Néferirkare Kakai | |
Relief az úttest a piramis Sahourê mutatja a király kíséretében fiai beleértve Néferirkarê, akinek a neve megváltozott, és körülvett kartus, és Netjerirenrê rájöttek az első felett | |
Időszak | Régi birodalom |
---|---|
Dinasztia | V th dinasztia |
Funkció | 3 e a dinasztia királya |
Előző | Sahourê |
Funkció dátumai | -2446 - -2438 ( JP Allen szerint ) -2475 - -2465 ( R. Krauss szerint ) -2492 - -2483 ( DB Redford szerint ) -2458 - -2438 ( J. von Beckerath szerint ) -2435 - -2425 ( Málek J. szerint ) -2452 - -2442 ( AD Dodson szerint ) |
Utód | Chepseskare |
Család | |
Apai nagyapa | Userkaf |
Nagymama | Néferhétepes |
Apu | Sahourê |
Anya | Meretnebty |
Házastárs | Khentkaous II |
Gyerek (ek) | ♂ Néferefrê ♂ Niouserrê ♂ Iryenrê ♀ Khentkaous III ? |
Testvérek | ♂ Netjerirenrê ♂ Khakarê ♂ Horemsaf ♂ Râemsaf ♂ Nebânkhrê |
Temetés | |
Vezetéknév | Néferirkarê piramisa |
típus | Sima oldalú piramis |
Elhelyezkedés | Abousing |
Tárgyak | Halottasházi levéltár |
Noferirkaré (görög Nefercherês , Νεφερχέρης) a harmadik uralkodó a V -én dinasztia alatt Óbirodalom . Néferirkarê, a legidősebb fia Sahourê feleségével Méretnebty . Apja halála után trónra lépett és Kr. E. XXV . Század eleje és közepe között nyolc-tizenegy évig uralkodott . Ő megelőzte legidősebb fia, született a királyné Khentkaous II , a herceg, aki venné a trónt, mint király Noferefré . Néferirkarê apja egy másik fáraó, Niouserrê , aki a trón után Noferefré a rövid uralkodása és a rövid uralom a kevéssé ismert Chepseskarê .
Néferirkarêt kortársai kedves és jóindulatú szuverénként ismerték el, aki szerencsétlenség után beavatkozott udvaroncai javára. Uralkodása tanúsága szerint megnőtt az adminisztráció és a papság tisztviselői száma, akik megnövekedett vagyonukat építészetileg kifinomultabb mastabák építésére használták fel, ahol először életrajzukat rögzítették. Neferirkare volt az utolsó fáraó, aki jelentősen megváltoztatta a szokásos királyi birtokost, elválasztva a születési nevet a koronázási névtől. Uralkodása óta az elsőt egy kartuszba írták, amelyet a „ Re fia ” epitet előzött meg . Uralkodása tanúja a folytatása kereskedelmi kapcsolatok Núbia a déli és esetleg Byblos a levantei partján az északi.
Néferirkarê kezdett piramis magának a királyi nekropolisz Abousir , úgynevezett Ba-Néferirkarê , ami azt jelenti, „ Néferirkarê kialakul .” Eredetileg azt tervezték, hogy ez egy piramis, olyan forma, amelyet a III . Dinasztia óta nem használtak . Ezt a tervet úgy módosították, hogy az emlékműből igazi piramis legyen, a legnagyobb Abousirban , amely a király halála miatt soha nem készült el. Emellett Néferirkarê templomot épített a napisten Re nevű Sétibrê, amely „ a hely, a Heart of Re ”. Az ókori források, ez volt a legnagyobb épül a V -én dinasztia , de még nem sikerült megtalálnia.
Halála után Néferirkarê halotti temploma temetési kultuszából származott, amelyet fia, Niouserrê fejezett be . Úgy tűnik, hogy a kultusz eltűnt az Óbirodalom végén , bár a Közép-Királyság XII . Dinasztiája alatt újjáéledt , bár nagyon korlátozott formában. Valószínűleg ekkor írták először a Westcar Papyrus történetét is , egy olyan mesét, amelyben Userkaf , Sahourê , Néferirkarê Re testvérei és fiai lennének egy Rededjet nevű nővel.
Néferirkarê szüleinek kiléte sokáig vita tárgyát képezte, mivel apja és anyja nevét feltüntető közvetlen bizonyítékok hiánya miatt. A közép -1990s , a felfedezés egy csapat egyiptomi egyiptológus a CSA a piramis komplexum Sahourê új ábrázoló domborművek a királyi család Sahourê megvilágítani ezt a kapcsolatot. Valójában ezek az új tömbök díszítették a királyi piramis templom tetején lévő völgyi templomot összekötő utat, aki megúszta a Ludwig Borchardt ásatást a XX . Század elején . Sahu és felesége, Méretnebty és két fiuk, Ranéfer és Netjerirenrê . Az egyik felfedezője, Tarek el-Awadi szerint ez a felfedezés azt tanúsítja, hogy a királynak valóban voltak elég idős leszármazottai az utódjához, és a két testvér közül Ranéfer lépett trónra Néferirkarê néven.
Elhagyott hipotézisEnnek alapján a mese papirusz WESTCAR , történészek és egyiptológusok a XX th században többnyire tekintett rá, mint a testvére, az első két királyát V th dinasztia , Uszerkaf és Sahu . Amikor Ludwig Borchardt feltárja a sahuréi temetkezési templom romjaiban domborművek töredékeit, amelyeken egyértelműen észrevesszük, hogy a Néferirkarê koronázásának neve hozzá lett adva, a trónbitorlás gondolata a főörökös kárára a Netjerirenre- trón , tehát megerősíteni látszott a Westcar-mese által javasolt rendszert .
A XXI . Század elején Neferirkare egyetlen ismert királynő, Khentkaous II . Ez annak köszönhető, hogy piramisa a Neferirkare mellett helyezkedik el, amint azt a király felesége szokta, valamint a " Király felesége " címet és több, őket együttesen ábrázoló domborművet. Néferirkarênek legalább egy másik felesége lehetett volna, amint azt egy kicsi piramis jelenléte sugallja Khentkaous II mellett , de ez továbbra is sejtésszerű.
Néferirkarê és felesége Khentkaous II voltak a szülei herceg Ranefer , a jövendő király Noferefré és minősíthetők „ legidősebb fia, a király ”, és a leendő király Niouserrê .
Tovább fia Néferirkarê és Khentkaous II javasolták, talán fiatalabb, mint Noferefré és Niouserrê : Iryenrê fejedelem, akinek kapcsolata utal az a tény, hogy a temetésén kultusz társított az anyja, mind zajló templomában Khentkaous II .
Végül Néferirkarê és Khentkaous II is lehet a szülők királynő Khentkaous III , akinek sírját fedezték fel Abousir 2015 alapján a helyét és az általános dátum az ő sír, valamint a vele címet a „ feleség ” du Roi „és” anyja a király ”, Khentkaous III szinte biztosan a felesége Noferefré és az anya Menkaouhor . Ez egy nagyon spekulatív hipotézis a " Király lánya " cím hiánya miatt , csak az támasztja alá, hogy Khentkaous II-vel azonos neve van .
A aegyptiaca a Manetho attribútumok Neferirkare uralkodás húsz év, de a régészeti bizonyítékok azt sugallják, hogy most ez túlzás. Először is, az erősen megrongálódott palermói kő őrzi az 5. állatállomány-összeírás évét Néferirkarê uralkodására. A szarvasmarha-összeírás fontos esemény volt, amelynek célja a lakosságra kivetendő adók összegének felmérése volt. Néferirkarê uralkodása alatt a szarvasmarhák, az ökrök és a kicsi jószágok számlálásának kérdése volt. Ez az esemény vélik, hogy már évente ebben az időszakban a V -én dinasztia , ami azt jelenti, Neferirkare uralkodott legalább tíz éve. Tekintettel a palermói kő alakjára , ennek a tizedik évnek meg kell felelnie az elmúlt évének, vagy annak közel kell lennie ahhoz, hogy legfeljebb tizenegy évig uralkodjon. Két, a kőművesek által hagyott kurzív felirat a Khentkaous II és a Néferirkarê piramisainak kőtömbjein, amelyek szintén a Néferirkarê, az uralkodás legmagasabb évének 5. összeírásából származnak, ezt az állítást támasztják alá. Végül Miroslav Verner hangsúlyozta, hogy a uralkodása húsz év nehéz lenne összeegyeztetni a félkész állapotban az ő piramis a Abousir .
A piramis és a naptemplom építésén túl keveset lehet tudni Néferirkarê uralkodása alatti tevékenységéről. Néhány esemény első és utolsó uralkodási évéből származik a palermói kő fennmaradt töredékein . Eszerint a jövőben fáraó Neferirkare, majd az úgynevezett Prince Ranefer, a trónra halála után apja Sahu , ami történt 28 -én napján a kilencedik hónapban.
A Palermói Kő majd beszámol arról, hogy első évében, mint király, Néferirkarê földet kapnak a mezőgazdasági birtokok szolgáló kultuszok a Ennead , a Lelkek Pe és Nehen és isteneinek Kherâha . Hogy Re és Hathor , ő szentelt áldozatot asztal kétszáztíz napi kínálatát, és elrendelte az építési két üzlet és a bérleti új eltartottak a fogadó templomban. Neferirkare azt is megparancsolta, hogy "megformálja és kinyitja egy Ihy-isten [isten] szobrának a száját, elkísérve a Hathori szentély szentélyének Snefru piaci kápolnájához . Később uralkodása alatt, az ötödik állat-összeírás évében Neferirkare egy bronzszobrot emeltetett magáról, és négy csónakot Re és Horus számára Nap-templomában és környékén , amelyek közül kettő rézből készült. A Lelkek Pe és Nehen és uadzset kapott adottságokat elektrum , míg Ptah kapott földeket.
Az a tény, hogy a palermói kő Néferirkarê uralkodása körül véget ér, néhány tudós, például Nicolas Grimal felvetésére késztette , hogy uralkodása alatt készülhetett.
A Néferirkarê által hozott egyedi adminisztratív intézkedések közül kevesen ismertek. A mészkőlapra írt rendeletet 1903-ban fedezték fel Abydosban, és ma a bostoni Szépművészeti Múzeumban található . A rendelet felmenti a Khentamentiou- templomhoz tartozó személyzetet a kötelező munka végzésétől , az áruk és szabadságok elkobzásának büntetése, valamint a mezőkön vagy a kőbányában való munkavégzés kényszerében. Ez a rendelet közvetett módon azt sugallja, hogy általános szabályként mindenkire rákényszerítették az adókat és a kötelező munkát.
Neferirkare uralkodása általánosságban az egyiptomi közigazgatás és a papság növekedését mutatta, amelyek nagyobb hatalmat halmoztak fel, mint a korábbi uralkodások, bár a király élő isten maradt. Különösen a vezír és az expedíció felügyelője, vagyis a legmagasabb tisztségek állásait nyitották meg a királyi családon kívüli emberek előtt. Együtt ez a tendencia, a mastabas tisztviselők kezdtek egyre bonyolultabb, és például kápolnák több szoba és a közép- és a végén a V -én dinasztia , nagy bejárati oszlopcsarnok oszlopok és a családi sírokat. Kb. Ekkor kezdtek ezek a tisztviselők önéletrajzokat rögzíteni a sírjuk falán.
Néferirkarê uralkodása látta a király címének utolsó jelentős módosítását . Ő volt az első király, aki elválasztotta a Nesout-bity (" Felső és Alsó Egyiptom királya ") és a Sa-Rê (" Re fia ") epiteteket a királyi címetől . Ezt a két epitettet két különböző és egymástól független névvel társítja: a prenomen és a nom . A koronázó prenomen vagy név által hozott, az új király, amikor trónra lépett, írták egy kartus után azonnal méhek és a sás jelek számára Nesout-bity . Néferirkarê idejétől kezdve a nomen vagy születési név is egy olyan kartuszba volt írva, amelyet szisztematikusan megelőzött a Sa-Re , egy olyan epitet, amelyet az előző korszakokban alig használtak.
Kevés bizonyíték áll rendelkezésre Neferirkare uralkodása alatti katonai fellépésről. William Christopher Hayes azt javasolta, hogy a halotti templomában talált néhány térdelő és megkötött hadifogoly töredékes mészkőszobra igazolhassa uralkodása alatt a büntető razziákat nyugaton Líbiában vagy keleten a Sínain és Kánaánban . William Stevenson Smith történész rámutatott, hogy ezek a szobrok a királyi templomok és masztabák díszítésének szokásos elemei voltak, ami arra utal, hogy nem biztos, hogy azonnal összekapcsolódtak az uralkodás katonai kampányaival. Hasonló szobrok és kis faszobrok térdelő foglyok fedeztek fel a ravatalozó komplexek Noferefré , Djedkare Isesi , Unas , Teti , Pepi I st és Pepi II , valamint a sír a vezír Senedjemib Mehi.
Kereskedelmi kapcsolatok Núbia az egyetlenek, akik igazolt uralkodása alatt Néferirkarê. A régészeti bizonyítékok lenyomatai fókák és a osztrakon nevét viselő felfedezett erődjének Buhen , a második szürkehályog a Nílus . Neferirkarê uralkodása alatt kapcsolatba kerülhetett a levantei partvidék Byblos - szal is, amint arra egyetlen, a nevét viselő és ott előkerült alabástrom csésze sugallja.
Néferirkarê ősi forrásokból ismert, hogy templomot épített Re napistenének , amelyet régészetileg még nem azonosítottak. Az ő neve Sétibrê, azaz „ hely a Heart of Re ”, és volt a korabeli források, a legnagyobb épül a V -én dinasztia . Lehetséges, hogy a templom csak iszap téglából épült, tervezett befejezése kőből történt, amely Neferirkare halálakor még nem kezdődött el. Ebben az esetben gyorsan romokká vált volna, amelyeket a régészek nagyon nehezen találnak fel. Egy másik változat szerint a egyiptológus Rainer Stadelmann javasolta, hogy Sétibrê valamint a napenergia templomok Sahourê és Uszerkaf egy és ugyanazon ismert épületet, hogy tulajdonított Uszerkaf a Abousir .
Az összes napelemes templomok alatt épült V th dinasztia , Sétibrê leggyakrabban idézett ókori forrásokból. Ennek eredményeként a terv bizonyos részletei ismertek: egy nagy központi obeliszk, egy oltár és rezervátumok, egy vízmentes barokk, amely két csónakot foglal magában, és egy " a fesztivál-Sed helyisége ". Vallási fesztiválok minden bizonnyal szolár templomokban zajlottak, amint azt az Abousir levéltár tanúsítja . Sétibrê esetében ott zajlott volna le a „ Re éjszakája ” ünnepe . Ez egy olyan ünnep volt, amelyet a Re éjszakai utazása érdekelt, és amely a megújulás és újjászületés ötleteihez kapcsolódott, amelyek a naptemplomok középpontjában voltak.
A templom fontos szerepet játszott az ételáldozatok elosztásában, amelyeket naponta hoztak ebből a templomból a király halotti templomába . Ez az út hajóval történt, jelezve, hogy Sétibrê nem szomszédos a Néferirkarê piramisával. Ez is hangsúlyozza a király Ra-tól való függőségének helyzetét , mivel a felajánlásokat a napistennek, majd a néhai királynak tették.
Userkaf szolár templomWerner Kaiser egyiptológus a naptemplom meghatározó hieroglifájának alakulását vizsgáló tanulmány alapján azt javasolta, hogy Neferirkare fejezze be uralkodásának marháinak ötödik összeírása körül Userkaf - az ókori egyiptomi Nekhenrê néven ismert - naptemplomát. . Ezt a véleményt osztják Ogden Goelet, Mark Lehner és Herbert Ricke egyiptológusok és régészek. Ebben a hipotézisben a Néferirkarê biztosította volna a Nekhenrênek monumentális mészkő- és vörös gránit obeliszkjét. Verner és Paule Posener-Kriéger egyiptológus két nehézséget emeltek ki ezzel a hipotézissel. Először is hosszú közbeszólással járna a Userkaf- templom építésének két fázisa : csaknem huszonöt év a templom építése és obeliszkjének felállítása között. Másodszor megfigyelik, hogy Neferirkare piramisa és szolár temploma halálakor még nem fejeződött be, ami felveti a kérdést, miért fordított volna a király kivételes erőfeszítéseket Userkaf emlékművére, amikor népe még mindig fontos munkákat követelt érte. Ehelyett Verner azt javasolja, hogy Sahourê fejezze be a Nekhenrê-t .
A korszak több méltósága ismert:
Néhány méltóság az ő uralkodása alatt kezdte meg karrierjét, például Ti bíró, akinek Sakkárában található síremléke a kőbánya nyomát a masztabája masszívumát alkotó tömbök hátsó részén a király karosszériájával látta el , igazolva, hogy a sír rendje valóban megtörtént. ezen uralkodás alatt.
Amellett, hogy ezek a híres érintő ügyek, a felső gömb a királyi udvar, a neve Néferirkarê találtak, vagy anélkül a második neve Kakai sok mastabas az időszak és a király élvezett bizonyos népszerűbb szerte a V -én dinasztia .
Neferirkare uralma szokatlan volt a túlélő számos olyan korabeli dokumentum miatt, amelyek kedves és szelíd uralkodóként írják le. Amikor Râouert , egy idős nemest és királyi udvartartót véletlenül elütötte a király buzogánya egy vallási szertartás során - ez egy olyan veszélyes helyzet, amely a tisztviselő azonnali halálát vagy a bíróság elől való elűzését eredményezhette, mivel a fáraót a a Régi Királyság mitológiája - Néferirkarê gyorsan megbocsátott Râouernek, és elrendelte, hogy ne okozzon kárt neki ez az eset. Ahogy Râouer hálásan kijelenti a gízai síremlék feliratában :
- Râouer pap papi köntösében a király nyomdokaiba lépve vezette a királyi jelmezt, amikor a király kezében lévő jogar megütötte Râouer pap lábát . A király azt mondta: Megmenekültél . Akkor a király azt mondta: A király azt akarja, hogy biztonságban legyen, mivel én nem ütöttem meg. Mert méltóbb a király előtt, mint bárki más. "
Hasonlóképpen, Neferirkare Ptahchepses Ptah papjának példátlan megtiszteltetést adott, hogy inkább a lábát csókolta meg, mint az előtte álló földet. Végül, amikor az Ouash-Ptah vezír agyvérzésben részesült, miközben megjelent a bíróságon, a király gyorsan felhívta a palota főorvosait, hogy kezeljék haldokló vezírjét. Amikor Ouash-Ptah meghalt, Néferirkarê vigasztalhatatlan lett volna, és visszavonult volna személyes szállására, hogy megsirassa barátja elvesztését. A király ekkor elrendelte Neferirkare testének megtisztítását jelenlétében, és elrendelte, hogy készítsen ébenfa koporsót a néhai vezír számára. Ouash-Ptah-t különleges adottságokkal és Néferirkarê kegyes rituáléival temették el. A király tetteit maga Ouash-Ptah síremléke tartalmazza, és aláhúzza alattvalóival szemben Neferirkare emberségét.
A piramis komplexum Abousirban található , ez a második piramis, amelyet ott építettek. A Néferirkarê piramisa a huszonegyedik helyen áll abban a listában, amelyet Karl Richard Lepsius az általa 1842-ben Egyiptomba vezetett expedíció során IV . Frigyes Vilmos porosz király megbízásából létesített .
A halotti temploma volt messze nem teljes, ha Neferirkare meghalt, de később elkészült az ő fiai Noferefré és Niouserrê az olcsó sár tégla és fa helyett a kő. Az abousir-levéltár néven ismert adminisztratív papiruszok fontos gyorsítótárát a zsákmányolók 1893-ban, majd Borchardt 1903-ban fedezték fel. Más papiruszokat az 1970-es évek közepén is felfedeztek a University of Egypt Egyetem Egyiptomi Intézetében végzett ásatások során. Prága. A jelenléte a cache annak köszönhető, hogy sajátos történelmi körülmények a V th dinasztia . Mivel Néferirkarê és örököse Néferefrê meghaltak, még mielőtt piramis komplexusaik elkészülhettek volna, Niouserrê megváltoztatta tervét, a Neferefrê piramishoz vezető utat a sajátjára terelte . A Néferefrê és a Néferirkarê halottasházi komplexumai tehát némileg elszigeteltek voltak az Abousir- fennsíkon ; papjaiknak ezért a templom helyiségei közelében rögtönzött lakásokban kellett lakniuk, és ott tárolták az adminisztratív dokumentumokat. Másrészt, a levéltár, a többi templomok tartották a piramis város közelében a piramis Sahourê vagy Niouserrê , ahol a jelenlegi szinten a talajvízszint azt jelenti, hogy minden papirusz már a múlté.
Az abousir-levéltár néhány részletet rögzít a néferirkarêi halottas templomról. Központi kápolnájában egy fülke kapott helyet, a király öt szobrával. A központi szobrot a papirusz úgy írja le, hogy a királyt Oziriszként ábrázolja, míg az első és az utolsó Felső- és Alsó-Egyiptom királyaként ábrázolja. A templom tartalékot is tartalmazott a felajánlásokhoz, ahová sok, már törött kővázát helyeztek el. Végül a papiruszok jelzik, hogy a halottasházi komplexumba tartozó négy hajó közül kettőt temettek a piramistól északra és délre, az egyiket Miroslav Verner fedezte fel .
Az ókori Egyiptom késői időszakában a Néferirkare halotti temploma másodlagos temetőként szolgált. Sárga kalcit síremléket fedezett fel Borchardt, amelynek arámi felirata volt: " Tartozik Nesneou-hoz, Tapakhnum fiához ". Tovább arámi feliratot talált egy blokk mészkő-ből a V th században szól: „ Mannoukinaan fia Seoua ”.
A Néferirkarê piramisát kis piramisok és síremlékek veszik körül, amelyek mintha építészeti egységet alkotnának, közeli családjának temetőjét. Ezt a készletet a Nílus felől kellett elérni egy átjáróval és egy völgyi templommal a folyó közelében. Amikor Néferirkarê meghalt, csak az alapokat rakták le, és Niouserrê később a befejezetlen utat saját piramisához terelte .
A Néferirkarê piramisa , amelyet az ókori egyiptomiak Ba-Néferirkarê néven ismernek , ami azt jelenti, hogy a Néferirkarê alakot ölt , Abousir királyi nekropoliszában található . Ez a legnagyobb épül a V -én dinasztia , a méret a piramis Menkaure .
A piramis építése három szakaszból állt: az első hat törmeléklépcső, támfalaik helyben kibányászott mészkőből jelezték, hogy az emlékművet eredetileg lépcsőpiramisnak szánták, a korszaknak már nem létező szokatlan tervét. Azóta sem használták. a III . dinasztia . Ezen a ponton a piramis, ha elkészült volna, elérte volna az 52 métert. Ezt a tervet az építkezés második szakasza módosította a fokok közötti töltés hozzáadásával annak érdekében, hogy az emlékmű igazi piramiszá alakuljon. Később a munkások tovább bővítették a piramist falazószalag és vörös gránitból készült, sima falakkal. Ez a munka még a Niouserrê által végzett munka után sem készült el . Száznyolc méteres négyzet alakú aljzattal a piramis hetvenkét méter magasra jutott volna, ha elkészül. Ma romokban van a sok kőlopás miatt. A piramis alépítményeinek bejárata északi oldalán volt. Ott egy ereszkedő folyosó, mészkőgerendák oromzatú tetejével vezetett a temetkezési kamrába. A király szarkofágjának egyetlen darabját sem találták ott.
Mint más fáraók a V -én dinasztia , Neferirkare volt a tárgya a halotti kultusz halála után. A henger tömítés tartozó papok és papnők szolgálatot ez a kultusz tanúskodik fennállása idején a Óbirodalom . Például egy fekete szappanbélyegző pecsétjén , amely ma a Fővárosi Művészeti Múzeumban található , „ Hathor hangja és az istenek által szeretett Neferirkare jóisten papnője ” felirat található . Ezen tisztviselők egy részének szerepe volt több király kultuszában, valamint napszentjeiben . Az elhunyt uralkodók temetési istentiszteletére a király uralkodása alatt létrehozott dedikált mezőgazdasági birtokok ajánlottak fel. Egyesek a Neferirkarê-ről ismertek, köztük " Kakaï tartománya (elnevezve) Kakaï iȝgt ", " Kakaï ereje erős ", " Kakaï ültetvényei ", " Nekhbet azt akarja, hogy Kakaï éljen ", " Neferirkarêt imádja az Ennead ”és a„ Ba de Néferirkarê háza ”.
Nyomai a létezését a halotti kultusz Néferirkarê túl Óbirodalom ritkák. Egy bizonyos Sekhemhétephez tartozó szoborpárt fedeztek fel Gizában , amelyek közül az egyiket az ókori Egyiptom szokásos felajánlási formulájával írták fel, majd a felső- és alsó-egyiptomi király, Neferirkare temploma, a hang igaz . A szobrok, mely időpont az elején a XII -én dinasztia a Középbirodalom az egyetlen régészeti bizonyíték arra, hogy a halotti kultusz Neferirkare még létezett, vagy már újjáéledt körül Abusir abban az időben, de egy nagyon korlátozott formában.