak” nevezték, mivel a szétválás 3-4 éves kor körül történt, amikor az anyák abbahagyták gyermekeik szoptatását. A rájuk bízott gyermekek fiúk és lányok voltak, gyakran nagybácsiknak vagy nagynéniknek, valamint a környezetükben lévő steril pároknak.
A nevelés a matrilinealis kultúrákban nagyon gyakran előfordul , ahol a nők öröklik . Ha az anyai javak öröklődése közvetlen, néha a név vagy a címek öröklődése, akkor a hímek kulturális örökségének átadása vadászat vagy háború ügyében egy másik férfi beavatkozását igényli. Az anyai nagybácsi ezért képes leginkább átadni ezt a kezdő kultúrát, miközben a matrilinealis filiáció közelében marad.
Nagybácsi hiányában vagy más kultúrákban egy másik férfit választanak közeli család, szövetségesek, vagy akár valaki közül, akinek magas társadalmi helyzete (törzsfőnök, király vagy herceg) biztosítja a fiú számára a megfelelő jövőt és társadalmi elismerést.
Bizonyos óvintézkedésekkel lehetséges a gyermekek pillanatnyi vagy végleges elfogása a házassághoz kapcsolódó vérkeringési folyamatnak tekinteni . A két intézmény közötti kapcsolatok felfoghatók közvetített vagy közvetlen implikációs kapcsolatokként, szubsztitúciós kapcsolatokként vagy inklúziós kapcsolatokként. Az örökbefogadás-nevelés áramkörök, ha az idő múlásával megismétlődnek, meghatározott útvonalakon haladhatnak, vagy ismert házassági áramkörökön modellezhetők.
Fosterage egy hozzájárulása család vagy nemzetség leszármazási fenntarthatóságát társadalmak, ezért össze tudjuk hasonlítani a társadalmi gyakorlatok jobban ismert a nyugati, mint amilyenek a görög homoszexualitás , római elfogadása , vagy akár oldalakon és földesúr a középkortól.
A bölcsődéket továbbra is Afrikában gyakorolják (különösen Elefántcsontpart), ahol a nyugatiasodott városi területeken káros sodródásokat látunk, amelyeket néha exportálnak (a "jó" elefántcsontpartiak).
Haitiban ezeknek a gyerekeknek külön neve, a restavek .