A Canaan nyelvjárás egy olyan típusú szociolektusában általánosan használt protestáns templomok , és a továbbiakban az ilyen in öngúny .
Az utalás Kánaán egy hivatkozás a Land megígérte , hogy az apa a hívők, Ábrahám , Isten, a Genesis , az első könyv a Biblia . Kifejezések vagy kifejezések sora jellemzi a korabeli vagy szokásos szemantikai mezőjükről eltolódva , megfagyva a Biblia kánonjának fordításaitól . A " patois " azonosítás annak a ténynek köszönhető, hogy az ebben a nyelvben használt lexémák és kifejezések, bár többnyire jól beszélt nyelvekhez tartoznak, sajátos teológiai jelentéssel bírnak, amelyet fogalmak, képek vagy szavak sorozata fed le. a Biblia szövegében. Mint általában a szakzsargonok megjelenésénél, a kifejezéseket is megtartják, mivel vannak értelme a vallási beszédben, és megváltoztatásuk befolyásolhatja a velük kapcsolatos megértésünket.
Agrippa d'Aubigné beszámolója szerint Catherine de Medicis "fejből megtanulta több olyan helyszínt, amelyeket konzisztoriálisnak nevezett: például jóváhagyta Gamaliel tanácsát , azt mondta, hogy a békét viselők gyönyörűek, a királyt kenőcsnek nevezik . az Úr , a kép az élő Isten , több mondat a levél a Szent Péter javára uralmaknak; gyakran kiáltani: Isten ítéljen meg köztetek és köztünk; Bizonyságot teszek az Úrról Isten és az angyalok előtt . Mindezt a stábot, amelyet a hölgyek között Kánaán nyelvének neveztek, megtanulták este, amikor a király lefeküdt, és nem nevetés nélkül, a bíbor Atrie vezette ezt a leckét.
A kánaáni nyelvjárás olyan egyházi kifejezésekre utal, amelyek egy nem keresztény ember számára érthetetlennek tűnhetnek. Leggyakrabban kulturális összefüggésekben különböztetik meg olyan nyelvektől, amelyek közvetlenül a Biblia ihlette nyelvtől származnak. Az evangéliumi körök (és tágabb értelemben a protestánsok ) lehorgonyzása a szorgalmas olvasás, meditáció és a Biblia tanulmányozása során a szókincset - amelyet egy bizonyos teológia alapvetően jelöli - fogalmak forrásává, ötleteket generál. Nyelvi kifejezések.
A francia nyelv keretein belül, mivel a legtöbb francia ajkú protestáns Európában és Amerikában , valamint számos afrikai országban olyan vallási kultúrában fejlődik ki, amelyet nem a protestantizmus ural, hanem p. volt. a katolicizmus révén megjelenik ez a szókincsbeli különbség.
Manapság a Patois Kánaán lesz a fogalmat úgy kell meghatározni, vagy melyik foglalkozik, vagy az érintett két területen, a vallási kommunikáció ( igehirdetés és az evangelizáció ), és hogy a szociológia a vallás, ahol a kutató, hogy képes megérteni a sok lexémához vagy kifejezéshez kapcsolódó szimbólumokat és értékeket, nagyon gyakran utalva egy adott keresztény felfogásra. Különösen a vallási kommunikáció esetében a vallásos nyitottság a kommunikáció felerősített eszközeire a vallási kommunikáció nyelvi dimenziójára hívja fel a figyelmet. Az ilyen irányú erőfeszítések érdekes jelenséget okoznak, nevezetesen egy vallási nyelv megjelenését olyan referensekkel, amelyek a kortárs világi nyelv mintájára épülnek, de referenseik teológiai kapcsolatban maradnak vagy meg vannak jelölve. Más szavakkal, egy olyan nyelv megjelenésének vagyunk tanúi, amely látszólag „normális”, de a kánaáni dialektuséhoz nagyon hasonló vallási szimbolikára utal. A fiatalok evangelizálása iránti aggodalom például szép példányokat eredményez. Még akkor is, ha a jelenség szélesebb körben megfigyelhető az angolszász világban (főként Észak-Amerika, Egyesült Királyság , Ausztrália és Új-Zéland , valamint kisebb mértékben Dél-Afrika ), ahol, mondhatni, a kánaáni Patois sokkal közelebb van, mint a A frankofonok a „normális” nyelvre, a frankofonok is kifejlesztik ezt a fajta „ bis szakzsargont ”, megfiatalodtak és kétségtelenül jobban kommunikálhatók. Érdekes példát lehet hozni: idézzük azt a tényt, hogy például a „kapcsolódni” ige ebben a zsargonban felváltja a régi „közösségben lenni” kifejezést, összekapcsolva azzal az értelemben, hogy kapcsolódik a közösséghez / a közösséghez Istennel , valamint kapcsolatba lépni egymással "Krisztusban" vagy az egyházi közösségben .