| Születés |
1894. szeptember 3- án Wright város |
|---|---|
| Halál |
1962. július 5(67-ben) New Haven |
| Állampolgárság | Amerikai |
| Kiképzés |
Yale Egyetem Elmhurst Főiskola ( in ) Washington Egyetem, St. Louis Eden Teológiai Szeminárium ( in ) |
| Tevékenységek | Teológus , egyetemi tanár |
| Testvérek | Reinhold Niebuhr |
| Rokonság |
Elisabeth Sifton ( d ) (unokahúga) Ursula M. Niebuhr ( en ) (sógornő) |
| Dolgozott valakinek | Yale Egyetem |
|---|---|
| Vallás | Krisztus egyesült egyháza |
| Tagja valaminek | Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia |
| Megkülönböztetés | Sterling professzor |
Helmut Richard Niebuhr-t (1894-1962) Amerika egyik legfontosabb etikus keresztény keresztényének tartják a XX . Században , legismertebb 1951-es Krisztus és kultúra című könyvéről és posztumusz A felelősségteljes énként megjelent könyvéről . Reinhold Niebuhr teológus öccse , Richard Niebuhr évtizedekig tanított a Yale Divinity School-ban. A két testvér a maga idejében az amerikai protestantizmus neoortodox teológiai iskolájának fontos alakja volt . Teológiája (a yale-i kollégájával, Hans Frei (in) -vel ) a posztliberális teológia egyik fő forrása, néha "Yale-iskolának" hívják. Olyan figurák hatása, mint James Gustafson , Stanley Hauerwas és Gordon Kaufman (in) .
Niebuhr született 1894. szeptember 3- ánA Wright City , Missouri , fia Gustav Niebuhr, lelkész Evangélikus Zsinat Észak-Amerikában. A családja költözött Lincoln , Illinois , 1902-ben. Diplomáját Elmhurst College 1912-ben és Eden Rabbiképző 1915. Később szerzett Master, a University of Washington, St. Louis 1918-ban és a doktori filozófia származó Egyetemen a Yale 1924.
Ő kezdte karrierjét, mint egy újságíró Lincoln 1915-ben és 1916-ben szentelték az evangélikus zsinat 1916 tálalva ez a testület a St. Louis , Missouri, 1918 A zsinat egyesült 1934-ben a református egyház német Az Egyesült Államok; az evangélikus és a református egyház megalakítása, amely 1957-ben egyesült a gyülekezet keresztény egyházaival, hogy megalakuljon Krisztus Egyesült Egyháza . St. Louis-ban a Missouri Webster Groves-i Krisztus Egyesült Evangélikus Egyházának tagja és vezetője volt, és 1919–1924, valamint 1927–1931 között az Eden Teológiai Szemináriumban tanított. 1924 és 1927 között a Elmhurst Főiskola. 1931 és 1962 között a Yale- on tanított , a teológiára és a keresztény etikára szakosodott .
Niebuhr meghalt 1962. július 5A Greenfield , Massachusetts .
Niebuhr egész életében aggódott Isten abszolút szuverenitása és a történelmi relativizmus kérdése miatt. Úgy véli Karl Barth és Ernst Troeltsch mint a fő hatások. Barthtól és a neo-ortodoxiától elfogadja Isten abszolút transzcendenciáját. Úgy véli, hogy Isten a történelem felett áll, hogy parancsokat ad az embereknek, és hogy a történelem egésze ennek az Istennek az irányítása alatt áll. Niebuhr gyakran kölcsönzött Paul Tillich Isten - fogalmából . Kényelmesen leírja Istent, hogy ő maga, az egyetlen vagy a lét alapja. E tekintetben Niebuhr valamilyen módon egyetért abban, hogy Karl Barth dogmatikus, de dialektikus teológiája és Paul Tillich módosított, filozófiai irányultságú liberalizmusa között van.
Niebuhr a történelmi relativizmus miatt is aggódik . Míg Isten lehet abszolút és transzcendens, az emberek nem. Az emberek a világ áramlásának és mozgásának részei. Ezért Isten megértése soha nem állandó. Istent mindig másképp értik az emberek a történelem különböző szakaszaiban és más társadalmi helyeken. Niebuhr teológiája nagy érzékenységet mutat arra nézve, hogy a hit kifejezése mennyiben különbözik vallási közösségenként. Gondolkodása bizonyos szempontból előrevetíti a mai liberális protestánsok aggodalmát a pluralizmus és a tolerancia miatt. Az Amerikai Isten Királyságában (1937) azonban az akkori liberális társadalmi evangéliumot is kritizálja , üzeneteit a következõképpen írja le: "A harag nélküli Isten a bûntelen embereket a királyságba hozta, anélkül, hogy megítélték volna őket. Krisztus gondozása kereszt nélkül ".
Niebuhr keresztény etikus képzésével . Mint ilyen, a legnagyobb gondja az, hogy az emberek hogyan viszonyulnak Istenhez, egymáshoz, közösségeikhez és a világhoz. Niebuhr teológiai etikája nagyjából relációsnak nevezhető. Legnagyobb etikai értekezése a Felelős Én , amely nem sokkal halála után jelent meg. Ez egy sokkal nagyobb etikai könyv prológja volt. Hirtelen halála megakadályozta, hogy megírja ezt a művet. A The Felelős Self , Niebuhr kezeli az emberi lényeket ügynökei választ. Az emberi lények mindig "válaszként" reagálnak egy befolyásra, akár egy másik embertől, akár egy közösségtől, a természetes rendtől, a történelemtől, vagy ami a legfontosabb, Istentől származik.
Leghíresebb munkája a Krisztus és a kultúra. Beszélgetésekben és írásokban gyakran emlegetik a keresztény válaszát a világ kultúrájára. A könyvben Niebuhr arról mesél, hogy a kereszténység hogyan reagált a kultúrára. Öt közös nézetet ír le: