A griot (vagy djeli , djéli sőt jali a mandingók ; kevel vagy kewel a szererek ; gewel a Wolof ; bambâdo a Fulani ), más néven bárd , egy személy szakosodott dicséret és szavalat történelmi történetek, amelyek így az első helyet, hogy az alapító hősöknek és a csodálatos Nyugat-Afrikában . A kórokozók általában endogám csoportot alkotnak .
A Jali (vagy annak átírási változatai) a semleges egyes kifejezés, amely a griotot és a meggyet egyaránt jelöli, és többes számban Jaloolu lesz . A hím griotot kifejezetten jalikeolu- nak hívják , a meggy pedig jalimusoo . A nők hivatásának neve jalimusooya .
A griot-kaszt megszületett, majd olyan kontextusban fejlődött, ahol az írás nem létezett. A griot tehát különösen a szóbeli hagyomány letéteményese . A griotikus családok szakosodhatnak az ország történelmére és genealógiájára, a nyilvános beszédre, a zenei gyakorlatra, vagy gyakorolhatják mind a hármat, az egyes griotok készségeitől függően.
A malinké djèliya kifejezés a " djéli tevékenységét" jelenti. A Djéliya a malinké djéli szóban gyökerezik, ami "vér" -et jelent, és amely egyúttal a régi Mali vagy Mandingo birodalmat körülhatároló országok griotjainak is nevezik .
A főbb csoportjai griots nevezik guéwël a Wolof ország gawlo között Toucouleurs .
A griótok a "djéli n'goni" -t, a híres hagyományos 4 húros lantot használják.
A mandingo birodalom nyúlt a csúcs közepén a XIII th században , a nyugat-afrikai , a bölcső, hogy a Mande között folyó déli Mali és Guinea , Dél- Szenegálban a hurok niger keletre, amely magában foglalja a mai Mali része a mai Burkina Faso , Észak- Elefántcsontpart . Apogeija megfelel Soundiata Keïta császár uralkodásának , és utóbbi gesztusa a Mandingo griotok beszámolóinak fő témája.
Balla Fasséké a griot a Soundiata Keita nyújtott az utóbbi apja King nare Maghann Konaté , szült a vonal Kouyate griots akinek tevékenysége ma is folytatódik.
Minden djéli család kíséri a diatigui nevű harcos királyok családját . Nincs djéli diatigui nélkül, nincs diatigui djéli nélkül, a kettő elválaszthatatlan, és az egyik semmit sem ér a másik nélkül. A diatigui azonban megállapodhat abban, hogy djélijét egy másik diatigui-nak „kölcsönadja”. A Mandingo Birodalom kasztokba szerveződött, minden kaszt szakmának vagy kézműves tevékenységnek felelt meg, részt vett a társadalom összetartásában és egységében. A kovácsok , a cipészek , a gazdák , a takácsok , a vadászok , a griótok voltak a Mandingo-társadalom legfőbb kasztjai.
- Nem válsz griotttá, hanem griotává születsz különleges kapcsolatok révén. »Griotnak lenni tehát a Djélis kaszthoz tartozik, amely a családnév alapján azonosítható kaszt: Sissoko, Kanté, Keita, Kouyaté, Danté, Diabaté, Kamisoko, Koné, Konè, Soumano, Sako, Sumano, Susso ... Nem lehet egyik kasztból a másikba mozogni. Ezenkívül az exogám házasságok tilosak. A tudás és rejtélyek hordozója a djéli csak akkor vehet házasságot kasztjának tagjaival, hogy megvédje a djéliya-t és megőrizze a djélis identitását.
A djéli családban született gyermek (lány vagy fiú) a kasztjára jellemző utasításokat kap. A vérkötések szentek. Minden gyermeket már kiskorától kezdve beindítanak kasztjának technikájába és ismereteibe. Az idősek képezik a fiatalokat. A vidéki elvándorlás , az elvándorlás és a globalizáció miatt sok griot gyermek nem tud a művészeti gyakorlatokról és az őseik tudásáról. Ezenkívül lehetséges, hogy más kasztok tagjai ellátják a griot funkcióit, de ezek nem asszimilálhatók a griotokhoz. Ez a helyzet Salif Keïta zenésszel ( Sundjata Keita leszármazottja , a királyok kasztja).
Maliban és más nyugat-afrikai országokban, az örökletes Mandingo vagy Djélilu griot mellett , a vadászok testvériségéhez tartozó, a dicséretük vagy eposzuk elénekléséért felelős bárdok csoportja, a soraw található . egy endogám csoport része, és tetszés szerint hozzáférhet a függvényhez.
A régión kívül vannak más kivételek is ennek az örökletes kasztszervezetnek. Ainis, a Kongói Demokratikus Köztársaságban található Nyanga országban , a She-Karisi vagy Mwami nevű bárdok nem tartoznak egyetlen klánhoz sem.
A közbenjárás és a szokások megőrzésének funkciója közös a férfiak és a nők körében. Nagy véleménynyilvánítási szabadságot élveznek anélkül, hogy megtorlásokat kellene elszenvedniük, köszönhetően annak, hogy számukra bármilyen politikai tisztség tilos. Lehetséges azonban megkülönböztetni egy bizonyos specializációt. Így a Franciaországban száműzött djélimusso Mah Dambáról, a híres mesemondó lányáról, Djeli Baba Soussoko lányáról és a griot Mamaye Kouyaté feleségéről szóló dokumentum arról tanúskodik , hogy férje beavatkozik az esküvőbe azt tervezi, hogy hivatalos kéréseket továbbít a menyasszony családjának, miközben felesége gondoskodik e leendő menyasszony családjával kapcsolatos előzetes vizsgálatokról. Ő az, aki felügyeli az ünnepség előkészületeit, és aki a család dicséretét énekli, a szerep egyik elsődleges funkciója. Marloes Janson szerint a djelimussolu dicséretet énekel, míg a djelikeolu hangszereken játszik és elmeséli a szóbeli hagyományokat. Megállapítja azonban, hogy Gai Sakiliba, a djélimusso, akinek tanfolyamán általános szabályok levezetésére tanult, szintén táncolt és játszott a neo-val , egy ütős vasrúddal, amelynek anyját utánozva tanulta meg az alapokat.
A szenegáli mesemondó-antropológus Cheick Tidiane Sow, az ő Hódolat Pierre Dewitte , nem habozik, hogy jogosultak a griot a letétkezelő a történelem .
A Mauritániában , a harcosok, akik gyarmatosították az országot ihlette mandingók griotism és létrehozott egy kaszt, a iggawen amelynek funkciója és a társadalmi szervezet nagyon közel áll a djelilu .
A iggawen csoportjába tartozik, inkább szociológiai, mint az etnikai, a Beidanes , más néven „fehér mórok”. Kezdetben a két domináns nemesi osztálytól, a harcosoktól vagy ritkábban írástudóktól függtek, és minden griot család egy meghatározott nemesi családhoz volt kötve. Ellentétben a költészettel, amelynek gyakorlása nagyon elterjedt az összes mór között, akinek van valamilyen eszköze, a hagyományos zene gyakorlatát iggawennek tartották fenn .
A Szenegál egyes etnikai csoportok - különösen a Wolofs a Sérères és Lebous - nem temessék griots és visszautasította őket merítés utakon, de letétbe őket belül üreges fatörzsek nagy baobabs , a szokás, hogy addig folytatjuk, amíg a XX th században .
A belga antropológus Guy Thilmans végzi az első szisztematikus ásatások az országban annak érdekében, hogy összegyűjti az ilyen maradványok Szenegál. Összegyűjtött 140 koponyát és számos csontot, amelyeket a Fekete-Afrika Francia Intézet Fizikai Antropológiai Tanszékének keretében tanulmányozott, és időközben átalakult Fekete-Afrika Fundamentális Intézetévé . Ez a vizsgálat megalapozta az oszteometriai antropológiát .
A "Mandingo djèliya in Île-de-France" gyakorlata szerepel a franciaországi szellemi kulturális örökség jegyzékében .