Guillaume d'Auvergne

Guillaume d'Auvergne a roueni Saint-Godard templom 11. öblében képviseltette magát

Életrajz

Születés

1190 körül
Aurillac

Halál

1249. március 30
Párizs

A katolikus egyház püspöke

Püspöki felszentelés

1228 Gergely pápa IX

Párizsi püspök

1228. április 10 - 1249. március 30

Egyéb funkciók

Vallási funkció

Teológus

Világi funkció

Tanácsos és Saint Louis gyóntatója

(en) Közlemény a www.catholic-hierarchy.org oldalon

Guillaume d'Auvergne ( 1190 - 1249 ), akit néha Guillaume de Paris- nak hívnak , teológus, tanácsos és hitvalló, Saint Louis , párizsi püspök volt . 1241-ben vett részt Párizsban a Talmud tárgyalásán .

Élet

Született Aurillac körül 1190 , Guillaume d'Auvergne volt a fia Astorg V. Ura Conros , és Marie de Bénavent-Rodez, és a nagybátyja a trubadúr Astor d'Orlhac ,

Ő volt az első kánonja Saint-Julien du Mans 1216-1217, majd a Notre-Dame de Paris az 1223 és teológiai professzor az 1225 . III . Honorius pápa több fontos küldetéssel is megbízta őt.

1226 - ban megalapította a párizsi Filles-Dieu kolostort , „hogy eltávolítsa azokat a bűnösöket, akik egész életükben visszaéltek testükkel, és végül könyörögtek” .

Barthélémy párizsi püspök 1227-ben bekövetkezett halála után Guillaume tiltakozott az utódja szerint kanonikusságnak tartott választások ellen, és a Szentszékhez fordult. IX . Gergely pápa megszakítja a választásokat, fenntartva a jogot, hogy kinevezze magát Párizs új püspökévé . Ezután kijelölte Guillaume d'Auvergne-t 1228. április 10 , és maga a felszentelt püspök.

Püspöksége első éveiben Guillaume d'Auvergne-nek számos konfliktust kellett kezelnie az egyetem mestereivel, a kanonokkal és a király tisztjeivel. Később teljesen egyetértésben Saint Louis , ő ájtatosan irányadó egyházmegyéje bízta a lelki irányt a kolostor Port-Royal , hogy Saint Thibault de Marly és védett a kolduló rendek egész életében .

Lelkiség

Egyaránt befolyásolta Avicenna és Szent Ágoston , a teológiai elvek úgy tűnik, hogy elérjék: „a szintézis - új természetesen, de még mindig intuitív és egyértelmű - a keresztény fogalmak és az arisztotelészi ontológia észrevehetően eltorzítva diffúz neo-platonizmus”. A De legibus , úgy véli, hogy a szentségi jel a szimmetrikus a mágikus jel , az utóbbi működésének köszönhetően egyezséget kötött az ördöggel , az előbbi által paktumot Krisztussal. A varázslat és a vallás tehát ellentétként kapcsolódik egymáshoz, nem pedig két gyökeresen heterogén területként tekintenek rájuk.