Eredeti cím | (zh-Hant) 黃帝內經 |
---|---|
Magába foglalja |
Lingshu Jing ( en ) Su Wen ( d ) |
Nyelv | Archaikus kínai |
Szerző | Ismeretlen |
Kedves | Szerződés |
Tantárgy | Hagyományos kínai orvoslás |
Létrehozás dátuma | Között Kr. E. 320 J.-C. és 111. |
Kiadási dátum | Ismeretlen dátum |
Ország | Kína ( d ) , Han-dinasztia |
A Huangdi Nei Jing (黄帝内经) vagy a sárga császár belső klasszikusa a hagyományos kínai orvoslás legrégebbi műve . Két részre oszlik: Su Wen és Ling Shu . Megbeszélik az orvostudomány minden aspektusát, azok kezelését, különös tekintettel az akupunktúrás kezelésre . Olyan kőlyukasztók használatára utal, amelyeket a tűk megjelenése előtt is lehetett volna használni: „Az a vágyam, hogy […] ne használjuk tovább az ősi kőlyukasztókat”. Ezt a módszert bian jiu- nak hívták .
A könyv írása a mitikus sárga császárnak tulajdonítható ( Huangdi , XXVIII . Század Krisztus előtt , 600 évvel a kínai írás kezdete előtt), és a sárga császár, valamint orvosa és minisztere, Qi Bai párbeszédeként jelenik meg.
"Én, aki egy nagy nép feje vagyok ...
És ki kéne ezért adókat szedni tőlük,
sajnálom, hogy nem szedek be semmit ,
mert az embereim betegek.
Azt akarom, hogy hagyják abba az olyan gyógyszerek alkalmazását,
amelyek megbetegítik az embereimet ...
Most csak fém tűket használnak "
- Nei Jing Su Wen, fordítás Jacques-André Lavier, Pardès 1990, ( ISBN 2-86714-071-4 )
E császár létezése mitikus, és úgy vélik, hogy a mű a hadviselő államokat ( -500 és -220 ) és a Han-dinasztia ( -206 és + 220 ) közötti időszakban állíthatta össze .
A Huangdi Nei Jing eredetileg tizenkilenc fejezetből állt, és két részre tagolódott: a Su Wen-re és az Akupunktúra-traktátusra . Ezt a második részt később Ling Shu névre keresztelik . Chamfrault bemutatja a Wang Bingnek köszönhető változatot, és munkája két részre oszlik: a Su Wen -t nyolcvanegy fejezetben a Nei Jing követi , maga nyolcvanegy fejezetben. Su Wen 72., 73. és 74. fejezete hiányzik. A Nei Jing 50. fejezete , amely nem jelenik meg a szövegben vagy a tartalomjegyzékben, érdektelen megemlítéssel van ellátva . Lehet csodálkozni azon, hogy miért nem ezt a második részt hívják Ling Shu-nak ?
Megjegyezte egy másik kiadást, amely a XIII . Században eltűnt Kínából , megtalálható Japánban , majd Kínában újból kiadták. A fordító ( Yang Shangshan ) egy könyvbe olvasztotta a Su Wen-t és Ling Shu- t, és a 7. fejezet hiányzik. Lavier a Wang Bing azon változatán kívül, amelynek dátumát meghatározza ( 762 ), idézi Shenzongét ( 1070 , Song-dinasztia ), amely úgy tűnik, hogy megfelel annak a Japánban őrzött kiadásnak, amelyről Chamfrault beszél, és Li-nek Nien-Wo, később ( XVI . Század , Ming-dinasztia ). Chamfrault fordítása nem osztja ketté a művet, ezért nyolcvanegy fejezet egyetlen részét tartalmazza, amelyekből hiányzik a 72. és a 73. fejezet (elveszettnek tekinthető), a 7. fejezet azonban nem.
A hozzánk érkezett szövegek Wang Bing ( 762 ) és Yang Shangshan szövegei , akiket Kínából tűnt el, Japánban őriztek meg. Lavier hozzáteszi, hogy a XIV . Században megjelent Li Nien-Wo .
Ezekben a szövegekben elemzik az ember bonyolultságait, a mikrokozmoszt és annak makrokozmikus környezetét a taoista felfogásnak megfelelően . A könyv tanulmányozza az évszakok szerinti zavarokat, az arcszín variációit, a pulzus finomságait, az öt szerv állapotát, az öt ízt, a hat energiát ... Meghatározza a tű kezelését és a gyakorlatot a moxas (technika stimulálása akupunktúrás pontok hővel), annak érdekében, hogy helyreállítsa a harmóniát a felső és az alsó, a belső és a külső.
Mint Larre atya rámutat, ez egy spirituális akupunktúrás értekezés.