Houni | |
Houni feltételezett gránit feje, Brooklyn Múzeum | |
Időszak | Régi birodalom |
---|---|
Dinasztia | III E dinasztia |
Funkció | A dinasztia utolsó uralkodója |
Előző | Khaba vagy Sanakht |
Funkció dátumai | -2599 - -2575 ( JP Allen szerint ) -2637 - -2613 ( I. Shaw szerint ) -2673 - -2649 ( DB Redford szerint ) -2597 - -2573 ( Málek J. szerint ) |
Utód | Snefru ( IV és dinasztia ) |
Család | |
Házastárs |
Djefatnebty ? Meresânkh én újra ? |
Gyerek (ek) | ♂ Snefrou ? ♀ Hétep-eretnekségek én újra ? |
Huni (ismeretlen eredeti darab) volt az utolsó uralkodó, akit a III . Dinasztia ismert az Óbirodalom alatt . A torinói királyi kanonok szerint általában huszonnégy éves uralkodást tulajdonítanak neki, amely ie 2600 körül ér véget.
A Huni időrendi helyzete a III E dinasztia utolsó királyaként meglehetősen biztosnak tekinthető, de a III . Dinasztia végén a vezetők sorrendje még mindig bizonytalan . Azt sem tudjuk, hogy az ókori történész, Manetho, hellenizált név alatt melyik írást írhatta be writgyptiaca című történelmi írásaiba . Ez a legvalószínűbb, hogy azonosítható a hellenizált neve fáj által javasolt, Winfried Barta. Sokan úgy vélik, hogy az egyiptológusok Houni volt az apja, és közvetlen elődje király Snefru , de ezt kétségbe más tudósok miatt teljes hiánya bizonyíték támasztja alá ezt. A tudósok Hounit zavaros személyiségnek tartják az egyiptomi történelemben, mert sokáig emlékeznek rá az egyiptomi hagyományokban, de nagyon kevés dokumentum, tárgy vagy emlék maradt fenn.
Houni nem jól tanúsított fáraó; a legtöbb igazolás csak közvetett módon jelzi. Csak néhány kortárs tárgy viseli a nevét.
Az első egy kúpos vörös gránit rúd, amelyet 1909-ben fedeztek fel az Elephantine-szigeten . A tárgy 160 cm hosszú, 69 cm vastag és 50 cm széles. Alakja tipikusan egy benben sztélára hasonlít , hasonlóan a korai vékony királyok masztabásaihoz. Elöl a kúp téglalap alakú rést tartalmaz, amelynek belsejében vésett felirat található. A felirat megemlíti a Palais du bandeau de Houni nevű királyi palotát, és Houni névvel van ellátva egy királyi kartuszban . A díszített fülkét a tudósok a megjelenés ablakaként értelmezik . Az ablakkeret alsó része lapított és megnyúlt egy második felirat nyomával, amely nyilvánvalóan megegyezik az ablak belsejével. Nem teljesen tisztázott, hogy az objektumot pontosan hol állították ki: mivel egy lépcsős piramishoz nagyon közel találták , az egyiptológusok, mint Rainer Stadelmann , az egyik lépésben állást javasolnak az emlékmű előtt, vagy akár láthatóan süllyesztik. Ma Houni kúpját kiállítják a kairói múzeumban , JE 41556 leltárral.
A második, 2007-ből származó felfedezés egy csiszolt magnezittál, amelyet Abousir-déli részén találtak az AS-54 masztaba sírban, egy magas rangú tisztviselőhöz tartozik, akinek nevét a régészek még mindig nem ismerik. A felirat a kő váza nevét említi Houni nélkül kartus , de a cím Nesout-bity . A Houni nevét alkotó hieroglifák helyesírása elfogadhatóvá teszi az Njswt-Hw ("Nesout-Hou") vagy a Hw-en-Njswt ("Hou-en-Nesout") olvasatot.
2016-ban Abousirban a prágai Károly Egyetem régészcsoportja feltárt egy tizennyolc méter hosszú temetkezési hajót, amely egyebek mellett egy kőkupát tartalmaz Houni király nevében. A helyszín, bár több piramis közelében van, nem tartozik a királyi temetkezési komplexumhoz; valószínű azonban, hogy az uralkodás magas alakjának sírjáról van szó.
Hunit a Mastaba L6 Saqqara is igazolja , amelyet a III . Dinasztia végétől származó méltóságteljes Metjenhez rendeltek . Ott egy feliratot találtak Houni királyi tartományának Hw.t-njsw.t-hw ("Hout-Nisout-Hou") nevével.
A királyt több, uralkodását követő dokumentum is említi. Huni jegyzik a háton és a Palermói Kő szóló szakaszban király uralkodása a V -én dinasztia Noferirkaré , ami már épített egy halotti temploma imádata Huni. A templomot azonban még nem találták meg.
Végül Hunit a Prisse Papyrus igazolja, a Kagemni számára készített utasításokban , amelyek valószínűleg a XIII . Dinasztiából származnak . A papirusz fontos jelzést ad Houni utódlásáról a II . Oszlop 7. sorában:
- De aztán meghalt Houni király felsége, és Snefru király fenségét jótékony királyi rangra emelték ebben az egész országban. És Kagemnit a királyi főváros új polgármesterévé emelték, és a király vezírjévé vált. "
A legtöbb kutató most úgy véli, hogy ez a kivonat megerősítheti azt az elméletet, miszerint Huni volt a III E dinasztia utolsó királya és Sneferu király (a IV E dinasztia első uralkodója) közvetlen elődje .
Huni is említi két királyi felsorolja a New Kingdom : a táblázat Saqqara ( n o 44) és a Canon Royal Turin ( n o 4.8 pont).
Houni személyazonosságát nehéz megállapítani, mivel nevét elsősorban cartouche névként és különféle változatokban továbbítják. Nevének legkorábbi említése egy kartuszban az Elephantine-sziget gránitkúpján jelenhet meg , amely korabeli lehet. Ellenkező esetben az első látszat Huni patron a Palermo kő , társkereső a V -én dinasztia , és a Prisse papirusz a XIII -én dinasztia . A Huni patron megtalálható a Sakkarai Táblázatban és a Canon Royal Torinóban is , mindkettő a XIX . Dinasztiából származik . Az Abydos felsorolása , amely szintén a XIX . Dinasztiából származik , titokzatosan kihagyja Huni nevét, és Neferkare nevű királynak ismeretlen egyiptológusokat ad.
Vitatott a patron nevének olvasása és fordítása is. Névének általában két alapvető változata létezik: egy régi változat, amely az eredetihez áll legközelebb (elveszett), és egy újabb, amely a Ramessid- korszak téves értelmezésén alapul .
A régi változat hieroglif jeleket használ : gyertya kanóc, rohamcsíra, kenyér és vízvezeték. Ez az írásforma megtalálható az Óbirodalom tárgyain, mint például a palermói kőtorony ( Néferirkare Kakaï uralkodása ), a metjeni sír felirata, az Abousirnál talált kőváza és az Elefantin-sziget gránitkúpja . Amíg az abousiri kőváza Houni nevét kartusz nélkül írja, de Nesout-bity címet ad, az Óbirodalom összes többi írása a király nevét egy kartuszba helyezi .
A Ramesside verziók a hieroglif jeleket használják: gyertya kanóc, megvert ember, vízvezeték és kar bottal. A patron n o 44. Saqqara táblázat írásbeli két függőleges vonal közötti a vízvonal és a dobogó karját. A Prisse papirusz kihagyja a gyertya kanócot és az ütőkart. Ludwig Borchardt egyiptológus már a XX . Század elején javasolta, hogy a patron régebbi változatai és a Ramesside patronok egyetlen királyra utaljanak . Azt javasolta, hogy a Ramessid írástudók tévesen távolítsák el a rohanás jeleit a Nesut-bity címről, és a királyi kartusza elé tették, és nem vették észre, hogy ez a jel Houni eredeti nevének része. Azt is javasolta, hogy a gyertya kanócot tévesen értelmezzék a sztrájk jeleként, ami arra csábítja Ramessid írástudókat, hogy egy megvert férfi hieroglifáját helyezzék mögé. Ezeket a következtetéseket a kutatók ma is osztják.
Hipotézise szerint Borchardt Nounout-Hou (vagy Hou király ) néven olvassa Houni kartusza nevét . Hans Gödicke azonban ehelyett a Ny-Souteh-t ("Aki az ütőkhöz tartozik") olvassa, és meg van győződve arról, hogy Houni neve teofor volt . Különösen Houni nevének összeállítását hasonlítja össze Ninetjer ("Aki Horus istenítettjéhez tartozik") és Niouserrê ("A Re hatalmába tartozóké ") királyokéval . Rainer Stadelmann és Wolfgang Helck határozottan cáfolják Gödicke olvasatát, rámutatva, hogy egyetlen egyiptomi dokumentum sem említ Souteh nevű istenséget, személyt, helyet vagy akár köznyelvi kifejezést . Tehát nincs olyan nyelvtani forrás, amelyet felhasználhattak volna Ny-Souteh királyi név elkészítéséhez . Helck inkább olvasást javasol a Houj-nj-nisout-ban, és úgy fordítja, hogy "A szó a királyé".
A neve Hórusz a Houni ismeretlen. Számos elmélet állítja össze a Houni patron nevét Horus korabeli nevével.
Az 1960-as évek végén a Louvre Múzeum vett egy sztélét egy olyan király képviseletében, akinek Horus neve Qahedjet („Horus koronája fel van emelve”). Stílusi okokból az rúd a III E dinasztia végére datálható, és lehetségesnek tűnik, hogy ez Hunira utal, ő adná Horus nevét. A keltezés és hitelesség azonban többször is megkérdőjeleződött, és manapság úgy gondolják, hogy a rúd vagy hamis, vagy III . Thutmosz ( XVIII . Dinasztia ) királynak szentelték, és utánozta a III e- dinasztia művészi stílusát .
Kaplony Péter elősegíti a neve a sírban egy befejezetlen piramis a Zaouiet el-árja . Az emlékmű egy lehetséges Bikhéris nevű királyhoz kapcsolódik . A szóban forgó név a Neb-hedjetnoub ("Az aranykorona ura"), Kaplony pedig úgy véli, hogy ez a név Huni Huszus neve lehet . Azonban egyiptológusok, mint Aidan Dodson Mark ellent ezt az elméletet, és azt állítják, hogy Nab-hedjetnoub , aranyló hieroglifa, ehelyett az nevet a Bikhéris' Arany Hórusz .
Más egyiptológusok, például Toby Wilkinson és Rainer Stadelmann , azonosítják Hounit Khaba királlyal ("Megjelenik Horus lelke"). Azonosításuk azon a tényen alapszik, hogy a két király neve minden más iránymutatás nélkül szerepel a bekarcolt kővázákon. Ez egy olyan irányzat, amely Khasekhemwy király halálával (a II . Dinasztia vége) kezdődött és Sneferu király alatt (a IV E dinasztia kezdete ) fejeződött be . Tehát a III . Dinasztiára nagyon jellemző gyakorlat volt . A piramis szelet , hogy Zawyet el'Aryan valószínűleg építette Khaba mert a szomszédos Mastaba tartalmazott néhány kő vázák nevét viselő Horus. Mivel a torinói királyi kanonok huszonnégy éves uralkodást tulajdonít Houninak, Stadelmann fenntartja, hogy ez az időszak ideális lenne a szeletelt piramis kitöltéséhez . Ezenkívül Stadelmann rámutat a felfedezett nagyszámú kőpecsét és tál lenyomatra, valamint arra a sok helyre, ahol Egyiptom egész területén megtalálhatók. Szerinte a régészeti összefüggések is tartósabb uralkodásra utalnak. Így, aki azonosítja Khaba a Houni.
Genealógiai helyzet Houni az uralkodó királyokkal összhangban abban az időben, amikor a III e dinasztia véget ért és a IV e dinasztia kezdete, nagyon bizonytalan. A korabeli és későbbi dokumentumok gyakran ugyanabban a mondatban említik Hounit és utódját, Snefrou- t, mindig közvetlenül egymás után. Ezért egyiptológusok és történészek úgy vélik, hogy Houni akár már kapcsolódik Snefru . Királynő Méréânkh én újra , a királyi anyja Snefru , egy kulcsfigura a történetben. Minden bizonnyal a királynő címet viselte, de egyetlen korabeli forrás sem köti a nevét Houni lányának vagy feleségének nevéhez. Ez a körülmény kétségeket ébreszt Houni és Snefrou családi viszonyában . Manapság a legtöbb tudós úgy véli, Manetho történész , aki Ægyptiacában azt állítja, hogy Snefru trónra lépésével egy másik királyi ház ragadta meg a hatalmat Egyiptom felett, és új dinasztia kezdődött.
Houni lehetséges felesége állítólag Djefatnebty nevű királynő , akinek neve fekete tintával jelenik meg az Elephantine Island sörvázáin . Nevét megelőzi a "The Scepter-heres Great" címe, amely határozottan királynői társává teszi. Günter Dreyer értelmezése szerint Djefatnebty halálát Houni király uralkodása alatt számos esemény mellett említik, bár a felirat egyetlen királyt sem említ. Dreyer úgy véli, hogy értékelés érinti a 22 th esztendejében a Huni, a Torino Royal Canon rendel uralkodása huszonnégy éves, és hogy nem király a III E dinasztia van régészetileg bizonyított, hogy azt is kimondta, hosszú ideig. Dreyer értelmezését azonban nem fogadják el széles körben.
A mai napig egyetlen gyermek vagy Houni rokona sem azonosítható és nem állhat biztosan kapcsolatban vele. William Stevenson Smith és George Andrew Reisner javaslatot azonosítani királynő Hétep-eretnekségek én újra (ágyasa Snefru és anyja király Kheopsz ( IV e dinasztia ) a király leánya Houni. Hétep-eretnekségek én újra elvégezni a női címet műholdvevő- netjer ( „Isten leánya”), ami Smith és Reisner arra a következtetésre, hogy ez utalhat a családi körülményeik, mint a lánya Huni. ebben az esetben Hetepheres én újra volt trónörökös és feleségül Snefrou , ő kapott az vérvonalból a királyi dinasztia. más kutatók azonban, mint például Wolfgang Helck és Winfried Seipel, erősen kétséges, ez az elmélet. azt állítják, hogy a cím Hétep-eretnekségek én újra nem kifejezetten feltárni akit feleségül élete során.
Keveset tudunk Houni trónon töltött idejéről. Houninak huszonnégy év uralkodást ad a torinói királyi kanonok , amelyet a tudósok általánosan elfogadnak. Uralkodása alatt vallási vagy katonai tevékenység nem ismert.
Az egyetlen kortárs dokumentum, amely lehetővé teszi Houni korának politikai és társadalmi fejleményeinek bizonyos felmérését, a magas tisztviselők, például Metjen , Khabaousokar, A'a-akhty és Pehernéfer sírjainak feliratai. A III E végétől a IV . Dinasztia elejéig tartó időszakra datálódtak . Megmutatják, hogy Houni uralkodása bizonyára az Óbirodalom fénykorának kezdete volt . A feliratok most először adnak egyértelmű betekintést az állam hatalmi struktúrájába, ahol a nomarchák és a vizierek jelentős hatásköröket gyakorolnak. Metjen sírjának feliratai említik először is az egyiptomi történelem során, hogy a főtisztviselők és papok címeit csak apáról fiúra öröklés útján adták át.
Úgy tűnik azonban, hogy Houni építési projekteket vállalt. A torinói királyi kanonok, aki meglehetősen szerény a listán szereplő királyokkal kapcsolatos további információkkal kapcsolatban, Houninak tulajdonítja egy bizonyos épület megépítését, amiért Hounit a történelem későbbi részében tiszteletben kellett tartani. Sajnos a papirusz megsérült a megfelelő oszlopnál, és az épület teljes neve ma elveszett. Günter Dreyer és Werner Kaiser egyiptológusok olyan olvasatot javasolnak, mint "aki építette a Sekhemet ...". Úgy vélik, lehetséges, hogy az épület az egész földet érintő építési projekt része, beleértve több kis kultuszpiramis felállítását. A déli határ biztonságának biztosítása érdekében erődöt épített az Elephantine-szigeten .
Számos úgynevezett „tartományi” piramist is Houninak tulajdonítanak. Ezek a kis piramisok vallási funkciót töltöttek be, és fontos királyi tartományokat jelöltek meg. Nem voltak belső helyiségek, és nem használták temetkezési célokra. Az egyik az Elefantin-sziget keleti végén található, és a közelben 1909-ben egy Houni nevet viselő gránitkúpot fedeztek fel. Ezért ez a kis piramis az egyetlen, amely bizonyos bizonyossággal Houninak tulajdonítható. Egyes tudósok, mint Andrzej Ćwiek azonban vitatják ezt az attribúció, rámutatva, hogy ez lehet legalább lehetséges, hogy a gránit kúp Houni ben újra később, amikor Ramessid papok felújított istentiszteletre a régi királyság . Az egyetlen kultusz lépcsős piramis lehet véglegesen kapcsolódik egy király az Óbirodalom a Piramis Seïlah található a oázisa Fayum . A Snefrou nevet viselő két nagy stelát találtak a piramis előtt, jelezve ezzel a felépítéséért felelős királyt. Mivel Snefru valószínűleg Huni közvetlen utódja volt, ez arra utalhat, hogy a kultikus piramisok valójában a III E és a IV E dinasztia közötti átmenet során épültek .
A Houni alatti lehetséges építési projektek és városalapítások újabb nyomát el lehet rejteni Ehnas történelmi város (ma ismertebb nevén Heracleopolis Magna ) nevében . Wolfgang Helck rámutat, hogy az Óbirodalom nevét a város volt Nenj-nisut , és ez a név volt írva pontosan ugyanaz hieroglifák , mint a neve a Huni a kartus . Így, aki azt javasolja, Houni mint az alapító Ehnas . Ezenkívül a metjeni sír felirata Letopolis nevében egy halotti birtokot említ . Ezt az épületet a régészek még nem találták meg.
Halála után úgy tűnik, Houninak sokáig hasznát vette a halottas kultusz. A Palermói Kő , amely készült több mint száz év után Houni halála megemlíti adományok egy halotti templom Houni. Huni nevét a Prisse Papyrus is megemlíti , ami további bizonyíték arra, hogy Hunit jóval halála után hívták vissza, mivel a papirust a XII . Dinasztia idején írták .
Houni temetkezési helye ismeretlen. Mivel a Meidum-piramis kizárható, az egyiptológusok és a régészek számos alternatív temetkezési helyet kínálnak. Rainer Stadelmann és Miroslav Verner javasolni, a sír Houni a szeletelt piramis a Zaouiet el-árja , mert azonosítani Houni a Khaba , ami viszont jól kapcsolódik ez a piramis , mivel több kő tálak viselő nevét Horus találtak a környező nekropolisz.
Alternatív Stadelmann kínál óriási mastaba hogy Meidum temetkezési hely Houni. Az M17-es mastaba eredetileg körülbelül százszor kétszáz méter széles volt, és körülbelül tizenöt-húsz méter magas volt. A felszíni rész terrakotta téglából készült, és a Meidum- piramis építésének második szakaszából származó törmelékkel töltötték fel . A földalatti szerkezet tartalmazott egy 3,7 méter mély aknát, amely egy folyosóra vezetett, valamint számos nagy kápolnát és fülkét. A temetkezési kamrát az ókorban kifosztották , az összes dekorációt megsemmisítették és / vagy ellopták. A nagy, durván faragott szarkofág egy rongyos múmia maradványait tartalmazta . Stadelmann és Janosi Péter úgy véli, hogy a masztaba vagy Snefru király koronahercegének sírja volt, vagy maga Houni temetése volt.
Inkább Miroslav Bárta javasolja az AS-54 mastabát Abousir-South-ban, mint a legvalószínűbb temetkezési helyet. Ezt segíti egy tál csiszolt magnezit felfedezése, amely a Houni Nisout-bity címet mutatja . Maga a masztaba egykor elég nagy volt, és nagy fülkéket és kápolnákat tartalmazott. Ez meglehetősen nagy mennyiségű csiszolt edényt, vázákat és urnákat is tartalmazott. Ezzel szemben szinte az összes konténer nincs díszítve, a tárgyakon nem találhatók tintafeliratok vagy metszetek. Így a valódi tulajdonos neve még nem ismert. Egyetlen váza egyértelműen viseli Houni nevét, míg másoknak lehetnek apró nyomai. Bárta ezért két lehetőséget lát a mastaba tulajdonosának: vagy nagyon magas rangú tisztviselő volt, mint Houni korabeli fejedelem, vagy maga Houni király.