A heraldika a " Herald " férfinévből származik , vagyis aki beszélt és leírta a listákra ( verseny ) bejutó lovagokat , aki bejelentette az eseményeket, amelyek köztisztviselőként a középkorban hadüzeneteket jelentettek . Amellett, hogy melléknév , a heraldika név, a női egyes számú főnév , amely a heraldika tudományát jelöli . Ezért a címerek (vagy "fegyverek") tanulmányozása. Ez egyben a művészi kifejezés területe, a középkori jog és az Ancien Régime jogának eleme .
Jelenleg ez képezi segédtudománya történelem ugyanúgy, mint pecséttan , vexillológia , Falerisztika , diplomácia ...
A heraldika a középkorban egész Európában olyan koherens rendszerként alakult ki, amely nemcsak a személyeket azonosítja, hanem a nemzetségek egy részét is (a címer öröklés útján is továbbadható, a rokonság mértékét tükrözve) és a családokat. egyedi emblematikus rendszer abban az időben, amikor az elismerést és az azonosítást ritkán írták le.
A XII . Században a lovagiasságban megjelent , gyorsan elterjedt a nyugati társadalomban: papság, nemesek, polgárok, földművesek, nők, közösségek ... Ezután a kereskedelem vállalatait , a városokat és ritkán a régiókat, országokat is képviselni fogják. .
A Blason homályos eredetű szó, amely talán a Francique blâsjan-ból ("lángoló fáklya", "dicsőség") vagy a germán blasen szóból származik , "hogy a kürt hangja". M. Guerard szerint a blasus szó , amely Irminon polipszichájában szerepel , "háborús fegyvert" jelent, de sem Du Cange, sem a középkori latin többi szótára nem veszi fel ezt a jelentést.
A "emblázolás" azt jelenti, hogy "címeret írnak le" a heraldikai tudomány szabályai szerint. Szigorúan véve a címer tehát nyilatkozat, amely lehet szóbeli vagy írásbeli. Ez a címer leírása műszaki nyelven, a heraldikai nyelven készült.
A blazon az a cselekvés, amely a címer ismertetéséből áll (és ezért az ábrázolt címer megadásából áll). A címer tudománya nagyon régi, kevesebb mint egy évszázaddal alapították azt követően, hogy a középkorban megalapozták a címer divatját .
Az alábbi meghatározások pontosak, de ez a pontosság messze nem tükrözi a tényleges felhasználást, ezért továbbra is nagyon elméleti. A gyakorlatban a "blazon", a "fegyverek", a "pajzs" kifejezéseket gyakran felcserélhető módon használják, mind a népszerű művekben, mind a mérvadó szerzők munkájában.
A fegyverek használata a katonai felszerelések fejlődéséből származik a XI . Század és a XII . Század között , fokozatosan lehetetlenné teszi a lovag arcának felismerését. A lovagok sisakja (amely még mindig megjelenik a külső díszekben) fokozatosan beborította az arcot: az orr orrvédetté válik, a hauberk sapka (amely védi a fejet és a nyakat) hajlamos eltakarni az arc alsó részét, majd a sisakot egy levél (rács) zárja le, majd egy háló (a mobil szemellenző) véglegesen lezárja.
A lovagok, hogy felismerjék őket a csaták és versenyek viadalában, megszokják, hogy jellegzetes figurákat festenek pajzsukra ( bútorok és alkatrészek , vagy geometriai ábrák), és koronát és / vagy címet viselnek a kormányon. címerben is képviseltesse magát.
FöldesúrA zsellér a középkorból származó úr, aki egy lovagot kísért és viselte a pajzsát. Mindaddig, amíg a pajzson jellegzetes figurák vannak, a pajzsot viselő zsellér a távollétében is képviselheti a lovagot. A zsellér valószínűleg a bérlők reprezentációjának eredeténél, a külső díszekben található.
A pajzs öt fő régiója (fej, szív, dextrális és baljós szárak, pont) a zsellér testrészeire utal, akik a címeret viselik a mellkasán, és szembe fordulnak. Amint az elöljárót elölről nézzük, a heraldikában a „jobb” és a „baljóslat” fordítva van, eredeti jelentésük szempontjából: a zsellér jobb keze a megfigyelőtől balra, és fordítva.
Versenyek és csatákA lovag létjogosultsága a harc. A csata lehetővé teszi számára, hogy fegyverei révén bizonyítsa értékét, és a legyőzöttekre kivetett váltságdíjak anyagi javainak növelésére szolgálnak.
Kezdetben nincs sok különbség a csata és a verseny folyama között. Mindkét esetben ez egy nagy fegyveres közelharc, amelyet két tábor között harctéren szerveznek, ahol a résztvevők továbbra is tiszteletben tartják a jó modor bizonyos szabályait. A különbség a konfrontáció tétjében áll.
A Crécy-csata az első nagyobb csata, ahol a "játékszabályt" nem tartották tiszteletben: az angol csapatok nem a dicsőség és a váltságdíj megszerzéséért, hanem a francia csapatok semlegesítéséért harcoltak (és ez nagyon jól sikerült). A franciák tiltakoztak, hogy az angolok megszegték a játékszabályokat ( áruló módon , ezért az " áruló Albion " kifejezés ), de ezek a szabályok egyszerűen megváltoztak. Ettől kezdve a műfajok elváltak egymástól. A versenyek zárt terepen, vagy tetvekben (a falak belső lábánál lévő mozgástér) zajlanak , és a csaták egyre inkább zsoldosok és katonák, nem pedig már lovagok kérdéseivé válnak.
A nagyurak számára a zsellér szerepe fokozatosan diplomáciai dimenziót öltött, és a hírnök funkciójára specializálódott . Fegyvertelen, váltságdíj nélkül a levél előtt diplomáciai mentességet élveznek, és szabadon mozoghatnak küldetésük biztosítása érdekében, ideértve a táborokat és az ellenséges országokat is. Ezért szigorú pártatlanság és diszkréció köti őket. A hírnökök tevékenységét a jogok és kötelezettségek teljes kódexe szabályozza.
A hírnökök testként könnyen azonosíthatók hivatalos ruhájuk, a címerük alapján, amelyet manapság gyakran tabardnak neveznek . Ez egy laza tunika felett viselt ruházat, kivenni a köpeny viselése a lovagok felett páncél. Alakja és gazdagsága az évszázadok során fejlődik, az eredeténél festett egyszerű gyapjúszövet, a modern időkben nagyon értékes tárgy válik bársonyból, aranyszövetből és hímzett selyemből. Mestere lovagias gyakorlatokban viselt kabátjának megismétlése, a hírmondóé pedig annak karjaival van ellátva, aki használja. Ez egy olyan ruhadarab, amely viselőjét messziről láthatóvá teszi, társítva a fegyvertisztet az urával. Címerébe öltözve a hírmondó ura szimbolikus kettősévé válik, pecsétszerűen hitelesíti kijelentéseit, és a személyét ért esetleges sértéseket az ura közvetlen sértésévé alakítja. Így válik a fegyveres hivatal mentelmi jogának szimbólumává.
A középkorban a hírmondó honvédtiszt lett egy herceg vagy egy úr szolgálatában. A háború folyamán ő felel a hadüzenetek, az idézés végrehajtásáért. A közelharcban (akár csatában, akár bajnokságban) résztvevő lovagok végrendeleteket vagy szent betéteket kaphatnak, és szükség esetén méltó temetést biztosít. Szerepe kiterjed mindarra, ami a becsülethez kapcsolódik, felismeri a nemes fegyvereket és felügyeli a címereket, szabályozza a szertartásokat és játékokat, és tanúskodik az értékes cselekedetekről.
Heraldika megalkotásaHa a láng, mint tudás, még akkor is, ha a tudomány a középkor óta nyomon követhető, a hírmondók általi kodifikáció az, amely arra késztette a XVII. E. század tudósait, hogy ezt a tudományterületet "heraldikai tudománynak", azaz - mondjuk "a a hírnök ". Azonban ne tévedjen, nem minden hírmondó volt tökéletes tudós a címerben, és e tudás elsajátítása korántsem volt monopóliumuk.
A versenyeken és a turnékon a hírmondók bejelentették a lovagot címerük feladásával, vagyis a pajzsát borító alakok ismertetésével, mielőtt megnevezték tulajdonosát. Ez a gyakorlat a heraldikai nyelv eredeténél, természetes eredeténél és a közönség számára érthető. Ez a gyakorlat alapozza meg és stabilizálja a heraldikát.
A XIV . Századtól a hírmondók a heraldika vagy a fegyverek és címerek tudományának szakembereivé váltak. Kodifikálják összetételét és leírását, különösképpen a címer szabályainak megfogalmazásával, az utazással és a fegyveresek létesítésével, hogy festse és megtartsa azokat, akiket megismer.
A címerbíró az, aki a címerek és a nemesi címek megítélésére jött létre.
A pajzsra festett, hírmondók által stabilizált és kirakott figurák heraldikát szülnek. A heraldika lényegében a hírmondók tudománya, és csak a szerepük révén érthető meg.
Az első, katonai célokra díszített elem tehát a lovag pajzsa volt. Ezután ezeket az elemeket minden felszerelésénél alkalmazták, hogy a birtokost felismerhessék (a címeren), de képviselhessék őt (szalagcím), vagy hogy megjelölhessék tulajdonát (kaparizonok, takarók vagy lószárnyak ...).
Ezt a kapcsolatot a fegyverek és birtokosuk között felvették a pecsétek összetételében. A címer így a jogi személyiség képévé vált. A fegyveres pecsétek gyakorlata kiterjesztette a címerek használatát minden olyan szervezetre, amely képes a pecsétre. Ez a gyakorlat továbbra is él a díszes pecsétgyűrűk használatában , amelyek elvileg pecsétként szolgálnak (ezért vannak bevésve).
Történelmi fejlődésElőször azok a hadurak alkalmazták, akik a XI . Század végén felvették pajzsukat, és a fegyverek használata fokozatosan terjed a lovagokra és a nemesekre ( XIII . Század). A személy fegyverek általi azonosításán keresztül, különösen a pecsétben, a használat a nők püspökeire és nemeseire ( XII . Század vége ), valamint a polgári elöljárókra, a kézművesekre és az idősebbekre, a káptalanokra és a vállalatokra (a XIII . Század elejére), a városi közösségek ( XIII . század eleje), egyházi közösségek és vallási rendek, uraságok, hűbéri birodalmak, tartományok, egyetemek és polgári közigazgatások. A címer semmiképpen sem a nemesség kiváltsága; egyes régiókban, például Normandiában, a parasztok néha használják.
Ezenkívül a XIV . Századtól kezdve címereket kapnak azok a karakterek, akik már a heraldika megalkotása előtt léteztek, sőt mitikus vagy mitológiai szereplők is. Ezek a képzeletbeli címerek a képzeletbeli heraldika részei .
Legyen társadalmi identitásjel, a fegyverek örökletesé válnak, és házakat jelölnek ki, vagyis családokat és rokonságot ( XIV . Század), és általában véve a társadalmi kötelékeket, amelyek fokozatosan egyre inkább összeteszik őket.
A XVI . Századig a figurák elsősorban állatfigurák, viszonylag kevés (egy tucat általánosan használt) és néhány bútor élettelen, gyakran absztrakt és különösen geometriai alak. Ezt követően a repertoár tárgyakra, fegyverekre, testrészekre, épületekre bővül ...
Díszített tárgyak vizsgálataEgy tárgy páncélozása díszítő elemet ad hozzá, és megerősíti a tartóval való kapcsolatot, amelyet azok is olvashatnak, akik nem tudtak olvasni. A címer tehát megtalálható a múlt minden tanúvallomásán: dokumentumok, könyvek (a borítón vagy belül: az ex-librisek ), kárpitok, emlékművek, kandallók, bútorok, ékszerek, járművek. Azonosító címerek, amikor nem fantáziadúsak, lehetővé teszik támogatásuk időbeli és társadalmi térbeli pótlását, valamint történelmük vagy földrajzi származásuk részleges visszakeresését. A tulajdonos azonosítását megkönnyítik a külső díszek, különösen a képviselt lovagi rendek. Nagyon nagy pontossághoz vezethet, az év rendjéhez képest, amikor ez gyakran módosította fegyvereinek összetételét, és a fegyverek ugyanazon támaszon való összekapcsolása még pontosabb következtetésekhez vezethet.
A blazon összetétele grafikusan ábrázolja a birtokos helyzetét egy bizonyos társadalmi rendhez viszonyítva, a XII . És XIX . Század között. A címer tanulmányozása tehát feltételezi a társadalom és annak nemességi, rangjainak, rendjeinek, szokásainak bizonyos ismeretét ...
A címer birtoklása azonban történelmileg soha nem volt egy nemesi osztály megőrzése.
A fegyverek természetüknél fogva nem nemesek, kezdetben csak birtokosuk jelei. Ennek a birtokosnak a feladata, hogy önmagát „nemesítse”, vagyis nemességét cselekedeteivel nyilvánítsa meg, dicsőséget és becsületet vonzva karjaihoz. E nemes jellem hivatalos "társadalmi elismerése" vagy "nemesítése" csak egy korábban megszerzett nemességet ismer el.
A nemes lényegében valaminek a „feje”, amelyből dicsőséget és becsületet nyer. A hozzáférés eszköze lehet fegyver, erőszak vagy bitorlás, vagyon öröklése, tisztség birtokosa. Ebben a logikában a hatalom hatékony és tartós gyakorlása saját legitimációja, és csak a hosszú -termék számít. Az embert akkor ismerik el nemesnek, ha tartós parancsnoki vagy felelősségi pozíciót tölt be, a társadalmi személyének azonosításáig. A fegyverek mind a személyt, mind a jelenlegi hatalmát, mind a néha generációk során felhalmozott dicsőséget képviselik.
A siker vonzza a sikert, beleértve családjának tagjait is, és egy "nemes" ház így általában az marad. Egy föld vagy terület uralma általában örökletes, és nem mindig lehet megkülönböztetni egy föld karját a ház uralkodójától. Másrészt a töltés általában személyes, olyannyira, hogy könnyebben megjelenik a külső díszekben, mint a megfelelő fegyverekben.
A leghíresebb fegyverek annak a kollektívának a jelei, amelyhez tartozunk vagy kötődni szeretnénk. Az újracsatolást úgy fejezik ki, hogy a fegyvereket teljes egészében (a vonal feje esetében) visszaveszik, töréssel vagy összetételben. Ezt a kötődést megszerezheti jog, jogcím, öröklés és származás, megszerzés (fiefdom tulajdonában van) vagy megszerzett vagy biztosított privilégium. Megtiszteltetés híres fegyverek hordozása, és ez a megtiszteltetés elvileg arra kötelezi birtokosát, hogy hozzájáruljon e fegyverek dicsőségéhez. Ezt fordítja a "noblesse oblige" kifejezés : a nemes fegyverek hordozása egyszerűen azt jelenti, hogy az ember nemesi származású, de nem mond többet a saját jelleméről.
TartóA címer birtokosa az a személy, akit ez a címer jelöl. A fegyverek egy bizonyos birtokoshoz tartoznak, akinek tulajdonságait a külső díszek képviselik. Ennek a kapcsolatnak az egészét képviseli a címer. A birtokosa bármilyen lehet (egyén, család, közösség, intézmény stb.).
Az új fegyverek összetétele azt tükrözi, amit a tulajdonos a kapcsolatok és a szociális jogok, a primitív szimbolika, de a származási sorhoz (családja karjain keresztül) való hozzátartozásához, genealógiájának megerősítéséhez (a fegyverek összetételével) utal. szülei, nagyszülei), házasság (a házastárs karjainak összetétele alapján), olyan hűbérségek, amelyek felett valós vagy feltételezett, jelenlegi vagy múltbeli jogaink vannak ... A városok vagy intézmények karjai alkotják alapítójuk vagy uruk jogait is.
Maguk a fegyverek általában változatlanok, de a külső díszek általában a birtokosuktól, a címektől, a méltóságtól és tulajdonságoktól, a funkciótól vagy a társadalmi állapotuktól függenek.
Vallási rend és lovagiasságKórházi és katonai szerzetesrendek jött létre azzal a keresztes háborúk , a Rend Irgalmas , a Rend a Temple ... A végén a középkor, bírósági határozat nélkül szerzetesi hivatás jött létre, a legrangosabb hogy az aranygyapjas rend .
A rendek szuverének lehetnek (például a Jeruzsálemi Szent János Rend ). Leggyakrabban az országhoz vagy az őket létrehozó dinasztikus házhoz kötődnek.
A lovagias rend jelvényei általában a címer külső díszítésének részét képezik. Bizonyos parancsok azonban a tulajdonos pajzsába vannak beírva. Leggyakrabban a pajzsot körülvevő rendgallérról van szó. Ha a jogosult több megrendelésnek is tagja, a legrangosabb megrendelést kifelé helyezik el.
A megrendelés elfogadása hivatalos és nyilvántartott aktus tárgyát képezi. Ezért a rendgallér ábrázolása a címerben sokkal pontosabban lehetővé teszi a tulajdonos azonosítását, mint a családi fegyverek egyszerű adatai.
Franciaországban a nemzeti lovagi rendeket, Saint-Michelt , Saint-Esprit … az alkotmányozó gyűlés elnyomta , egyidejűleg a nemesség jellemzőivel. Napóleon létrehozta a Becsületlégió Nemzeti Rendjét, a XX . Században pedig a Nemzeti Érdemrendet .
Nemesség és címerFranciaországban a forradalom idején az alkotó közgyűlés 1790. június 19-én elrendelte a nemesség mint személy státusának és valódi vagy feltételezett tulajdonságainak, címeinek és hűségeinek, kiváltságainak, lovagi rendjeinek, címereinek megszüntetését. és Tiltott kézbesítés ... egy idő után a fegyvereket a XIX . század elején Napóleon 1808. március 1- jei rendelettel állította helyre , amely a birodalmat használatakor a nemes korlátozásra korlátozta, amelyet XVIII. Lajos a helyreállításra eltörölt. A címer már nem az a társadalmi kérdés, amely az Ancien Régime végén vált.
1984. október 7-én létrehozott Francia Heraldikai Tanács (CFH, az 1901. évi törvény által szabályozott szövetség), elnöke Jean-Marie Thiébaud (1984-1998), majd Jean-Jacques Lartigue (1998-2009), Pierre Jaillard (2009-2013), majd ismét Jean-Jacques Lartigue mivel 2013. december segít önkormányzatok, egyesületek és magánszemélyek számára karok és közzéteszi az új fegyvert a címert a XX th század felváltó armorial III th évezredben.
Jogilag a karok a tulajdonnév, a vezetéknév vagy a helynév rajzolt megfelelői, és mellékesek ehhez a névhez. A fegyverek rendes tulajdonságok, örökletes átvihetők és megszerezhetők vagy átadhatók. A címerhez kapcsolódó törvény hasonló a védjegyekhez, és valószínűleg ez az első olyan tárgy, amelyen a nemzetközi szokásjogot kidolgozták.
A fegyverekhez való jog országonként és időről időre eltérő. Egy elem azonban állandó, senki sem szerezhet más által már hordozott fegyvereket. A fegyvertörvény legfőbb problémája tehát az, hogy a birtokos igazolja az általa állított címer használatának elsőbbségét. Ezt a bizonyítékot általában hivatalos okmányok útján nyújtják be, amelyek nyilvántartják az adott címeret, vagy módosítják a már meglévő fegyvereket.
Egyes nemességet megtartó országok (különösen az Egyesült Királyság) külön szabályozást írnak elő rá, még egy erre kijelölt bíróságot is (Skócia). Skóciában a címer szigorúan személyes, a kadétok számára szigorúan érvényesített súlyossági rendszert alkalmaznak. Az ilyen és ilyen fegyverek hordozásának "joga" azonban nagyrészt szokás kérdése.
A címerek létrehozása, bár a leendő tulajdonosok kezdeményezésére maradt, kezdettől fogva többé-kevésbé szigorú szabályokkal volt felszerelve, amelyek az azonosítás hatékonyságát tűzték ki célul: könnyű olvashatóság tiszta színek használatával, amelyek elvágják az éleket. a másik nagy motívumok, könnyen olvasható, leegyszerűsített körvonalakkal és mindenekelőtt a címer egyediségével (gyakran nem tartják tiszteletben - inkább tudatlanságból, mint plágiumból).
Ez az identitás iránti vágy tükröződik a szimbólumok használatában, a jelentős tényekre való emlékeztetésben vagy a birtokoshoz kapcsolódó jellegzetes jellemzők fordításában ( fegyverek utalással ), vagy akár a vezetéknév ábrázolásában is, nem habozva a hozzávetőleges, még a játék előtt sem szavakon ( beszélő fegyverek ). Lásd szemben azzal a rebussal, amely Gonesse , Val-d'Oise önkormányzat karjaiban áll , az S betűvel összefonódó csuklópánt.
De a címer nincs rögzítve, és az alábbiak szerint alakulhat:
Akár eltűnhet, és helyettesíthető egy helyettes címerrel, amikor az eredeti címert tulajdonosának vagy tulajdonosának őseinek gyenge cselekedete miatt "becsülte meg"! (lásd oroszlán , oroszlán "gyáva", "aljas" stb.).
Maga a blúz szabályai, vagyis azok, amelyek a fegyverek összetételére vonatkoznak, hallgatólagosak és szokásosak. A címer jó vagy rossz jellegét "heraldikai szellem" szerint értékelik. Az értékelés kiemelkedő hatóságok tanácsain alapul, akik a referencia heraldikai értekezésekben ismertették tanulságaikat. Ezek a szabályok ezért árnyaltak és változóak, mint a jó hangvételűek; ha a meghatalmazott vélemények egyöntetűek, akkor az ítélet dönthet, másként kell minősíteni, marginálisabb esetekre.
Valójában csak egy olyan szabályt ismerünk, amelyet vitathatatlanul meg lehet fogalmazni, vagyis pontosan meghatározhatjuk, hogy betartják-e vagy sem: "nincs fém fémen, nincs zománcon a zománcon", néven szín kontraria szabály .
Néha két másik szabály is szerepel:
A fegyverek tagadhatatlanul értelmesek, és pontos és átfogó rendszereket határoztak meg a fegyverek szimbolikus értelmezéséhez. Még ha fegyvereket is szándékosan állítottak össze egy ilyen rendszerre hivatkozva, ez nem általános eset, és az alkalmazott rendszer pontos azonosítása mindenképpen veszélyes.
Az az érték, amelyet egy ábra egy adott rendszerben elérhet, az adott rendszerre jellemző, és nem általánosítható. Ha sok keresztes keresztet vitt, ha a besant gyakran betölti egy volt keresztes címerét, akkor nem mondható el, hogy az összes heraldikai kereszt a keresztes hadjáratokból származik, és még az sem, hogy a megtisztelő kereszt alakú darabnak mindig vallási oka van lévén, csak tisztán geometrikus lehet, vagy kompozícióból származhat.
Bár feltételezhető, hogy minden választásnak mindig van értelme, sok fegyvernek nincs ismert jelentése, és a másoknak adott fegyverek nemcsak hipotézisek. A szimbolika értelmezésének körültekintőnek kell lennie a kontextus azonosításában, a fegyverek birtokosa nem mindig alkotta őket szabadon, és a tény után jelentést kaphattak a már létező fegyvereknek.
Az "összetett pajzsok" felelhetnek meg esküvőknek, a király kegyelméből származó érméknek vagy olyan beszerzéseknek, amelyek a megfelelő fegyverekre vonatkozó jogokat vonnak maguk után, amelyeket a címere összetétele grafikusan fejez ki.
A kompozíciók közül a legegyszerűbb két pajzs összekapcsolása, az egyéni forma fenntartása mellett.
A középkorban a házastársak címereit használtuk fel, a férjet az ügyészre (a becsület helyére), a feleséget pedig a szeneszterre. Aztán ez a divat kialakult, és az ember inkább a feleségek karjaival kezdte negyedelni a címereket: az első és a negyedik a házastárs karja, a második és a harmadik a feleségé.
A XVII . Században a XVIII . Században a fegyverkomplexusok nagyon mesterségesen próbálták szisztematikusan képviselni a karakter összes szövetségét és származását nemesi körzeteiben, egészen addig, amíg globálisan olvashatatlanná váltak. Ezekben a nagy karokat utánzó túlerőben a kompozíció ellentétben áll a címer első szabályával, amely megkívánja a karok egyszerűségét.
Meglehetősen jogos, bár kissé beképzelt, de ugyanazon pajzson képviselni minden őse karját, bisaïeux-t, trisaïeux-t vagy akár quadrisaïeux-t (8, 16, 32 vagy 64 nemesi vagy ennél nagyobb körzet megjelenítése).
Példaként (illusztráció szemben), a Stowe armorial vagy címert Grenville Stowe festette P. Sonard a 1806 Richard Temple-Grenville, márki Chandos és fia az első Buckingham herceg és Chandos, annak érdekében, hogy fokozza a család 719 negyedek. A heraldikai triage egyik legextravagánsabb példájának tartják. Ez címer még mindig a központi könyvtár neogótikus a Stowe House által támogatott, George Nugent-Temple-Grenville, 1 st Marquis Buckingham. Ez az 1,4 m széles heraldikai festmény a templom, a Nugent, a Brydges, a Chandos és a Grenville család 719 negyedét állítja egymás mellé, beleértve az angol királyi címer tíz változatát, Spencer, De Clare, Valence, Mowbray, de Mortimer és De Gray ...
De ez a fajta kompozíció mesterséges, és csak "szövetségeket" mutat. A puristák és a jó olvashatóság érdekében a személyes fegyvereket egyszerűnek kell tartani.
A heraldika indokolt bibliográfiája önmagában is megérdemel egy fejezetet, annyi hivatkozás található meg.