A haniwa (埴 輪, „terrakotta hengerek”) japán temetési terrakotta. Ők találtak számos sírok a Kofun időszak (古墳時代, Kofun Jidai ), a III th században VII th században. A kofun szó japán típusú halom temetést jelent , gyakran "kulcslyuk", de kerek vagy négyzet alakú is, amely a III . Század második felében jelenik meg és a VII . Század során eltűnt .
Az Edo-kor óta (江 戸 時代) tudományos és régészeti kutatások tárgyát képezik .
Kevés ősi forrás idézi a haniwát . Van köztük Nihon Shoki (日本 書 紀, Japán Annals , VIII . Század eleje).
A hengeres haniwákat szorosan egymás mellé , a halmok köré ültetjük , tetejükön más haniwa , ábrás ábrázolásokat találunk .
A haniwa terrakotta tárgy, leggyakrabban egyszerű henger, egyesek számára figuratív. Az uralkodó elit temetkezési halmai körül helyezkednek el, az ábrás haniwa a dombon található. Ezeket a hanivákat tehát Honshū déli részén - különösen a Nara prefektúra körüli Kinai régióban - és Kyūshū-tól északra találták , ahol a kofun található . Az ábrás haniwa különféle formákban fordul elő - lovak, madarak, rajongók, halak, házak, fegyverek, pajzsok, napernyők, párnák és emberek, férfiak és nők, de bármilyen , amint az alábbiakban láthatjuk. Néhány haniván a lovasok páncélt, kardot, valamint egyéb fegyvereket és dísztárgyakat viselnek .
Eredetük a végső Yayoi főnökeinek síremlékei közelében elhelyezett, gömb alakú edényeket tartó talapzatokból származik . Ezek a metszett görbe vonalú mintákkal és vájt mintákkal erősen díszített talapzatok alátámasztották ezeket az üvegeket, amelyek valószínűleg rizst tartalmaztak. A paraszti közösségek a bőséges termés reményében letétbe helyezték volna őket az elhunytnál. Az első hengeres haniwa ezrek jelennek meg, és a paraszti közösségek a közös jólét érdekében a halom köré rakják. Szorosan elrendezve olyanok, mint egy burkolat, amely állítólag megőrzi az elhunyt főnök szellemiségét, és ezáltal megőrzi a közösséget. Néhány festett dekoráció fennmaradt, a parasztközösségek rituáléihoz kapcsolódóan a dōtaku harangokon és a végső Yayoi talapzatain található motívumokat veszik fel . A hengeres haniwa az egyszerű emberek által az elhunyt főnöknek tett ételáldozatokat szimbolizálja. Ezek a hengeres haniwák a kezdeti kofunnál , a temetési halom környékén rakódnak le, míg a korábbi népszerű fesztiválok nyoma mindenütt eltűnik, a rituálék pedig egyre ezoterikusabbá válnak.
Az ábrás haniwa (nyitott ablakokkal és az elit silóival rendelkező házak, fegyveres katonák, lovasok, szolgák ...) az elhunyt státusának jelzői, amelyeket az elit többi képviselője letétbe helyezett, ezúttal a halom, és nem a kerülete körül. A vezetőt már nem úgy tekintik, mint aki a közjó érdekében szertartást folytat, hanem azt, aki irányít, aki parancsol és akit szolgálnak.
Az utolsó nagy kofun (Mise Maruyama, l. 318 m, Kashihara , Nara prefektúra ) segítségével eltűnik az a haniwa, aki a közösség felajánlásaként és annak védelméül szolgál, és velük együtt mitől lett a halom egy hely, ahol megkapják a közösség jó létének kívánságait. Ez az eltűnés a legfelsőbb vezető vitathatatlan fennhatóságát vonja maga után. Ez után a legnagyobb halom csak 100 m hosszú. Utána már nem épül több kofun .
A folyók közelében haniwával körülvett területeket is találtak .
A haníva máz nélküli égetett agyagból készül, főként a wasumi (vagy colombin ) néven ismert technikával, amely abból áll, hogy a tárgyat földtekercsekkel (tekercsekkel) szerelik fel. A legnagyobb elérheti a 2 mt is .
A VI . Században speciális fazekasok csoportjai jelentek meg, amelyek valahogy központosították a gyártást. Ezután a haniwa különböző helyszínekre indult. Az eredetüktől függetlenül azonban minden figura üreges, akárcsak az általuk képviselt szereplők és állatok szeme és szája.
A hanivát is festették, csakúgy, mint a temetkezési kamrák falát, sőt a csontokat is. Különösen vörös vasfesték nyomait tartalmazzák (vasból kivonva), különösképpen az antropomorf alakok vonásainak hangsúlyozására. Fehér pigmentekkel (agyag) és feketével (mangánból vett) is díszítették őket, amelyek ráadásul nem is tartanak jól.
A legtöbb haniva találtak délre Honshu (本州) - különösen a Kinai (畿内), közel Nara (奈良) - és az északi Kyushu (九州).
Úgy tűnik, hogy az összes haniwának egy vagy több nyílása van, amelyek a kerámia üreges részére nyílnak. Néha nem figuratívak (háromszögek, korongok ...), néha figuratívak (szemek, szájok, ablakok ...) és néha rejtve vannak (például a tegez tövében).
A sírokból származó haniwa kínálat formája fokozatosan alakult ki. Régebbi ( III th century- V th század) voltak hengeres vagy hasonló formában nagy vázák (saját talapzaton a legrégebbi). Az emlékmű közelében kis kemencékben főzték. Mivel egy váza egy emelvényen is vannak alakú hajnalka ( haniva kiszélesedő), hogy a VI th században. A „váza” forma az egész időszakban fennmarad. Alsó, hengeres vagy ovális részüket a tumulus előtt vagy tetején elhelyezett lyukakba vagy árkokba temették.
A hengeres típus a leggyakrabban előforduló, és úgy szerelik fel, hogy az agyaggyöngyöt (3–4 cm -es szakaszban) magára tekeri. A díszítéseket fapálcával lehetett nyomon követni a kézzel simított külső felületeken, a belső teret pedig egy spatulával simították. Az összeszerelést annyi, 10-20 cm-es fázisban hajtották végre, amennyire csak szükséges, megkönnyebbülten vonalakkal jelölt szintekkel, és így a hevederrel. Kör- vagy más nyílásokat készítettek ott.
Ehhez hozzá kell adni a különböző motívumok jellemző egy katonai arisztokrácia: A IV E - V th században: esernyők, házak, hanem a madarak. Ezután a V th század páncélt, pajzsot, remeg, a kard. A V -én - VI th században számok, lovak, kutyák, vaddisznó. A második felében a V th században megjelentek haniva állati és emberi formák: kutyák, lovak, madarak, szarvas, hanem esetenként több mint 1,30 méter magas, harcosok, zenészek, táncosok, papnők ...
A sokszínűség, különös tekintettel a jelmezekre, kiemeli e vállalatok hierarchiáját. A kofun (古墳) időszakban magas arisztokratikus társadalom alakult ki katonai uralkodókkal. Lovasai vaspáncélt és fegyvereket, köztük kardokat viselnek.
Csiszolt kőben reprodukált bronz kardpótlókat találtak nagy, megerősített lakások maradványaiban, amelyeket valamilyen hatalmas főnöknek tulajdonítottak. Ezeket a kardpótlókat eredetileg Koreában gyártották a bronz tőr kultúrában (Kr. E. 800 és Kr.e. 200 között).
Haniwa egy fontos fegyveres személy (főnök?). Ibaraki, kb. 500, British Museum.
Haniwa fegyveres, h. 120 cm, VI . Század, Guimet Múzeum .
Haniva a fegyveres vörös pigment domb Niwatorizuka, Mooka , Tochigi , VI th századi Tokiói Nemzeti Múzeum.
Haniwa ember, lamellás páncélzattal ( mag . 130,5 cm) felfegyverezve és védve, VI . Századi Tokiói Nemzeti Múzeum.
Haniwa kalapos, harangokkal, keresztezett lábakkal, kakasos, vörös pigmenttel (h. 91 cm) rendelkező ember. Iwaki , Fukushima , VI . Század (?), Iwaki High School
Haniwa a fegyveres VI . Századi LACMA-ból .
Haniwa táncosok, VI . Századi Tokiói Nemzeti Múzeum.
Haniwa egy női sámánból (?), Kofun-korszak, Ázsiai Művészeti Múzeum, San Francisco .
Haniwa nő, vörös festékkel festve, VI . Századi tokiói nemzeti múzeum.
Haniwa meztelen nő, VI . Század, Berlini Ázsiai Művészeti Múzeum .
Haniwa nő, teljes ruhában, VI . Századi tokiói nemzeti múzeum.
A buddhizmus Japánba érkezése új temetkezési módok bevezetésével a szobrok e formájának eltűnéséhez vezet.
Még akkor is, ha a haniwa szó meghatározza a terrakotta szobrokat (amelyek messze a legnagyobbak), a jelentés néha kiszélesedett. Valójában Kyūshū északi részén találtak kőszobrokból (石 馬, sekiba ), férfiakból ( sek , sekijin ) vagy pajzsokból származó szobrokat , amelyeket az Aso-hegy lávájában faragtak (山), valamint csak fából készült tárgyakat (木).製 ו , mokuseihin ), a fa nehéz megőrzése miatt nagyon ritka a Kinai-ban, és ezek a szobrok néha haniwa nevet is viselnek . De Koji Mitzoguchi nem teszi ezt az ötvözetet , és egyértelműen megkülönbözteti a terrakotta haniwát és a kőbe vésett szobrot.
Személy szobrocskás vulkanikus kőzet, a VI . Század első fele . Tumulus Iwatoyama, Yame, Fukuoka, Tokiói Nemzeti Múzeum.
Rekonstrukciója szobor sekijin a Kofun Sekijinsan. Yame Mound Group, Fukuoka.
Nagyon erősen kopott eredeti, amely mégis színnyomokat mutat.
Úgy tűnik, abban az időben az átlagos Kofun, V th században. Ezek az újdonságok Kyushutól északra, Korea felé néznek. A haniwát ezután kőből faragott szobrok kísérik, amelyek gyakran képviselik az embereket és a lovakat, de más motívumokat is.