III . Egyiptomi dinasztia

A III E -dinasztia a Óbirodalom Egyiptom közötti időszakot öleli fel:

A III . Egyiptomi dinasztia uralkodói

Kortárs források

Főleg a híres Djoser ismeri . A dinasztia alapítójának nevével kapcsolatban eltérőek voltak a vélemények. Valójában számos Ramessid királyi lista jelezte, hogy az alapító Nebka király volt, míg Sakkara táblázata szerint Djoser király volt . Számos Saqqarah-ban és különösen Abydosban tett felfedezés azt mutatja, hogy az alapító Djoser volt . Sok pecsét Djoser király nevében, amelyet a II .  Dinasztia Khasekhemwy utolsó királyának sírjában találtak , arra enged következtetni, hogy Djoser vezette Khasekhemwy temetését, és ezért váltotta őt.

A dinasztia utolsó királyának, Houninak a neve biztosnak tűnik. Ezzel szemben a királyok száma és sorrendje Djoser és Houni között nem ismert. Az alábbi táblázat szemlélteti a talált korabeli neveket.

Horus neve Nebty neve Arany Horus név Nesout-bity neve Renpout.pngUralkodik
Netjerikhet Netjerikhet-Nebty Nebou-Re / Nebou -2649 és -2630 között
Sanakht ...- ka  ? -2630 és -2611 között
Sekhemkhet Hetep-Ren-Nebty -2611-től 2605-ig
Khaba Netjer-Nebou -2605 - -2599
Djeseret-Ânkh-Nebty
Nebka
Nisout-Hou ("  Houni  ") -2599 és -2575 között

Ennek a dinasztiának minden királyának meg kellett jelennie a négy névnek a címében , de a felfedezések hiánya miatt csak Djoser címet rekonstruálták teljes egészében , akinek Horus neve Netjerikhet . Meg kell jegyezni, hogy Djoser e neve nem egykorú ezzel a királlyal, hanem a Közép-Királyságból származik .

Ami a Sanakht , egy pecsét találtak a szereh amelyben van írva az ő neve Hórusz, mint valamint az alsó része egy kartus de állapota nem engedi, hogy tudta teljes bizonyossággal a nevet, amely vésett rá. Wilkinson, Seidlmayer és Stadelmann utolsó hieroglifának tekintik a ka jelet . Így ezek kapcsolják a nevét Nesout-bity a Nebka betét a nevére Horus Sanakht , de ez nem a konszenzus. Például Nabil Swelim azonosítja Nebka a nevét Horus Khaba .

A neve Nebty Djeseret-Ankh már régóta jár a nevét Horus Szehemhet annak a ténynek köszönhető, hogy ez a két név fedeztek fel az úgynevezett piramis Szehemhet de két különböző kontextusokban. Az Elephantine-ban felfedezett pecsét ezúttal lehetővé tette, hogy Sekhemkhetnek Nebty nevet tulajdonítson  : Hetep-Ren . Így Nebty Djeseret-Ânkh neve nem lehet Sekhemkhet neve . Egyiptológus Jean-Pierre Pätznick sugallja tömörítő nevét Nebty Djeseret-ankh a Sanakht különböző okok miatt, átcsoportosításával a Sanakht a piramis hagyományosan tulajdonított Szehemhet .

Sokáig a nevét Horus Qahedjet tulajdonították, hogy egy szuverén e III rd  dinasztia a vásárlást követően egy sztélé Az ismeretlen helyről és szem ezt a nevet Hórusz; ez sztélé én kelt e-dinasztia vizsgálata után a művészi stílus, bizonyos jellemzői, amelyek csatolja a III rd  dinasztia. Jean-Pierre Pätznick egyiptológus a rúd áttekintése után megállapította, hogy ez a kő a III E  dinasztiából származhat, mert számos újítást mutatott be az istenek és királyok képviseletében, amelyek többsége újra megjelenik, mint a Közép-Királyságban vagy az elején az Új Királyság . Így egy későbbi időszak sztéléjét datálja (gyakran a kapcsolat a XVIII .  Dinasztia királyával, Thutmose  III-val , akinek egyik neve Horus Qahedjet volt ), és egyúttal eltávolítja ezt a nevet Horus Qahedjet a III .  Dinasztia.

A Nesout-bity neve az utolsó király a III E  dinasztia tűnik Huni . Másrészt, a Houni írásban is utólag, a III rd  dinasztia: sőt, korabeli dokumentumok inkább idézni a nevét Nesout-Hou vagy Hou-en-Nesout , amelynek jelentése nem ismert. Nagyon is lehetséges, hogy a Nesout-bity "  Houni  " neve a már talált Horus nevek egyikéhez kapcsolódik . Így, Toby Wilkinson és Rainer Stadelmann kötődik „  Houni  ” a neve Horus Khaba . Ezzel szemben, Michel Baud tartja a király a neve Nesout-bity „  Houni  ”, amely eltér a királyok a nevét Horus Sanakht , Khaba és Szehemhet .

Későbbi királyi listák

Ramesside felsorolja

Három felsorolás Ramesside a III . Dinasztia királyait idézi . Ezek a felsorolások több mint egy évezredre nyúlnak vissza e királyok uralkodása után, és számos hiba bekúszott, nem beszélve arról, hogy nem teljesen összhangban állnak egymással.

Abydosz listája Saqqara asztal Torinói királyi kanonok
Nebka Nebka
Djesersa Djoser Djeserit
Teti Djésertéti Djéserti
Sedjes Houdjefa
Neferkare Nebkare
Houni Houni

Észrevesszük , amint azt a fentiekben kifejtettük, hogy a Nebka nevet helytelenül helyezték el elsőként. Ha a név a Djoser könnyen felismerhető neveket Neferkare és Nebkarê nem utalnak semmilyen ismert neve a III th dinasztia (talán a neve Nesout-bity a Sanakht , Szehemhet vagy Khaba hasonlók Neferkare ), míg a nevek Sedjes és Houdjefa ténylegesen fejezi ki, hogy a név a listák összeállításához használt forrásra írva olvashatatlan. Végül a Djéserti és Djésertéti ( Teti lehet kicsinyítő) név felidézi Nebty Djeseret-Ankh nevét , amelyet hosszú ideig Sekhemkhetnek tulajdonítottak , de ezt felül kell vizsgálni. Egy dolgot meg kell jegyezni, hogy a felsorolt ​​királyok száma öt vagy négy, ami összhangban van a korabeli forrásokkal.

Manetho

A III .  Században író Manetho kilenc másik Necheróphes, Tosorthrós, Týreis, Mesôchris, Sôÿphis, Tósertasis, Aches, Sêphuris és Kerpherês királyt említi . Az egyesület egy görög név, kortárs vagy Ramesside neve nem könnyű, nem is beszélve arról, hogy ezt a számot kilenc királyok nagyon valószínűtlen, hogy mindennek ellenére néhány egyiptológusok tett néhány javaslatot: Necheróphes gyakran jár a nevét Nebka , Tosorthrós hogy a Djéser , Týreis hogy a Téti , Sôÿphis az álnév Sedjes és fájdalmak , hogy a Houni .

Következtetés

Még akkor is, ha az uralkodás sorrendje és a királyok száma nem biztos, úgy tűnik, hogy négyen voltak, ahogy Pätznick gondolja, vagy öten, mint ahogyan azt az egyiptomi világ hagyományosan gondolja, köztük Michel Baud, Djoser mint alapító és "  Houni  mint az utolsó király". De a különböző neveket bizonyos módon összekapcsoló felfedezéseket meg kell tenni, hogy ezt tisztázni lehessen.

Főváros

Memphis , az egyiptomi kettős királyság fővárosa, a királyi palota köré épül, amelyről képet kaphatunk Dzsácher Sakkárában található temetkezési komplexumának rendezéséből , amelynek kőburkolata kétségtelenül megismétli a a királyi palota, amelynek belsejében könnyűszerkezetes építményeket állítottak fel, nagyrészt zöldségfélék felhasználásával (a piramis földalatti galériáiban a nádat utánzó kék cserépdíszek).

Királyi táblákból és címkékből származó dokumentumok, kő vázákba vésett vagy festett feliratok, udvari címek a palota mint hatalmi központ fontosságát sugallják, és differenciált tereket (az udvar lakó- és hivatalos terei, kulturális, közigazgatási hivatalok, raktárak és kézműves műhelyek) sugallnak. ).

A templom Ptah másik fontos alkotóelem a város. A palota és a régi folyómeder közé kellett kiterjednie. "  Papságát  " olyan köztisztviselők alkották, akik váltott szolgálatot teljesítettek ( a II . Évezred második fele előtt Egyiptomban nincs szakosodott papság ). Az írástudók kiemelkedő szerepe, akik az elit kézművességet irányítják, valószínűleg megmagyarázza szerepüket a templomban, ahol főpapként szolgálnak. A város szerkezetének harmadik erős pontja a kikötő, amelynek létezését a III . Évezred biztonsági tisztviselői tanúsítják .

A királyi hatalom megerősítése

A III . Dinasztia alatt az arany címe vagy a Horus-arany neve , amely talán egy szolarizációs királyi elméletet tükröz. A király isteni mivoltának elmélkedése egy olyan temetési sors megerõsítésében is kifejezõdik, amely gyökeresen különbözik a többi emberétõl a sírjának, a piramisnak a sajátosságával. Végül a királyi elmélet megalapítja a királyi szertartások sorozatát (születés, koronázás, jubileum vagy „  Feast-Sed  ” stb.), Amelyek számos aspektusát Hierakonpolis , Abydos , Saqqarah legrégebbi dokumentumai tanúsítják .

A király a világ rendjének garanciája is, ezért kultuszt kell szerveznie az isteneknek (találtak szentélyeket, vigyáznak működésükre, fenntartják őket), biztosítania kell a kettős ország jólétét, igazságosságát és védelmét, a lehető legteljesebb mértékben ki kell terjednie. „Rendelj káosz helyett”. Ez az alapja annak a közigazgatásnak, amely minden feladatában és minden szintjén "csak a király nevében jár el". A társadalmi testület csak a királyi intézmény szerint szerveződik.

Társadalom

A társadalmi élet a királyisten köré épül. Fent a szuverénhez legközelebb eső alattvalók vagy "szolgák": a királynő, a királyi család és az udvaroncok.

Az írástudók , a királyi hatalom ügynökei hierarchikus és sokszínű csoport, a mezők egyszerű irányítójától kezdve a központi adminisztráció magas tisztviselőjéig. A hierarchia csúcsát elsősorban az első dinasztiák alatt a királyi család tagjai foglalják el. De a nagyszerű karriert az elismert készségek nyithatják meg. A fiú utódja lehet az apának, aki gyakran képzi magát, mielőtt a fiatal belép a palota egyik iskolájába. A III E dinasztiából (Meten életrajz) megfigyelt terhek ezen örökségét királyi rendelettel kell fizetni és nyilvántartásba venni. Az udvar közepe nyitva áll az írástudók számára bizonyos szintű felelősséggel, amelyet tiszteletbeli címek igazolnak ("barát", "egyetlen barát", "a király ismeri", "gróf", "herceg").

A magas korban a kézműveseknek, a "képek alkotóinak", akik olyan nyersanyagokkal dolgoztak, amelyek királyi monopóliumok voltak, viszonylag kiváltságos csoportnak kellett lenniük, szorosan kapcsolódva az írástudók világához. Velük a királyi ideológia kifejezésére kényszerített minták szerint vesznek részt.

Nagyon keveset tudunk a lakosság nagy részéről, a paraszttermelőkről, mielőtt megjelennének a sírdíszeken. A Meten felirata (-2600 körül) azt mutatja, hogy őket a termelőegységhez csatolt elemek egyikeként tartották számon, szerszámokkal, állatállománnyal együtt. Abban III th évezred , nincs nyoma a szabad munkás állapota fellahs . Mindig kötődnek az államhoz, az intézményekhez (templomok, temetkezési alapítványok) vagy egy tisztviselő szolgálatához, és mentesség megadása nélkül a kollektív vagy királyi érdekű fő feladatokhoz kapcsolódó feladatokhoz tartoznak.

Művészet és kultúra

A hieroglifás jelek megjelenése a III E dinasztia végéig folytatódott, és egy új szakaszt jelent, amely valószínűleg egy olyan írói közeg (írástudók) kialakulásához kapcsolódik, amely az egyéniség új koncepcióját alakítja ki (az "önéletrajzok" temetése).

A vágott kő lesz a fő építészeti anyag. Az építész Imhotep , főpapja Heliopolis (kultusz Re ), orvos és a zsálya, író, az első bölcsesség (nem található), építette meg az első lépést piramis a Saqqarah (hatvan méter magas), körülvéve egy zárt reprodukálja a képet a a palota téglafalai. Később istenként, Ptah fiaként tisztelik meg .

Műemlékek

  • Temple of Re at Heliopolisban .
  • Djoser polikrom mészkőszobra (két méter), feltűnően realisztikus.

Bibliográfia

  • Damien Agut és Juan Carlos Morena-Garcia , A fáraók egyiptoma: Narmertől Diocletianusig , Párizs, Belin , koll.  "Ősi világok",2016, 848  p. ( ISBN  978-2-7011-6491-5 és 2-7011-6491-5 )

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Toby Alexander Howard Wilkinson , kora dinasztikus Egyiptom. Stratégiák, társadalom és biztonság. Routledge, London ua 1999, ( ISBN  0-415-18633-1 ) , p.  83. és 95 .
  2. Michel Baud , Djoser és a harmadik dinasztia , Pygmalion ,2007, 304  p. ( ISBN  978-2-7564-1753-0 és 2-7564-1753-X )
  3. Több dátum is létezhet; lásd a részleteket az egyes királyok oldalán
  4. Toby Alexander Howard Wilkinson , kora dinasztikus Egyiptom. Stratégiák, társadalom és biztonság . Routledge, London 1999, ( ISBN  0-415-18633-1 ) , p.  101 - 104 .
  5. Kenneth Anderson Kitchen , Ramesside Inscriptions, Lefordított és kommentált megjegyzések és megjegyzések , vol. 2. Blackwell, Oxford 1999, ( ISBN  063118435X ) , p.  534 - 538 .
  6. Nabil Swelim, "Néhány probléma a harmadik dinasztia történetével", in: Archaeological and Historical Studies , The Archaeological Society of Alexandria, Alexandria 1983, p.  95, 217–220 és 224 .
  7. , Jean Pierre Pätznick, az egymást nevek Horus III E  dinasztia revisited , Tutanhamon magazin , n o  42.
  8. Jean-Pierre Pätznik, Jacques Vandier, Horus Qahedjet: A III E  dinasztia szuverénje ? , P.  1455-1472 .
  9. Rainer Stadelmann , Huni király: emlékművei és helye a régi királyság történetében. In: Zahi A. Hawass, Janet Richards (Hrsg.), Az ókori Egyiptom régészete és művészete. Esszék David B. O'Connor tiszteletére. II. Zenekar , Egyiptom Régiségeinek Legfelsőbb Tanácsa, Kairo, 2007, p.  425–431 .

Külső linkek